斯威夫特和他的《格列佛游記》
喬納森·斯威夫待（Jonathan Swift，1667—1745）是英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主派的創(chuàng)始人，十八世紀(jì)英國(guó)最杰出的政論家和諷刺小說(shuō)家。他父親是定居愛爾蘭的英格蘭人，早在他出生前七個(gè)月就已去世。斯威夫特由叔父撫養(yǎng)長(zhǎng)大，就讀于著名的都柏林三一學(xué)院（以天主教的“三位一體”命名）。在當(dāng)時(shí)，擔(dān)任教會(huì)的神職是窮孩子的最穩(wěn)妥的出路；但斯威夫特厭惡神學(xué)和那些煩瑣的哲學(xué)課程，他的志趣在于歷史及文學(xué)。憑著一紙表示不堪深造（其實(shí)他后來(lái)還是取得了碩士及博士學(xué)位）的“特許文憑”，他只好到母親的遠(yuǎn)親鄧波爾爵士家去作私人秘書，處境無(wú)異于“識(shí)字的奴仆”。不久，他便以見解精辟、諷刺犀利的文章顯示了才華。他的一篇揭露政府貪污行徑的政論，直接促成了英法停戰(zhàn)，以至有人稱那項(xiàng)和約為“斯威夫特和約”。他后來(lái)雖然成了首相的親信和女王演說(shuō)詞的起草人，成為別人巴結(jié)的對(duì)象，但仍以清貧為榮。
斯威夫特沒(méi)有官銜，給報(bào)社審稿不取報(bào)酬；哈利首相給他寫文章的獎(jiǎng)金，被他憤而退回，聲明自己不是被雇傭的文人墨客。女王及其要巨終因畏懼他的聲望和諷刺文章的影響，將他逐出倫敦。他到都柏林后積極投入愛爾蘭人民爭(zhēng)取自由獨(dú)立的斗爭(zhēng)，接連發(fā)表了戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的文論，使英國(guó)的殖民政策不得不有所收斂。斯威大特深受愛爾蘭人民熱愛，在他因匿名作品被當(dāng)局懸賞緝捕時(shí)，人們保護(hù)他；在他最后一次訪英歸來(lái)時(shí)，人們鳴鐘舉火，用儀仗隊(duì)簇?fù)硭祷卦⑺Ｋ雇蛱赝砭捌鄾�，親人去世，頭暈耳聾，每逢清醒，仍執(zhí)筆寫作，直至七十八歲逝世。
斯威夫特的傳世之作中，以《格列佛游記》（Gulliver's Travels，1726）流傳最廣，也最為各國(guó)讀者所喜愛。該書通過(guò)里梅爾·格列佛船長(zhǎng)之口，敘述了周游四國(guó)的奇特經(jīng)歷。但仔細(xì)體會(huì)，卻處處揭露著英國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，并寄寓著作者的理想。
雖然格列佛起初以為小人國(guó)與英國(guó)毫不相像，但實(shí)際上小人國(guó)卻是英國(guó)的寫照。透過(guò)那似是荒謬的邏輯，我們看到的是：國(guó)王比他的臣民只高出一個(gè)指甲，卻狂妄地自命為頭頂天的宇宙統(tǒng)治者，以其無(wú)常的喜怒決定老百姓的命運(yùn)。官吏們也無(wú)需德才兼?zhèn)�，只要跳繩跳得高，就可得到高官厚祿。
小人國(guó)的兩黨以鞋跟高矮為區(qū)分標(biāo)志，這里影射的是當(dāng)年英國(guó)的托利黨（即保守黨的前身）和輝格黨（后來(lái)發(fā)展成自由黨）兩黨政治；而吃雞蛋時(shí)是從大頭敲開還是從小頭敲開，則指的是天主教與新教（亦稱清教，即加爾文教派）之間關(guān)于教會(huì)儀式的無(wú)稽之爭(zhēng)。為了這一區(qū)區(qū)爭(zhēng)端，竟導(dǎo)致了小人國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，甚至殃及鄰國(guó)。由于小人國(guó)里的警察制度和誣告成風(fēng)，格列佛不得不逃離那里。
大人國(guó)的人無(wú)論體力還是理智都超過(guò)了那群“小人”；大人國(guó)里實(shí)行的是理想化的、有教養(yǎng)的君主政體，國(guó)王賢明而正直，經(jīng)常關(guān)懷臣民，法律也是自由和福利的保障。
在大人國(guó)國(guó)王的要求下，格列佛向他介紹了英國(guó)的社會(huì)及制度，他的溢美之詞在國(guó)王的追問(wèn)下破綻百出。國(guó)王對(duì)英國(guó)存在的營(yíng)私舞弊、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和法律不公大加指責(zé)，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。
飛島國(guó)的科學(xué)家脫離人民與實(shí)際，從事不著邊際的“科學(xué)研究”，尤其是對(duì)屬地的居民，更采取殘暴的手段：稍有叛逆，就將飛島駕臨上空，阻隔陽(yáng)光，或降落到其國(guó)土上，將居民碾壓成粉。這里揭露的正是英國(guó)對(duì)愛爾蘭的殖民統(tǒng)治。
格列佛還到了一個(gè)魔術(shù)家的國(guó)度，在那里回溯了古羅馬的政治，對(duì)比了英國(guó)的制度。此時(shí)，他的思想已從支持君主政體變?yōu)閾碜o(hù)共和了。不過(guò)，他還只是贊美處于“自然狀態(tài)”下的宗法社會(huì)。
如果這種看法還屬于“浪漫的倒退”的話，格列佛對(duì)智馬國(guó)的描述，則指出了文明社會(huì)對(duì)于人類的腐蝕，表明只有生活在自然狀態(tài)下的人，才是純潔高尚的。這一觀點(diǎn)后來(lái)被法國(guó)的盧梭發(fā)揚(yáng)光大，成為浪漫主義文學(xué)的發(fā)端。
智馬國(guó)的居民分為狀似野獸的“雅虎”和有智慧、會(huì)說(shuō)話的智馬兩類�！把呕ⅰ贝砹巳祟惖呢澯蛿�，而智馬則生活在原始的善良社會(huì)。不言而喻，如果人類墮落下去，將與動(dòng)物無(wú)異，那是多么可悲��！
斯威夫特生活的時(shí)代是由培根開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)和牛頓奠定的古典力學(xué)方興未艾之際。他筆下的小人國(guó)和大人國(guó)雖是虛構(gòu)的，但其居民身高分別是正常人類的十二分之一和十二倍。那里的一切建筑和器物，都具有數(shù)學(xué)比例的準(zhǔn)確性，全書結(jié)構(gòu)勻稱而明顯，這都符合理性思維的要求。
斯威夫特是在古典主義的哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的作家，他的文字功底極深，表現(xiàn)手法新穎，盡管隔著一層翻譯，仍有許多值得我國(guó)青少年朋友學(xué)習(xí)和借鑒之處。 |
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