智商、慧商、情商和魅商
不僅僅局限在情商和智商這兩個(gè)方面，我認(rèn)為，還應(yīng)該包括慧商和魅商等方面�；凵虡�(biāo)志著一個(gè)人的智慧程度，而魅商標(biāo)志著一個(gè)人的個(gè)人魅力水平，標(biāo)志著其受歡迎的程度。 智商的誤區(qū) ????這些年來，我們一直對(duì)智商（智力）有一種迷信，就是認(rèn)為智商（智力）對(duì)一個(gè)人的成功會(huì)起到?jīng)Q定性的作用�？墒歉鶕�(jù)我的觀察，我認(rèn)為一個(gè)人的智商遠(yuǎn)?遠(yuǎn)沒有其慧商重要。一個(gè)智商高的人可以被稱為“腦子快”的人，但并不能被稱為“有思想”的人，相反，他很可能愚蠢無比；但一個(gè)慧商高的人便可以被稱為“有思想”的智者，他的腦子也許轉(zhuǎn)得不夠快，但是，他很少會(huì)犯愚蠢的錯(cuò)誤。 ????智商就是?IQ(Intelligence?Quotient的簡(jiǎn)稱)。通俗地可以理解為智力，具體是指數(shù)字、空間、邏輯、詞匯、記憶等能力。某種意義上智商就像電腦的硬件如CPU，一個(gè)智商高的人在短時(shí)間內(nèi)能夠做很復(fù)雜的事情。就像奔騰級(jí)、迅馳級(jí)的CPU能夠運(yùn)轉(zhuǎn)windowXP這樣的大型軟件，而386、486只能運(yùn)轉(zhuǎn)DOS之類的小型軟件一樣。 ????我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，會(huì)花大量時(shí)間在智商訓(xùn)練方面。學(xué)數(shù)學(xué)來鍛煉數(shù)字計(jì)算、空間想像、邏輯推理能力，用語文、英語、歷史、地理等鍛煉詞匯、記憶能力。高考，可以說就是對(duì)人們?cè)谶@些方面能力的大檢閱。 ????由于考試是限時(shí)進(jìn)行的，對(duì)人們短時(shí)間記憶、處理復(fù)雜信息的能力要求比較高。所以高智商的人在考試時(shí)特別占便宜。我們都有這樣的感受，如果一個(gè)人有個(gè)好記性是讓大家非常羨慕的事情。因?yàn)榇蟛糠挚荚嚳疾榈膬?nèi)容有一大部分都是需要牢牢記住的東西。所以對(duì)于考生來說，記憶力好是高分的基礎(chǔ)。如果有了好的記性，好的運(yùn)算能力，好的語言能力，如果你再用功一些的話，考上好大學(xué)不在話下。 ????對(duì)于絕大多數(shù)人來說，智商的用處到此為止。為什么這么說呢？因?yàn)樵趯?shí)際的社會(huì)生活中，高智商的用途是非常有限的。只有極少數(shù)領(lǐng)域需要高智商。比如棋類運(yùn)動(dòng)就相對(duì)來說比較需要高智商。但是，他們對(duì)智商的需要也不是不著邊際的。根據(jù)華東師范大學(xué)心理系的測(cè)試，國(guó)內(nèi)最好的棋手之一常昊的智商是138，有世界圍棋第一人之稱的李昌鎬智商是139，他們的智商屬于優(yōu)秀水平，但沒有達(dá)到天才級(jí)水平（一般認(rèn)為，智商大于140屬于天才）。看來，即使最需要?jiǎng)幽X筋的棋類運(yùn)動(dòng)對(duì)于智商的要求也就是夠用即可，并非高到離譜。 ????還有一個(gè)領(lǐng)域好像特別需要高智商，就是科學(xué)研究。但是，我相信這個(gè)領(lǐng)域?qū)χ巧痰囊蟛粫?huì)高得離譜，起碼不會(huì)超過棋類運(yùn)動(dòng)員所需要的智商。那么，從事科學(xué)研究有沒有一個(gè)智商要求的底線呢？ ????這個(gè)問題好像沒有定論，我們可以參考一下一些科研工作者的說法。我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家張廣厚在小學(xué)、中學(xué)讀書時(shí)智力水平并不出眾，他說過：“搞數(shù)學(xué)無需太聰明，中等天分就可以，主要是毅力和鉆勁�！边_(dá)爾文也曾說過：“我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的就是我對(duì)科學(xué)的熱愛，對(duì)長(zhǎng)期探索的堅(jiān)韌，對(duì)觀察的搜索，加上對(duì)事業(yè)的勤奮。”近代“控制論”奠基人，大數(shù)學(xué)家維納在自傳中說，和他幼年同時(shí)被稱為神童的三四個(gè)人，由于不勤奮上進(jìn)，以及其他條件等多種關(guān)系，長(zhǎng)大后都無所作為；相反，有些人幼年時(shí)表現(xiàn)平凡，但由于后來的勤奮和環(huán)境的熏陶，最終成為科技史上的偉人。 ????不知道有沒有人做這樣的研究，就是列出各行各業(yè)所需智商的底線。我想，真有這樣的底線的話，棋類運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該要求最高，可能沒有優(yōu)秀以上的水平不行。而搞科學(xué)研究的人呢？我想中等水平就可以了。 那么，在這兩大領(lǐng)域之外情況如何呢？我想絕大多數(shù)行業(yè)對(duì)智商應(yīng)該沒有什么特別的要求，達(dá)到及格水平即可。 ????先說說政治這個(gè)行業(yè)，在美國(guó)當(dāng)總統(tǒng)就不太需要高智商，比如小布什就經(jīng)常被嘲笑智商低。美國(guó)賓州羅文斯坦學(xué)院的一項(xiàng)研究表明，他的智商是91。老布什只比他略高，為98。 ????智商91和98是什么概念呢？根據(jù)英國(guó)和芬蘭科學(xué)家做了一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，在世界范圍內(nèi)，智商最高的人群是中國(guó)、新加坡、韓國(guó)和日本的國(guó)民，他們的平均智商高達(dá)105。其次聰明的人群分布在歐洲、北美、澳大利亞和新西蘭,他們的平均智商是100。也就是說，小布什和老布什的智商要比至少一半中國(guó)人和至少一半美國(guó)人都要低。就是這樣一個(gè)低智商的人，照樣能當(dāng)上總統(tǒng)，能獲得很高的支持率�？