智慧法爾解脫
智慧法爾解脫
敬禮智慧法界尊 世出世法盡無(wú)余 從本不生亦不滅 智慧法性平等中
二取分別盡無(wú)余 從本解脫自解脫 本來(lái)清凈大智慧 離心造作自解脫
自解脫王為法身 解脫于余無(wú)對(duì)待 如我親自之所證 于諸徒眾如是云
諸法之邊即有無(wú) 正見(jiàn)本凈離中邊 任何表示不能顯 高低建立亦無(wú)有
斷常四邊自解脫 尋求不得亦不見(jiàn) 無(wú)取諸法越諸邊 離世出世之方分
超越心思所行境 無(wú)自宗派無(wú)他界 空即不空有即無(wú) 證即無(wú)證事無(wú)事
剎那于邊亦無(wú)取 遍于虛空不能計(jì) 世出世法集于一 無(wú)作無(wú)生本菩提
從本任運(yùn)無(wú)生滅 不能言詮不能思 法性從來(lái)無(wú)垢凈 世出世法心無(wú)緣
離心智慧法身遍 此即平等大圓諦心本無(wú)縛亦無(wú)解 無(wú)所從來(lái)亦無(wú)住
去向亦無(wú)離邊表 本解無(wú)境無(wú)受因諸法如幻如游戲
圣凡執(zhí)取無(wú)余法 苦樂(lè)如夢(mèng)無(wú)實(shí)境 世出世法無(wú)自性 無(wú)有自性即法身
離心安放無(wú)實(shí)執(zhí) 法界大種無(wú)實(shí)境 所有生滅諸緣起 于境剎那無(wú)自性
所現(xiàn)諸法如幻城 一如琵琶如谷響 一如水同如鏡影
本無(wú)執(zhí)有之自心 錯(cuò)亂顯現(xiàn)大虛妄 當(dāng)其認(rèn)識(shí)離邊時(shí) 說(shuō)為解脫并無(wú)舍
無(wú)所從來(lái)亦無(wú)滅 亦無(wú)住處離認(rèn)識(shí) 如夢(mèng)如幻之色境 于彼而竟執(zhí)實(shí)己
不善巧子乃錯(cuò)亂 當(dāng)于本凈大解脫 堅(jiān)執(zhí)不作次第松
虛妄之法不成佛 佛陀正法本離心 若不了知離心智 一切所作成有為
錯(cuò)亂所作為欺騙 當(dāng)于不錯(cuò)而任運(yùn) 錯(cuò)亂處與六趣處 心著處與所著法
于彼錯(cuò)亂上勵(lì)力 僅一剎那亦不成 法爾本解住本地
凡是所作一切法 如畫工所繪圖然 雖具上妙之顏色 不常安住漸次壞
如是由心所作法 任何美妙不成佛 欲必得佛大樂(lè)位 離事通達(dá)大智慧
大智慧者本離心 唯此即名為佛陀 無(wú)疑而有希求心 雖欲解脫實(shí)自縛
通達(dá)大樂(lè)而離心 本大解脫即是佛 離于事相大智慧 以心造作不成辦
無(wú)作普遍大安住 于彼無(wú)有取與舍 所說(shuō)之垢剎那無(wú)
本來(lái)無(wú)有諸法中 離于取舍之垢穢 本來(lái)法爾大解脫 智慧任運(yùn)即法身
任運(yùn)圓滿諸功德 智慧法界即佛陀 如是了別大智慧 平等性智解脫中
離心所作之諸法 無(wú)事普遍大圓滿 法爾空中得決定 世出世相自解脫
佛陀與彼有情眾 法爾義中皆無(wú)實(shí) 凡所顯現(xiàn)越心境 一切平等大住中
彼彼各種心作法 不知此義各別執(zhí) 由作取舍生錯(cuò)亂
欲知無(wú)事智慧義 所取所舍亦無(wú)事 一切本來(lái)解脫中 心解脫因亦無(wú)有
故當(dāng)安住無(wú)事體 無(wú)事體中松緩住 自然顯現(xiàn)大樂(lè)王 無(wú)顯而了一切義
本無(wú)見(jiàn)因諸法中 所見(jiàn)之相自解脫 無(wú)相離心赤裸體 能所思邊皆離開(kāi)
有無(wú)名相不安立 安住廣大普遍中 此即諸佛之密義
本來(lái)清凈離戲中 無(wú)有高低之諸見(jiàn) 亦無(wú)能修與所修 離一切事之心者
即大圓滿之真諦
法身普遍之智中 誰(shuí)證誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)了別 本自解脫密義顯 平等大圓滿智中
誰(shuí)飲誰(shuí)食誰(shuí)嘗試 世出世解密義顯 大圓滿相離事果 如彼境行及彼果
各個(gè)造作與執(zhí)著 離事之體被蓋覆 智慧密義中了知 無(wú)事圓滿本性義
