猶太人的智慧
在猶太民族的歷史上，無(wú)處不飛揚(yáng)著血淚、流浪和苦難，但這并沒(méi)有摧毀猶太人生存的希望。他們用不屈的頭顱延續(xù)著生命之火，并用超凡的智慧獲得更大的生存空間和機(jī)遇。
----引言
一、學(xué)習(xí)智慧
1、在猶太傳統(tǒng)中，孩子第一次進(jìn)學(xué)�？偸窍葘⒂梅涿蹖�(xiě)在干凈石板上的希伯來(lái)字母舔干凈，希望他們知道學(xué)習(xí)是甜蜜而充滿誘惑的。他們有一條萬(wàn)古不變的真理：財(cái)富可以被帶走，唯有知識(shí)和智慧永不流失。
2、敏銳的知性，可以抓住瞬間的機(jī)會(huì)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的趨勢(shì)，洞悉細(xì)微外的微妙變化，把握宏觀而抽象無(wú)形的東西。學(xué)習(xí)的目的便是培養(yǎng)這種洞若觀火的洞察力。
3、實(shí)際上，學(xué)習(xí)應(yīng)該是懷疑、思考、提高知性能力的過(guò)程。知性并不是指知識(shí)。知性是以知識(shí)為基礎(chǔ)，以完善知識(shí)、提高心性和能力為目的而構(gòu)建起來(lái)的精神大廈。
知識(shí)本身就是一筆財(cái)富，但猶太人看重的是將知識(shí)如何化為實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，即人的知性，也就是人的智慧．因?yàn)橹腔凼谴蜷_(kāi)幸福和財(cái)富之門的金鑰匙．
3、在猶太人眼中，學(xué)習(xí)不只是學(xué)習(xí)，而是以本身所學(xué)為基礎(chǔ),自行創(chuàng)造出新的東西的過(guò)程；學(xué)習(xí)的目的不在于培養(yǎng)另一個(gè)教師，也不是人的拷貝，而是在于創(chuàng)造一個(gè)新的人．世界之所以進(jìn)步即在此．
4、猶太人也蔑視一般的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為一般的學(xué)習(xí)只是一味模仿，而不是任何創(chuàng)新．實(shí)際上，學(xué)習(xí)應(yīng)該是懷疑，思考，提高知性能力的過(guò)程．只要是活著，猶太人總是不停地學(xué)習(xí)．因?yàn)閷?duì)猶太人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是一種神圣的使命．猶太人認(rèn)為，肯學(xué)習(xí)的人比知識(shí)豐富的人更偉大．
5、在猶太教中，勤奮好學(xué)不只是僅次于敬神的一種美德，而且是敬神本身的一個(gè)組成部分．這種宗教般虔誠(chéng)的求知精神在商業(yè)文化中的滲透，內(nèi)化為猶太人孜孜不倦，探索求實(shí)，銳意進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)．他們孜孜以求在知識(shí)海洋中積累的豐富知識(shí)，對(duì)形成猶太人所特有的計(jì)劃謀略與智慧發(fā)揮了文化滋養(yǎng)的作用．可以想像一個(gè)目不識(shí)丁的人或知識(shí)缺乏者在世界舞臺(tái)上根本不會(huì)有運(yùn)籌帷幄的智慧．
二、金錢財(cái)富
1、猶太人在顛沛流離的流亡歷程中，成為最典型的金錢主義者。雖然他們不把金錢作為生活依托，卻畢生追求金錢，而又不被金錢所奴役。在他們的心目中，金錢不是罪惡，也不是詛咒，金錢是散發(fā)溫暖的“圣經(jīng)”。
2、猶太人認(rèn)為，一個(gè)人在年輕是應(yīng)該窮一點(diǎn)比較好，因?yàn)樨毟F可以促進(jìn)貧窮的主人奮發(fā)向上，以致最后都能成功。一個(gè)人只要有青春的活力，那么，世界上再也沒(méi)有比貧窮這種沖動(dòng)更大的力量了。年輕時(shí)候的貧窮是應(yīng)該感謝的，因?yàn)樗鼛?lái)了努力和希望。
可是到中年以后，一個(gè)人仍然是一貧如洗，那就太悲慘了。因?yàn)槟贻p耕耘，中年結(jié)果。中年以后還貧窮，說(shuō)明耕耘的方法和努力程度有問(wèn)題。
3、在猶太人看來(lái)，賺錢、攢錢并不是為了滿足直接的需要，而是為了滿足對(duì)安全的需要。安全需要決定生存、發(fā)展、愛(ài)情、理想,而且金錢的多寡與安全系數(shù)成正比。
三、工作事業(yè)
1、千百年來(lái)，猶太人人才輩出，精英遍布世界。處境惡劣與成果卓著形成的強(qiáng)烈反差，是這個(gè)民族的旺盛生命意識(shí)和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神的反映。
個(gè)人才華重于門楣出身是猶太人處世的重要觀念，它激勵(lì)了許多出身不好的人去積極進(jìn)取，也體現(xiàn)了社會(huì)公平的原則。
２、一個(gè)人之所以成功，就在于他賦予了生命的方向。奮斗目標(biāo)是一個(gè)人的動(dòng)力核心，它能改變一個(gè)人的價(jià)值觀，信念、決策模式和行為方式，進(jìn)而賦予行動(dòng)的力量。猶太人不管是從商從政或從事科學(xué)事業(yè)，都注重確立人生奮斗目標(biāo)，先是確立目標(biāo)，然后全力以赴而終至成功。猶太人在確立目標(biāo)中注意切合個(gè)人實(shí)際和環(huán)境，不會(huì)把自己的奮斗目標(biāo)確立在可望不可及的位置上。
３、愛(ài)因斯坦在物理學(xué)領(lǐng)域奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是與他能準(zhǔn)確地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)和路子分不開(kāi)的。他在16歲時(shí)就明白，知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)邊，學(xué)者不宜在這個(gè)海洋里無(wú)方向地漂蕩，避然耗費(fèi)人生在限的時(shí)光。應(yīng)該選定一個(gè)對(duì)自己最有利的目標(biāo)揚(yáng)帆前進(jìn)。愛(ài)因斯坦善于根據(jù)目標(biāo)需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使有限的精力得以充分利用。
４、事業(yè)不順利的時(shí)候要堅(jiān)忍，但也不是一味地忍下去，究竟應(yīng)忍到什么程度，應(yīng)該什么時(shí)候放棄，也是身處逆境、敗中求勝的智慧。
猶太人一旦決定在某項(xiàng)事業(yè)上投資，一定要制定短期、中期和長(zhǎng)期的三套投資計(jì)劃。