梢娫诿绹�(guó)，起碼在政治領(lǐng)域，對(duì)高智商似乎并不迷信，人們更多看重的是政治家的個(gè)人魅力。 ????說完政治界我們?cè)倏纯唇?jīng)濟(jì)界。我們看到中國(guó)的福布斯富豪榜上，很多都是小學(xué)文化的，美國(guó)富豪也有小學(xué)文化的，比如福特汽車公司的創(chuàng)始人亨利·福特。很多大學(xué)生都聽說過新東方學(xué)校的創(chuàng)辦人俞敏洪，老俞的智商也不是很出眾，當(dāng)年他考了三次大學(xué)才考上。 ????也許我們看看世界巨富巴菲特的談話，會(huì)對(duì)這個(gè)問題有更深的認(rèn)識(shí)。美國(guó)《福布斯》雜志最近公布的全球200名億萬富翁中，沃倫·巴菲特列第三。當(dāng)記者問：“你是如何走到現(xiàn)在這一步，成為比上帝還富有的人的？”巴菲特答道： 我怎樣走到這一步說起來也很簡(jiǎn)單。我的成功并非源于高智商，我相信你們聽到這一點(diǎn)一定很高興。我認(rèn)為最重要的是理性。我總是把智慧和才能看作是發(fā)動(dòng)機(jī)的馬力，但是輸出功率，也就是發(fā)動(dòng)機(jī)的工作效率則取決于理性。那么，為什么一些聰明人在做事情的時(shí)候卻不能獲得他們應(yīng)該得到的結(jié)果呢？這涉及習(xí)慣、性格和氣質(zhì)等方面因素，涉及行為是否合乎理性，是不是自己在妨礙自己。就如我說過的，這里每一個(gè)人都完全有能力做我所做的任何事情，甚至做比我多得多的事情。 （引自2003年8月《環(huán)球時(shí)報(bào)》） ?????至于文化、音樂、體育、演藝等領(lǐng)域，對(duì)智商的要求應(yīng)該不會(huì)超過政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。 ????由此可見，智商其實(shí)并不如我們通常認(rèn)為的那么重要。世界上的職業(yè)成千上萬，對(duì)智商要求高的行業(yè)卻屈指可數(shù)。對(duì)多數(shù)行業(yè)來說，你的智商只要正常就可以。那么，智商正常是??什么概念呢？據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，人的智商（IQ）分布呈橄欖形： 智商在140分以上（天才）的，只有人口的1%； 智商在120—139（優(yōu)秀）的，占人口的10%； 智商在110—119（中上）的占人口的16%； 智商在90—109（中智）的，占人口的46%； 智商在80—89（中下）的，占人口的16%； 智商在70—79（臨界智力）的，占人口的8%； 智商在70以下（智力低下）的，占人口的3%。 ????這項(xiàng)調(diào)查告訴我們，天才和傻子都是少數(shù)，絕大多數(shù)人的智商都在正常水平，也就是說，在夠用的水平。所謂夠用可以借電腦“CPU”形象說明。如果你拿電腦只是上上網(wǎng)，寫寫文章，我建議你只要弄一個(gè)速度一般的CPU就可以了，沒必要用最高檔的奔4、迅馳等等。 ????接下來我們研究一下劉亦婷早期教育的神話。 ????我第一次給婷兒測(cè)智商的時(shí)間是1984年2月中旬，婷兒差一個(gè)月滿3歲，測(cè)出的智齡為5歲4個(gè)月，智商為183。凡是語言能力方面的測(cè)試題，3-7歲全部通過；常識(shí)方面（如“玻璃和木頭有什么不同？”）2-7歲的題絕大部分通過；7歲的7道測(cè)驗(yàn)題只有一道“倒數(shù)三位數(shù)”的題做不出來，還有一些4-6歲組需要小肌肉的題（如畫圖形、系繩結(jié)等）不能通過。 ????這個(gè)結(jié)果已經(jīng)夠讓人振奮了———據(jù)心理學(xué)家調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在3歲時(shí)，一個(gè)心理年齡“早兩年”的兒童是絕頂聰明的，5萬人中才有1個(gè)！ �。ㄒ浴豆鹋⒁噫谩吩鲇啽�?第67頁(yè)） 這段文字成了劉亦婷家長(zhǎng)對(duì)劉亦婷進(jìn)行早期教育獲得成功的證據(jù)之一。他們的早期教育真的有那么神奇嗎？我們先來溯本求源，看看劉亦婷在3歲時(shí)進(jìn)行的智商測(cè)試到底是個(gè)什么東西，看看劉亦婷真的如其家長(zhǎng)所說，“絕頂聰明，五萬人挑一”嗎？王小波說過，“根據(jù)我的人生經(jīng)驗(yàn)，假如你遇到一種可疑的說法，這種說法對(duì)自己又過于有利，這種說法準(zhǔn)不對(duì)�！被蛟S劉亦婷的家長(zhǎng)應(yīng)該好好揣摩一下王小波這句話。 ????《牛頓———科學(xué)世界》上刊載了一篇題為《智商的誤區(qū)》的文章，對(duì)智商測(cè)試的起源做了介紹： ????在1904年，比納被法國(guó)教育部要求研究一種辦法鑒定那些學(xué)習(xí)能力有問題、需要特別輔導(dǎo)的小學(xué)生�；蛘哒f，要找出一種鑒定學(xué)生智力高低的辦法。這時(shí)候，比納已放棄了從大腦形態(tài)鑒定智力的努力，而改用測(cè)試辦法。他發(fā)明了一套與功課的內(nèi)容沒有關(guān)系，只測(cè)試學(xué)生的推理能力的試卷。到1911年比納去世時(shí)，他共發(fā)表了三種智力測(cè)試的版本。1905年發(fā)表的第一版只是把測(cè)試問題按從易到難排列。在1908年發(fā)表的第二版中，比納把這些問題按“心理年齡”排列。他設(shè)想，對(duì)每一個(gè)問題，智力正常的小孩要能夠回答的話，最少要有多少歲，這個(gè)年齡被當(dāng)做“心理年齡”。受測(cè)試者從為最小的心理年齡設(shè)計(jì)的問題開始測(cè)試，難度逐漸增加，與受測(cè)試者所能回答的最后問題相關(guān)的心理年齡就是這個(gè)受測(cè)試者的心理年齡。受測(cè)試者的心理年齡減去其實(shí)際年齡，即是其智力水平。如果心理年齡低于實(shí)際年齡，說明未達(dá)到同齡人的學(xué)習(xí)能力水平，那就需要特別輔導(dǎo)。