C．佛教禪宗的“坐忘”“頓悟”等與空靈之美的瓊澈晶瑩境界看來(lái)相似，實(shí)則相反，因?yàn)槎咚囈源嬖诘幕A(chǔ)完全不同。
D．形成空靈之美的最早和最深刻的思想淵源要數(shù)老莊要求超脫塵世紛擾的思想和“無(wú)己、無(wú)我、無(wú)欲、無(wú)礙”的放達(dá)態(tài)度。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A．空靈美美感與審美主體個(gè)人情感體驗(yàn)關(guān)系非常密切。當(dāng)你漫步海邊，面對(duì)無(wú)邊的大海，宇宙之深邃，個(gè)人之渺小，歲月冉冉，年華易逝，都離不開(kāi)主體的體驗(yàn)。
B．在空靈美的審美過(guò)程中，審美者和審美對(duì)象之間會(huì)始終存在著一種距離感，這是由空靈美境界廓大、瓊澈的的特征所決定的。
C．馬遠(yuǎn)的山水小幅《風(fēng)雨歸舟》之所以比郭熙等人的“滿紙山水”更有藝術(shù)魅力，是因?yàn)樗憩F(xiàn)出極為豐富的詩(shī)意與情調(diào)。
D．繪畫中的空靈美是因?yàn)楫嫾易鳟嫊r(shí)更靈活，更少束縛，可以隨意揮灑而產(chǎn)生的，如南宋畫家馬遠(yuǎn)只在畫幅的一角半邊集中畫面物象。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的-項(xiàng)是 ( )
A．欣賞空靈美的時(shí)候，最初是清醒地感受到自己的存在，隨著意蘊(yùn)的深化，漸漸進(jìn)入無(wú)我之境，這時(shí)，對(duì)空靈美就有了清晰的把握。
B．空靈美雖說(shuō)離不開(kāi)“空”“靈"，卻是一種實(shí)與虛、有限與無(wú)限的契合統(tǒng)一，無(wú)論是時(shí)間之空靈，還是空間之空靈都不例外。
C．空靈美的欣賞對(duì)象的內(nèi)涵總是讓人覺(jué)得難于窮盡，難于理解，似乎只可遠(yuǎn)觀，不可近玩，這就給空靈美帶來(lái)了一種朦朧的美感。
D．空靈美的形成是因?yàn)閷徝赖膶?duì)象給人們提供了無(wú)窮的想象空間，藝術(shù)美上的空靈美如此，自然界存在的空靈美同樣如此。
參考答案：
1．D 2．D 3．A