離事智慧密義中 無(wú)有境行無(wú)有果 無(wú)見(jiàn)無(wú)修亦無(wú)行 即是果位之佛陀
法界宮中次第松 無(wú)事安住于自然 離于生滅與中邊 唯是成就獨(dú)一密
廣大普遍之作者 大圓離事得果位 不去而能到佛位 得大圓滿果心要
此無(wú)作之大智慧 自心從本任運(yùn)具 任運(yùn)佛位甚希奇 法身移喜磋嘉者
此見(jiàn)自生亦自顯 此中密義已如上 離邊智中而出生
汝等無(wú)余空行眾 此見(jiàn)即是明空體 自性無(wú)垢本清凈 明中若離于認(rèn)識(shí)
自入離心大樂(lè)中 從本來(lái)空心無(wú)執(zhí) 離心而住大智慧
能執(zhí)所執(zhí)之心識(shí) 世出世間一切法 于境無(wú)定不了知 是為二取錯(cuò)亂心
無(wú)錯(cuò)之大本凈中 離執(zhí)相之離垢心 無(wú)垢了別赤裸現(xiàn) 安住無(wú)事自顯現(xiàn)
從本從來(lái)是佛陀
若離于心而解脫 解脫之法無(wú)對(duì)待 無(wú)有解脫離疑求 安住無(wú)事自顯現(xiàn)
以作為心損無(wú)修 心執(zhí)著邊而自縛 由著貪嗔有生死 執(zhí)持生死之自性
無(wú)作自解能了知 世出世妄皆無(wú)有 賢善本尊惡鬼魅 本凈體中無(wú)分別
本來(lái)清凈大智中 無(wú)垢普顯赤裸現(xiàn) 即佛佛子之本體 世出世二法所顯
所謂現(xiàn)與空等等 有事以及無(wú)事等 顯現(xiàn)二顯之諸法 從初習(xí)氣堅(jiān)固者
于境無(wú)實(shí)以心取 能取所取世出世 取舍之心若無(wú)有 無(wú)事智慧之法王
無(wú)思無(wú)修無(wú)所緣 無(wú)言無(wú)說(shuō)無(wú)造作 安住智慧自顯中 普遍廣大智慧中
此中無(wú)有能言詮 超越言詮與思議 本住無(wú)說(shuō)無(wú)詮中 能了別之大樂(lè)王
凡有所作皆不得 安住無(wú)事自顯中
無(wú)事離心本體現(xiàn) 自生自顯是正見(jiàn) 修此自生與自顯 說(shuō)為自生自顯見(jiàn)
異生法中無(wú)真實(shí) 無(wú)事體中自安住 生亦從本凈中生 住亦從本凈中住
解亦從本凈中解 本凈廣大任運(yùn)中 說(shuō)為自生與自顯
清凈解脫錯(cuò)亂心 即是本體之佛陀 說(shuō)為本凈自生顯 超越明空離心邊
離邊大樂(lè)智慧中 所謂能所取與舍 過(guò)失功德皆不染
大樂(lè)無(wú)執(zhí)本性中 無(wú)動(dòng)亦復(fù)無(wú)有變 無(wú)變動(dòng)之大智中 說(shuō)為正見(jiàn)自生顯
無(wú)執(zhí)無(wú)作無(wú)無(wú)為 若無(wú)所作諸法因 說(shuō)為離事之正修 此修是修自生顯
或樂(lè)或明或無(wú)念 盡有所有覺(jué)受顯 所取所舍法無(wú)有 無(wú)執(zhí)自解上修持
自住離事大圓滿 于彼安住士夫者 大圓果位自顯現(xiàn) 自顯法王之佛陀
無(wú)事亦復(fù)無(wú)有作 離世出世能所體 離本體修真實(shí)上 即是離事大圓滿
自生自顯行勝法 此則無(wú)取亦無(wú)舍 離取舍住本處修 所謂自生自顯者
凡所顯現(xiàn)法爾王 自顯亦從法爾顯 法爾廣大解脫中 見(jiàn)修無(wú)異無(wú)自性
見(jiàn)在自生自顯中 修亦自生顯莊嚴(yán) 行在自生自顯中 離于斷證之果者
自生自顯自圓滿 此即離事大圓滿 大圓離事誰(shuí)通達(dá) 普賢佛位不行到
法身佛位不持持 通達(dá)堪能之士夫
所謂佛智即是此 離心住體為重要 不怕死者之心要 大圓正見(jiàn)最深密
具足堪能正士夫 通達(dá)即得普賢位 彼無(wú)所作甚希奇 甚深最極殊勝見(jiàn)
此修是修自生顯
為自生顯之精華 離于疑慮之真諦 現(xiàn)在如我心中藏 空前無(wú)有甚妙法
今乃于汝而交付 于法界中自顯現(xiàn) 移喜磋嘉心密藏 金剛亥母密義中
堪能母其善修持
此上見(jiàn)修究竟心要為未來(lái)心愛(ài)之子而藏之。