在1912年，德國(guó)心理學(xué)家威廉·斯登（William?Stern）認(rèn)為，將心理年齡除以實(shí)際年齡，更能準(zhǔn)確地反映智力水平，“智商”（IQ）由此誕生。 ????但是比納本人很清楚，他發(fā)明的這套測(cè)試，并不是真正在測(cè)量智力，“因?yàn)橹橇Φ暮脡氖遣荒墀B加的，因此不能像測(cè)量線性表面那樣地測(cè)量�！睋Q言之，智力是一種極其復(fù)雜的、多樣化的現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地以一個(gè)數(shù)字來表示。而且，比納也很清楚，這套測(cè)試所設(shè)定的所謂“心理年齡”，只是許多測(cè)試者的平均結(jié)果，并不代表一個(gè)真正的實(shí)在。在去世的那一年，他警告說：如果根據(jù)測(cè)試結(jié)果說一個(gè)8歲小孩有7歲或9歲的智力，那只是一種簡(jiǎn)單化的、主觀的說法，容易引起誤解，導(dǎo)致其智力測(cè)試是真正在測(cè)量智力的幻覺�？傊�，比納測(cè)試只是一種實(shí)用性的測(cè)試，目的是為了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力有問題的兒童，并不是真正在測(cè)量智力，也不用于對(duì)正常兒童劃分智力等級(jí)。那些被發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力有問題的兒童，也不一定是天生如此、不可改變，通過特殊的訓(xùn)練有可能提高其能力。 ????劉亦婷3歲時(shí)做的這個(gè)智商測(cè)驗(yàn)正是比納發(fā)明的智商測(cè)驗(yàn)。而劉亦婷家長(zhǎng)宣稱的劉亦婷“絕頂聰明，五萬人里挑一”正是這個(gè)發(fā)明人所擔(dān)心的。他警告說，????“如果根據(jù)測(cè)試結(jié)果說一個(gè)8歲小孩有7歲或9歲的智力，那只是一種簡(jiǎn)單化的、主觀的說法，容易引起誤解，導(dǎo)致其智力測(cè)試是真正在測(cè)量智力的幻覺。”這是因?yàn)�，比納測(cè)試只是一種實(shí)用性的測(cè)試，目的是為了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力有問題的兒童，并不是真正在測(cè)量智力，也不用于對(duì)正常兒童劃分智力等級(jí)。 ????所以說，劉亦婷3歲時(shí)進(jìn)行智商測(cè)試拿到的高分，只能說明她在3歲時(shí)的學(xué)習(xí)能力比同齡兒童要強(qiáng)一些。而她之所以比同齡兒童要強(qiáng)一些，是因?yàn)樗^早地進(jìn)行了數(shù)字、語言學(xué)習(xí)的結(jié)果，而并不能證明她的智力就比其他人高出多少，比別人聰明多少，因?yàn)橹橇?shí)在是一個(gè)太過復(fù)雜的東西，幾乎是不可測(cè)量的。 ????隨著近年來人們對(duì)智力的研究越來越深入，對(duì)于智商測(cè)試的質(zhì)疑也越來越多。最大的質(zhì)疑是，難道創(chuàng)造性和想像力不算智力嗎？《智商的誤區(qū)》這篇文章還寫到： ????什么是智力？智力是極其復(fù)雜的現(xiàn)象，不論是從科學(xué)的角度還是從社會(huì)的角度，都沒有人能對(duì)智力下一個(gè)能被學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、恰當(dāng)?shù)亩x，更沒有人能夠提出一個(gè)關(guān)于智力的理論解釋極其多樣的與智力有關(guān)的種種現(xiàn)象。有些人有很強(qiáng)的分析、推理能力，卻缺乏想像力；??有些人數(shù)學(xué)能力很差，但是語言能力很強(qiáng)；有些人言語遲鈍，但是思維反應(yīng)敏捷；有些人學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，但是卻善于處理社會(huì)關(guān)系……如何能夠客觀地判定這些具有不同的能力的人的智力高低？又如何能夠?qū)哂胸S富的內(nèi)容的智力做線性的數(shù)量排列？許多學(xué)者把智力定義為學(xué)習(xí)能力，但是學(xué)什么呢？數(shù)學(xué)、語言、圖像識(shí)別、音樂、繪畫、處理人際關(guān)系還是野外生存能力？智商測(cè)試以及當(dāng)代其他學(xué)習(xí)能力測(cè)試所測(cè)量的，只是數(shù)學(xué)、推理和語匯能力，這最多只能說是智力的一小部分。但是智商學(xué)派卻認(rèn)為智商測(cè)定的是正常人必有的普遍智力。 ????根據(jù)一項(xiàng)研究，我們一般所指的IQ實(shí)際上只是學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)所顯示出來的學(xué)習(xí)能力，可謂之“學(xué)業(yè)智商”。然而隨著個(gè)體學(xué)業(yè)結(jié)束進(jìn)入研究領(lǐng)域，取而代之的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“創(chuàng)造力”。另外，智力測(cè)試通常由三部分內(nèi)容組成：語言、數(shù)字和圖像。然而，智力的全部?jī)?nèi)涵要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這幾項(xiàng)，它包括記憶力、敏感性、邏輯推理能力、分析歸納能力、觀察力等，哈佛大學(xué)一位教授認(rèn)為，人有音樂、語言、空間、數(shù)學(xué)、運(yùn)動(dòng)、個(gè)人心理調(diào)節(jié)、人際關(guān)系等7種智能，目前的智力測(cè)驗(yàn)是不可能全部測(cè)試出來的。 ????正因?yàn)橹巧虦y(cè)試無法準(zhǔn)確測(cè)量一個(gè)人的智力和聰明程度。所以那些所謂的“早慧”者、“神童”往往到了成年，到了研究領(lǐng)域便泯然眾人矣。 ????