李叔同《許陽“悲欣交集”》
“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”。在杭州虎跑的李叔同紀念館里，一曲《送別》，清新優(yōu)雅，余音裊裊。
張愛玲說：“不要認為我是個高傲的人，我從來不是的——至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑。”梁實秋、林語堂說，李叔同的演講稿與處世格言“一字千金，值得所有人慢慢閱讀，慢慢體味，用一生的時間靜靜領(lǐng)悟”。這幾位是響當當?shù)娜宋锪耍叶甲砸暽醺�，唯對李叔同卻如此地尊崇，李叔同如何就可以想見了。
20世紀的中國文化界，李叔同無疑是最具傳奇性的人物。凡是詩詞、篆刻、書法、音樂、美術(shù)、戲劇等等，無不獨領(lǐng)當時風氣之先。文化藝術(shù)的園地，差不多都被他走遍了。而且，李叔同在所涉足的領(lǐng)域都很出色，學什么就能稱得上什么“家”，專門一種的藝術(shù)家大都不及他，向他學習�？梢哉f，在中國近代史上，沒有幾個人能像李叔同那樣學貫古今、藝匯中西，這真讓我輩望而興嘆。
李叔同為什么能取得如此巨大的成就?按照其得意弟子豐子愷的說法，是因為他的認真和執(zhí)著。其實，豐子愷只說對了一半。對很多事情而言，態(tài)度固然重要，個人的天分卻是絕無可少。就像辜鴻銘半年背《浮士德》如流水、陳寅恪通曉十數(shù)種語言一樣，靠的是上天賦予的博聞強記和聰明才智，換成一般人，打死也做不來。過去常說“有志者，事竟成”，這句話作為勉勵進取的座右銘可以，要把它作為真理卻是萬萬不能的。
然而，就是這樣一位“英姿翩翩，文采風流。從者如云，才名四播�，F(xiàn)代中國文化，正待從他腳下走出婉約清麗一途”的大師(余秋雨語)，卻于盛年在杭州虎跑寺出家為僧，選擇了一條與青燈黃卷相伴的道路。關(guān)于李叔同出家的原因，向來有很多種說法。有說李叔同從小就受佛教的影響，西湖的佛教環(huán)境又強化了他的佛化因子；有說李叔同緣于對青年時男女情愛的負疚；有說他長期患有神經(jīng)衰弱癥和肺結(jié)核，需要在精神上解脫等等。豐子愷則提出了“人生三層樓”的獨到見解，他認為，人的生活可以分作三層：物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是學術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。當人們滿足了物質(zhì)欲和精神欲后仍會覺得不夠，還要探求人生的究竟、靈魂的來源、宇宙的根本，以滿足他們的人生欲，這就是宗教徒。想想也是，大多數(shù)人一生為衣食而忙忙碌碌，生活在第一層，只有少數(shù)人到了第二層，第二層里的大多數(shù)人又終其一生無法沖出，而李叔同則是一步步到了第三層境界的。
豐子愷的說法是頗有見地的，稱得上振聾發(fā)聵。李叔同遁入空門后，終其后半生精研佛學，將失傳700余年、佛教中戒律最嚴的南山律宗拾起，被崇奉為律宗第11世祖，與虛云、太虛、印光大師并譽為“民國四大高僧”。即使是為僧，也把它做到“家”的份上，做到極致，李叔同真的就是李叔同，一個獨特的李叔同。
據(jù)說，在泉州的開元寺里，存放著李叔同“悲欣交集”的臨終絕筆，完整地表達了他告別人世前的心境：悲的是世間苦人多，仍未脫七情六欲的火坑；欣的是自己靈魂如蛻，即將告別婆挲世界，遠赴西方凈土。四個字寫在一張用過的字紙上，那是一種超脫的隨意，一種隱去了人間煙火氣的清寂，一種無我的 “靈化”書法和難以用語言描述的字跡。
閉了眼靜靜地聽《送別》，沉溺在音符縹緲的時空里，任蒼涼的音色在耳際飄蕩。
1．請談?wù)勀銓ξ恼聵祟}的理解。
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2．試用簡潔的語言歸納第二自然段的大意。
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3．為什么說“20世紀的中國文化界，李叔同無疑是最具傳奇性的人物”？
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4．想一想，第四自然段列舉兩位名人的例子有何作用？
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5．你贊同作者在劃線句中所表達的觀點嗎？為什么？
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6．關(guān)于李叔同出家的原因，向來有多種說法。作者傾向于哪一種呢？其依據(jù)是什么？
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7．文章以《送別》歌開頭，又以《送別》歌結(jié)尾，其用意是什么？
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參考答案：
1．李叔同在離世前寫下了“悲欣交集”。其悲的是世間苦人多，仍未脫七情六欲的火坑；欣的是自己靈魂如蛻，即將告別婆挲世界，遠赴西方凈土。
2．引用三位名人的評論，突出…歷年中考散文閱讀訓練100則答案（答案頁第五頁，序列號No.43）…說法；李叔同遁入空門后 ……“民國四大高僧”。
7．《送別》是李叔同創(chuàng)作的歌詞，也是一首經(jīng)久不衰的歌曲佳作。文章兩次提及，首尾呼應(yīng)，進一步突出并謳歌了李叔同在藝術(shù)上的巨大成就。