比如，韓國(guó)當(dāng)年的神童金雄鎬曾一度聞名世界，他2歲就已會(huì)讀寫2500個(gè)漢字，10歲時(shí)IQ高達(dá)210。當(dāng)時(shí)他躊躇滿志地對(duì)記者說，“我以后會(huì)當(dāng)總統(tǒng)�！钡菗�(jù)跟蹤報(bào)道：作為成年人的他已經(jīng)是一個(gè)很平凡的青年。 ????其實(shí)劉亦婷的經(jīng)歷也說明了這點(diǎn)。劉亦婷3歲時(shí)據(jù)說“絕頂聰明，五萬人里挑一”，可她上學(xué)后又是一番什么樣的景象呢？ ????小學(xué)四年級(jí)下學(xué)期轉(zhuǎn)學(xué)后的第一次期中考試，婷兒從轉(zhuǎn)學(xué)前的第一名變成了這個(gè)班里的第17名，驗(yàn)證了“天外有天”的話，她坦然接受這個(gè)事實(shí)，期末又沖到了前三名�？汲啥纪鈬�(guó)語學(xué)校的時(shí)候，婷兒小學(xué)畢業(yè)成績(jī)是年級(jí)前幾名，初中入校成績(jī)卻是120人中的第89名，我們和婷兒都為擁有這么大的上升空間而感到高興。初中階段婷兒的成績(jī)常在1—10名之間波動(dòng)，高中階段常在1—5名之間波動(dòng)，她總是樂觀地說：“波浪式前進(jìn)才符合規(guī)律�！睋碛羞@種心態(tài)，學(xué)習(xí)競(jìng)賽就是你追我趕的快樂游戲。 ????看著劉亦婷在學(xué)校里的成績(jī)，班級(jí)里的17名，120人里的89名，1-10名之間波動(dòng)，再想想她“鐵人”一樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)，說實(shí)話，真的難以讓人相信，這是一個(gè)“智商達(dá)到183，聰明絕頂，五萬人里挑一”的超級(jí)天才。我們是不是可以這樣認(rèn)為，劉亦婷所謂的成功的早期教育，對(duì)她日后的學(xué)業(yè)并沒有什么直接的幫助呢？我們甚至可以這樣假定，是其家長(zhǎng)嚴(yán)格執(zhí)行的“鐵人計(jì)劃”，才真正促成了她學(xué)業(yè)成績(jī)的提升。 ????其實(shí)，即便是那些比劉亦婷學(xué)習(xí)能力高出許多的高考狀元，也僅在考入大學(xué)的時(shí)候風(fēng)光一時(shí)，卻在畢業(yè)之后泯然眾人矣。因?yàn)檫@些人除了在學(xué)習(xí)、考試、棋類比賽等少數(shù)領(lǐng)域能夠顯示出比較優(yōu)勢(shì)外，在其他領(lǐng)域跟別人基本處于同一起跑線上，既然在同一起跑線上，大家機(jī)會(huì)均等，高考狀元泯然眾人矣就是非常自然的事情了。 ????慧商何來 ????既然大家進(jìn)入社會(huì)后無法靠智商獲得比較優(yōu)勢(shì)，那么，人們是靠什么最終拉開差距的呢？有人也許會(huì)說，是靠運(yùn)氣，靠人際關(guān)系，靠個(gè)人魅力，而我認(rèn)為，對(duì)大多數(shù)人來說，取得成功最重要的是靠頭腦。而必須提醒讀者的是，這里提到的頭腦絕對(duì)不是指智商，而是指慧商。 上文提到，慧商標(biāo)志著一個(gè)人的智慧程度。一個(gè)人的智慧由思考力和真知識(shí)組成。思考?力又可以細(xì)分為獨(dú)立思考能力、創(chuàng)造力等。 人的智慧從哪里來呢？不是看誰天生腦子快，而是靠后天的思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐。思考與知識(shí)結(jié)合，就有可能創(chuàng)造出新思想、新發(fā)明、新產(chǎn)品。當(dāng)然，如果沒有知識(shí)做基礎(chǔ)，創(chuàng)造力也無從談起。 獨(dú)立思考能力解析 獨(dú)立思考能力就是我們用自己的大腦考慮問題的能力，是智慧的源泉。不得不承認(rèn)，人與人之間，民族與民族之間，獨(dú)立思考能力是有很大差距的。比如中華民族，雖然智商不低，但獨(dú)立思考能力比較差。我們用大腦創(chuàng)造出來的財(cái)富是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方民族的。這個(gè)問題誰也不要抬杠，也不要拿祖宗的四大發(fā)明來遮羞。你看看周圍，用的、玩的、看的，有幾樣不是西方人發(fā)明的呢？ 獨(dú)立思考能力有三要素：第一是慧根，第二是自由支配大腦的能力，第三是思考方法。 慧根 慧根是佛教里的概念，這里借用一下。在這里，慧根是指酷愛思考的天性。這里說的“思考”，當(dāng)然是指那種認(rèn)真和深刻的思考，比如人生啦，宇宙啦，自然啦，社會(huì)啦，政治啦，經(jīng)濟(jì)啦等等，楊振寧說過，應(yīng)該“經(jīng)常思考最根本的問題”，才有望在科學(xué)上有所建樹。楊振寧所說的最根本問題，就需要非常認(rèn)真而深刻的思考。 而且這種對(duì)于認(rèn)真而深刻思考的喜愛還得加上一個(gè)程度，就是酷愛，酷愛思考的人應(yīng)該是什么樣呢？他們是一群以思考為人生最大目的的人。如果不能自由思考，他們簡(jiǎn)直會(huì)痛不欲生。亞里士多德說過，人生的最終目的不是生存，而在于思考和覺悟的程度。王小波可謂這句話的身體力行者，他在《思維的樂趣》一文里寫到： 插隊(duì)的生活是艱苦的，吃不飽，水土不服，很多人得了病，但是最大的痛苦是沒有書看，倘若可看的書很多的話，《變形記》也不會(huì)這樣悲慘地消失了。除此之外，還得不到思想的樂趣。我相信這不是我一個(gè)人的經(jīng)歷：傍晚時(shí)分，你坐在屋檐下，看著天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄涼，感到自己的生命被剝奪了。當(dāng)時(shí)我是個(gè)年輕人，但我害怕這樣生活下去，衰老下去。在我看來，這是比死亡更可怕的事。 我認(rèn)為自己體驗(yàn)到最大快樂的時(shí)期是初進(jìn)大學(xué)時(shí)，因?yàn)榭茖W(xué)對(duì)我來說是新奇的，而且它總是邏輯完備，無懈可擊，這是這個(gè)平凡的塵世上罕見的東西。與此同時(shí)，也得以了解先輩科學(xué)家的杰出智力。這就如和一位高明的棋手下棋，雖然自己總被擊敗，但也有機(jī)會(huì)領(lǐng)略妙招。在我的同學(xué)里，凡和我同等年齡、有同等經(jīng)歷的人，也和我有同樣的體驗(yàn)。某些單調(diào)機(jī)械的行為，比如吃也能帶來快感，但因?yàn)檫^于簡(jiǎn)單，不能和這樣的快樂相比。 對(duì)于一個(gè)愛思考的人來說，一件“比死亡更可怕的事”就是，沒有提供“思想樂趣”的書來讀。 正因?yàn)橛谢鄹娜丝釔鬯伎�，也就是愛�?dòng)腦筋，所以他絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為思考是一件苦差事，是一件很艱難的事情。相反，如果有誰限制了他的思考活動(dòng)，那就是剝奪了他人生最大的快樂，你說他能不痛苦嗎？ 為什么這種人天生就酷愛思考呢？這應(yīng)該跟基因有關(guān)，跟性格、大腦構(gòu)造有關(guān)。這種人，除了睡覺之外，他們的大腦就像永動(dòng)機(jī)一樣，會(huì)一刻不停的運(yùn)轉(zhuǎn)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯有一句名言，“杰文斯看到壺開了，高興得像個(gè)孩子似地叫了起來；馬歇爾也看見壺開了，卻悄悄地坐下來造了一部蒸汽機(jī)。”這句話里提到的馬歇爾便是一個(gè)有慧根的人，旁人認(rèn)為司空見慣的事物，他卻認(rèn)為這里面有值得思考的內(nèi)容。 再如牛頓15歲的時(shí)候從中學(xué)退學(xué)，只好回家種田，成了一名地道的農(nóng)夫。但是，這個(gè)農(nóng)夫跟通常的農(nóng)夫是不一樣的。人們經(jīng)常看到他在田野里呆呆地站著，若有所思，或埋頭在小本上急速地寫什么。發(fā)呆是有慧根的一個(gè)標(biāo)志。發(fā)呆的原因就是這個(gè)人的大腦始終在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，不停地思考。如果哪位家長(zhǎng)看到自己的孩子特別喜歡發(fā)呆，不喜歡瑣事，那么祝賀你，你的孩子極有可能是一個(gè)有慧根的人。 又如愛迪生從小體弱，看起來并不聰明�？墒撬且粋�(gè)有慧根的人，腦子在不停的運(yùn)轉(zhuǎn)。比如他看到母雞會(huì)孵出小雞，就問：為什么母雞能孵出小雞而人不能呢？看到老師在黑板上寫下“2+2=4”，他就問：“2加2為什么等于4？” 在現(xiàn)實(shí)生活中，有慧根的人數(shù)量是極為稀少的，根據(jù)我對(duì)周圍人的觀察，數(shù)量應(yīng)該在千分之一以下。也就是說，有慧根的人可以說是千里挑一。 大多數(shù)人雖然從大腦機(jī)能上講有能力去思考復(fù)雜、抽象、深刻的問題，但是他們的遺傳基因里并沒有愛思考這樣的密碼，所以他們根本就不會(huì)愛上思考，反而會(huì)認(rèn)為思考是件苦差事。 有慧根的人在人類歷史的長(zhǎng)河中是很受歧視的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，他們往往會(huì)被視作懶惰、無用、不務(wù)正業(yè)。而在宗教社會(huì)里，他們往往被看作異端、怪物，甚至被燒死。有慧根的人真正揚(yáng)眉吐氣是在知識(shí)社會(huì)里。這種社會(huì)主要靠大腦而不是雙手來創(chuàng)造財(cái)富，所以他們得到了空前的重視�，F(xiàn)在，各個(gè)國(guó)家都在嚷嚷著培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力的學(xué)生。我們國(guó)家也開始大力推進(jìn)素質(zhì)教育。 沒有慧根的人不會(huì)把思考當(dāng)成樂趣，對(duì)他們來說，思考不僅不是樂趣，而且是一種極其惹人厭惡的體力活。所幸，他們可以找到工具來代替他們思考，比如書本，老師等等，他們只需把現(xiàn)成的知識(shí)記住即可。 這類人雖然并不“酷愛思考”，但也具有一定的思考能力。只是他們進(jìn)行的思考往往隨便和粗淺而已。比如想到哪個(gè)商店能買到便宜貨啦，怎么拿高分啦，怎么跟上司處好關(guān)系啦??等等。除非有外力強(qiáng)迫或者利益誘惑，他們不會(huì)進(jìn)行深刻、復(fù)雜的思考。所以這類學(xué)生對(duì)那些超出考試范圍的知識(shí)、事物，根本提不起興趣去思考。我在北大讀書的時(shí)候便見到很多這樣的人，你要跟他談考試范圍里的事情，他簡(jiǎn)直聰明絕頂，可遇到考試范圍之外的知識(shí)，他無知得就像嬰兒。 “慧根”這玩意兒到底能不能培養(yǎng)呢？能不能通過教育、引導(dǎo)，讓一個(gè)天生沒有慧根的人愛上思考呢？我覺得這是一件極為困難的事情。就如讓一個(gè)愛思考的人愛上逛服裝店那樣艱難。 有一種促進(jìn)思考的方法是，給一個(gè)不愛思考的人巨大的物質(zhì)誘惑。其實(shí)現(xiàn)在的高考就是這樣的，有的老師講，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這就是巨大的誘惑，可以讓很多人被迫開動(dòng)腦筋去思考。但是，高考一結(jié)束，這些人的懶惰又開始了。所以歸根結(jié)底，他們會(huì)成為好下屬、螺絲釘，他們也能在呆板的考試中出類拔萃，但是，你永遠(yuǎn)不要指望他們會(huì)有創(chuàng)造力，會(huì)成為思想家、藝術(shù)家和發(fā)明家。 所以我們現(xiàn)在可以弄明白這個(gè)事實(shí)，就是我們通常所說的智力上的天才（除體育、音樂、表演等），其實(shí)跟智商的關(guān)系不大，主要是要有這種“慧根”。有“慧根”是成為天才的基礎(chǔ)。我們知道，很多按照智商選拔學(xué)生的大學(xué)少年班都以失敗告終，很多智商很高的神童最終都泯然眾人矣，為什么呢？原因在于他們沒有弄明白：天才是要有慧根的。 自由支配大腦的能力 一個(gè)人有了“慧根”，并非意味著他就具有了獨(dú)立思考的能力。某種意義上說，“慧根”為獨(dú)立思考提供了動(dòng)力，而且是效能極大的核動(dòng)力。不過，正如一個(gè)武功高強(qiáng)的人被捆住了手腳也難有作為一樣，人的大腦要進(jìn)行獨(dú)立思考必須得有可供獨(dú)立思考的時(shí)間和空間。這可以說是獨(dú)立思考的外部環(huán)境。 很多人的可悲之處，便是即使有“慧根”，有思考生命、宇宙與社會(huì)的強(qiáng)烈愿望，卻由于功課繁忙，工作繁忙，或者環(huán)境所迫，根本無暇去獨(dú)立思考。因?yàn)閷?duì)于他們來說，生存是第一位的，為了生存，思考的樂趣往往會(huì)被犧牲掉。 比如為了生存，王小波只好去下鄉(xiāng)插隊(duì)，去忍受無書可讀，無法享受思考樂趣的痛苦。而眾多有慧根的學(xué)生為了讀大學(xué)，被迫坐在課堂上聽老師乏味的講課。如果一個(gè)人的大腦根本就不能供自己自由支配，他也就根本無從獨(dú)立思考。 我寫過一篇《大腦爭(zhēng)奪戰(zhàn)》的文章，說的就是這種悲慘的景況。 從我學(xué)會(huì)發(fā)呆想事起，我的大腦就被人接管了。記得我讀小學(xué)的時(shí)候，最快樂的一件事就是寫作文，因?yàn)橹挥羞@個(gè)時(shí)候，我才稍稍可以讓自己的大腦自由活動(dòng)一下。而剩下的時(shí)間，就是做無聊的算術(shù)題并對(duì)一些垃圾文章做無窮無盡的結(jié)構(gòu)分析。六年級(jí)的時(shí)候，我實(shí)在抑制不住發(fā)狂的想像，便在上課的時(shí)候，偷偷寫一些武俠、流浪題材的小說。 進(jìn)了中學(xué)，小學(xué)時(shí)寫的什么武俠小說，流浪漢小說統(tǒng)統(tǒng)收藏起來，開始研究議論文的模板以及高分秘訣。我知道這個(gè)時(shí)候，我的腦袋已經(jīng)被冥冥中的某個(gè)閱卷老師接管。然后，物理化學(xué)這樣的洪水猛獸來了，我清楚記得化學(xué)老師對(duì)我的央求，“你及格一次吧”�？墒牵瑢�(duì)我這樣一個(gè)鐵了心要當(dāng)作家的人來說，那堆化學(xué)符號(hào)百分之百屬于浪費(fèi)時(shí)間。我也記得物理老師對(duì)我的威脅，“你再不做作業(yè)，肯定考不上大學(xué)”。好在后來分了文理班，老師與我落了個(gè)皆大歡喜。 大學(xué)跟中學(xué)并無本質(zhì)區(qū)別，一群乏味的老師講一些乏味的課程，而且對(duì)點(diǎn)名樂此不疲。課堂之外，又是沒完沒了的英語，考級(jí)等等。留給自己發(fā)呆的時(shí)間實(shí)在有限。我清楚記得有一門世界上最尖端的學(xué)問叫“漢語音韻學(xué)”，這門課世界上只有不超過20人在研究，倒霉的是，我們系就有這樣一位德高望眾的前輩，連系主任都讓他三分。所以他的課年年是必修。我在他的課上補(bǔ)足了所有午覺，而他，則不動(dòng)聲色的在我的分?jǐn)?shù)上渲泄一把。 終于工作了。我的第一個(gè)工作是一家地方電視臺(tái)，在這里，我的大腦又被臺(tái)里、市里的領(lǐng)導(dǎo)們接管，每天寫一些諸如“市委X書記指出”這樣狗屁不通的文字。采訪完畢，像*一樣的被趕上餐桌，喝得有些酩酊之后，又像*一樣被拉進(jìn)卡拉OK廳，跟著一群亂七八糟的人一起哼哼…… 后來回到北京，為各種背景的電視機(jī)構(gòu)服務(wù)，此時(shí)，腦袋又被老板以及各個(gè)有審片資格的領(lǐng)導(dǎo)接管。每天寫的東西，經(jīng)常讓我有嘔吐的沖動(dòng)。 說起來很可悲，我竟然為這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的、能夠盡情地發(fā)呆、盡興地胡思亂想、自己支配自己大腦的自由奮斗了好多年。而更可悲的是，在今后的歲月里，我的大腦注定還會(huì)經(jīng)常為別人所支配；我想如果此時(shí)，老馬（注：馬克思）乘時(shí)光機(jī)而來，他肯定會(huì)對(duì)我說，兄弟，你正是我150年前描述的，被病態(tài)社會(huì)異化的可憐蟲。 想想我們的父輩，情況比我們更糟。他們的大腦被大大小小的領(lǐng)導(dǎo)們所接管，他們不知要比我們這代人痛苦多少倍。在《思維的樂趣》這篇雜文中，王小波記述了其父的這種命運(yùn)。 談到思維的樂趣，我就想到了父親的遭遇。父親是一位哲學(xué)教授，在五六十年代從事思維史的研究。在老年時(shí)，他告訴我一生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，就如一部恐怖電影。每當(dāng)他企圖立論?，總要在大一統(tǒng)的官方思想體系里找自己的位置，就如一只老母雞要在一個(gè)大搬家的宅院里找地方孵蛋一樣。結(jié)果他雖然熱愛科學(xué)而且很努力，在一生中卻沒有得到思維的樂趣，只收獲了無數(shù)的恐慌。他一生的探索，只剩下了一些斷壁殘?jiān)盏揭槐久麨椤哆壿嬏剿鳌返臅�，在他身后出版。眾所周知，他那一輩的學(xué)人，一輩子能留下一本書就不錯(cuò)。這正是因?yàn)樵谀切┠甏腥讼氚阎袊?guó)人的思想搞得徹底無味。我們這個(gè)國(guó)家里，只有很少的人會(huì)覺得思想會(huì)有樂趣，卻有很多的人感受過思想帶來的恐慌，所以現(xiàn)在還有很多人以為，思想的味道就該是這樣的。 雖然我們的境遇比父輩們已經(jīng)改善許多，但是，一種意識(shí)形態(tài)退出歷史舞臺(tái)，另一種新的意識(shí)形態(tài)又占據(jù)了我們的大腦。這個(gè)新的意識(shí)形態(tài)就是功利———包括考試、賺錢、成功等等。有一位哲學(xué)家朋友說我們這幫年輕人要經(jīng)歷三次異化。第一次是高考，第二次是事業(yè)、成功，第三次是戀愛。異化的結(jié)果就是我們的大腦被人接管，我們根本沒有時(shí)間和空間用自己的腦袋去思考。而一個(gè)個(gè)的家長(zhǎng)們，對(duì)我們的遭遇是完全不會(huì)同情的，他們巴不得我們成為不會(huì)獨(dú)立思考的機(jī)器，成為“書呆子”。對(duì)此，俞敏洪校長(zhǎng)有一番精彩論述： 從古到今，中國(guó)的教育體系傳遞出了一種強(qiáng)大的信息，只要讀書就能有出息，只要讀書就能當(dāng)官，只要考上大學(xué)就是有本領(lǐng)，只要能出國(guó)就是最大的成功，至于說信仰、道德、懂不懂事都無所謂，只要孩子們聽話，好好讀書就行，最后讀書讀得越傻越好。在這些因素的影響下，孩子們一方面沒有學(xué)會(huì)懂事，另一方面又被各種考試制度所擠壓，最后即使成了人才，也變成了沒用的人才或畸形的人才。 可以說，俞敏洪校長(zhǎng)所言正是我所經(jīng)歷的16年教育的寫照，那么，既然我們從來沒有時(shí)間用自己的大腦進(jìn)行思考，既然我們一個(gè)個(gè)最終都成了傻子，我們廣博的知識(shí)從哪里來？我們自己的思維體系從哪里來？我們的智慧從哪里來？我們的創(chuàng)造性思考從哪里來？我們的才藝從哪里來？我們的真本事從哪里來？我們的個(gè)人魅力從哪里來？ 有一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人這樣說過：“綜觀世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，許多科學(xué)家的重要發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是產(chǎn)生于風(fēng)華正茂、思維最敏捷的青年時(shí)期。這是一條普遍性的規(guī)律。”“人的思維創(chuàng)造活動(dòng)的最好年齡，一般是20幾歲到30幾歲�！� 看看這種說法，我們是不是會(huì)不寒而栗？自己盤算一下，我們?cè)?0歲前都干什么了？ 一位網(wǎng)友對(duì)我們的成長(zhǎng)模式進(jìn)行了如下總結(jié)： 懷孕、出生，自然現(xiàn)象，也許有城里人所謂的胎教； 幼兒園前，聽媽媽、爸爸、姥姥、姥爺、奶奶、爺爺……的話，做乖娃娃； 上幼兒園，聽阿姨、媽媽、爸爸、姥姥、姥爺、奶奶、爺爺……的話，做好娃娃； 上小學(xué)，聽老師、媽媽、爸爸、姥姥、姥爺、奶奶、爺爺……的話，做好學(xué)生； 上初中，聽校長(zhǎng)、老師、媽媽、爸爸、姥姥、姥爺、奶奶、爺爺……的話，做好學(xué)生（自己已有一些關(guān)于世界的看法，與教育者想法不一致）； 上高中，聽政府、校長(zhǎng)、老師、媽媽、爸爸……的話，做好學(xué)生，（自己已有一些關(guān)于世界的觀點(diǎn)，與教育者產(chǎn)生沖突，迫于壓力藏而不露）； 上大學(xué)，聽政府、校長(zhǎng)、班主任、老師……的話、做好學(xué)生（自己已形成世界觀，你說你的我想我的，形成雙面人）； 工作，聽政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)……的話、做好下屬（以雙面人面對(duì)社會(huì)）； 此時(shí)，人已到了25歲左右，基本定型。 孩子們就這樣被按部就班，按照標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來了，可為什么就沒有諸如“創(chuàng)造力”、“想像力”、“藝術(shù)素養(yǎng)”之類的素質(zhì)呢？而更令人感到矛盾和困惑的是：我們的孩子成人之前要求一切聽話；而成人之后，卻要求創(chuàng)造力…… 如果一個(gè)人連自己的大腦都不能掌握，縱使是天才又有什么用？ 創(chuàng)造力解析 創(chuàng)造力是好東西。著《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書的著名物理學(xué)家霍金說過：“如果你從事科學(xué)事業(yè)，你必須有創(chuàng)造力，否則你只是重復(fù)無聊的方程式，你永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了新東西”。 那么，創(chuàng)造力究竟為何物呢？ 簡(jiǎn)單說來，創(chuàng)造力是一種思維能力，是提出問題、解決問題、創(chuàng)造新思想、新事物的能力。這種能力除了需要想像力外，還需要知識(shí)的輔助，所以創(chuàng)造力其實(shí)不是一種單一能力，而是集合多種能力的表現(xiàn)。 從這個(gè)定義可以看出，智力或稱智商并非創(chuàng)造力的惟一決定因素。這也能夠解釋，為什么中國(guó)人號(hào)稱地球上智商最高的生物，可絕大多數(shù)新思想、新發(fā)明、新知識(shí)都不是中國(guó)人創(chuàng)造出來的。 為什么智商高的中國(guó)人創(chuàng)造力不行呢？難道創(chuàng)造力不是從大腦中產(chǎn)生的嗎？ 我覺得關(guān)鍵原因是“創(chuàng)造”不僅要“創(chuàng)”，還要“造”，中國(guó)人的想像力并不差，看看《西游記》吧，跟它比起來，《哈里·波特》就是小兒科。而那些極富想像力、花樣百出的各式迷信，中國(guó)人可能是世界首屈一指的�？上У氖牵皠�(chuàng)造”并非僅指天馬行空、漫無邊際的想法、創(chuàng)意，而是更強(qiáng)調(diào)“造”這個(gè)能力。事實(shí)上，我們中國(guó)人缺的就是這種把想法“造”出來的能力。 為什么會(huì)缺乏這種“造”的能力呢？可能跟我們的思維工具———語言有關(guān)，跟我們的思維方式———強(qiáng)調(diào)直覺缺乏邏輯有關(guān)，跟我們的文化———缺乏科學(xué)精神與哲學(xué)傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的社會(huì)———封建專制有關(guān)。甚至有人提出跟地理、氣候、食物有關(guān)等等。 學(xué)者黎鳴從歷史根源的角度分析了中國(guó)人為何缺少創(chuàng)造力。他說，“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最深遠(yuǎn)的儒家、道家、法家以及后來的佛家都是愚民的，中國(guó)的歷史傳統(tǒng)就是一個(gè)愚民的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)的歷史其實(shí)就是一個(gè)不要人聰明的歷史，是為集權(quán)專制障目的歷史，所謂君要民愚民不得不愚，所以中國(guó)人今天的愚蠢就是官造成的，就是集權(quán)專制造成的；從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，你的耳朵所聽到的，你的眼睛所看到的并不能使你聰明，你明明眼睛看到的是鹿，他要指鹿為馬，你明明耳朵聽到的是悲慘的聲音，他偏要歌功頌德�！� 好在這樣完全壓抑創(chuàng)造的社會(huì)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。我們的社會(huì)越來越自由，供人們獨(dú)立思考、發(fā)揮創(chuàng)造力的空間越來越大。我們看到，一旦在社會(huì)、文化等方面獲得足夠的空間，中國(guó)人創(chuàng)造力是驚人的�？纯蠢畎病怯钌�、徐克這樣的大導(dǎo)演，楊振寧、李政道這樣的大科學(xué)家吧。 所以，決定創(chuàng)造力的不僅僅是右腦發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)的問題，也不是小時(shí)候給大腦多少刺激的問題。歸根結(jié)底是社會(huì)環(huán)境問題，是教育問題。知道這個(gè)道理有什么好處呢？就是能夠?qū)?chuàng)造力這東西有個(gè)正確認(rèn)識(shí)———中國(guó)人創(chuàng)造能力的低下并非由于大腦功能不足，而是由于種種后天的因素。 想像力豐富僅僅是創(chuàng)造力的基本條件之一。要想把想像力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力，使想像中的東西變成新思想、新產(chǎn)品、新事物還有很長(zhǎng)一段距離，還需要一些條件去實(shí)現(xiàn)它。這個(gè)條件包括知識(shí)、思維方法以及思考的時(shí)間和空間。 真知識(shí)解析 我這里所說的真知識(shí)不單指那種與假相對(duì)的真知識(shí)，而是指真正有用的知識(shí)。什么是真正有用的知識(shí)呢？首先，喜歡學(xué)的知識(shí)是有用的知識(shí)。求知是人的本能，縱使沒有任何考試存在，我們也會(huì)自覺地去獵取這些知識(shí)。其次，對(duì)個(gè)人發(fā)展有用的知識(shí)是真知識(shí)。而知識(shí)有用的一個(gè)前提，就是這種知識(shí)一定不能是“假”的，如果是假的知識(shí)，那肯定是沒用的知識(shí)。第三，經(jīng)過大腦思考而不是經(jīng)過死記硬背得來的知識(shí)。愛因斯坦說過，“知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)�！蓖ㄟ^自己的思考得到的知識(shí)才是自己的知識(shí)，才能為我所用。 不容否認(rèn)，我們?cè)谥袑W(xué)和大學(xué)里的確學(xué)了很多真知識(shí)，也就是有用的知識(shí)。但是，很多人忘記了一個(gè)重要問題，就是效率的問題。我們現(xiàn)在讀書并不是到哪里上班賺錢，而是一種投資，不僅要花錢，還要花時(shí)間，我們投資的目的就是想學(xué)到對(duì)個(gè)人發(fā)展有用的知識(shí)。既然是投資，我們就要考慮到投資回報(bào)的問題�；仡櫼幌挛覀兦髮W(xué)的過程，說實(shí)話，我認(rèn)為我們絕對(duì)做了一件虧本的買賣。我們付出的過多，而所得太少了。 以數(shù)學(xué)為例。數(shù)學(xué)有3個(gè)用處：一是知識(shí)，二是智力體操，三是思想。對(duì)于理工科學(xué)生來說，數(shù)學(xué)是基礎(chǔ)，多花心思并無不當(dāng)�？蓪�(duì)于文科生呢？我覺得學(xué)數(shù)學(xué)最大的用處除了學(xué)會(huì)基本的運(yùn)算知識(shí)外，就是領(lǐng)悟數(shù)學(xué)思想，養(yǎng)成科學(xué)思考的習(xí)慣。比如，我們可以在解題過程中領(lǐng)悟歸納、演繹、歸謬、反證等思考問題的方法。 可我們?yōu)榱诉@些有用的知識(shí)花了多長(zhǎng)時(shí)間學(xué)數(shù)學(xué)呢？12年！在這12年中的大部分時(shí)間我們都是在反復(fù)記憶那些公式、定理等等，反復(fù)進(jìn)行智力體操。可是，我為什么靠數(shù)學(xué)來鍛煉智力呢？我去下棋好不好？那玩意兒不比做數(shù)學(xué)題需要?jiǎng)幽X筋？ 目前中小學(xué)的數(shù)學(xué)教育就是智商迷信的產(chǎn)物。根本就沒有弄清楚智商和慧商的區(qū)別。文科生學(xué)數(shù)學(xué)關(guān)鍵是提高慧商，關(guān)鍵是用數(shù)學(xué)引導(dǎo)大家養(yǎng)成科學(xué)思考問題的習(xí)慣。現(xiàn)在的數(shù)學(xué)教育則本末倒置。把智力體操和知識(shí)灌輸當(dāng)成了學(xué)數(shù)學(xué)的目的。所以，我們大把大把寶貴的時(shí)間被浪費(fèi)掉了。看看劉亦婷吧，一個(gè)文科生為了提高競(jìng)爭(zhēng)力竟然要參加什么“奧數(shù)”班，在這種情況下，她還能有什么時(shí)間去娛樂、去體育、去挖掘特長(zhǎng)呢？ 學(xué)生大量的時(shí)間都浪費(fèi)掉了。無用的知識(shí)和低效的智力訓(xùn)練擠占了我們娛樂、體育、交友的時(shí)間，讓我們付出了慘重的代價(jià)。但是，令人驚詫的是，我們依然沒有變聰明，沒有變得有智慧，仍然沒有創(chuàng)造力�，F(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了，什么都要講投入產(chǎn)出吧，為什么我們投入這么多所得會(huì)如此之少呢？?因?yàn)樵趯W(xué)校里真正能使我們聰明起來的慧商教育幾乎是空白。不教你邏輯，不教你如何正確思考問題，不教你真正跟社會(huì)實(shí)際貼近的有用知識(shí)，不讓你按照自己的興趣去學(xué)知識(shí)，不給你創(chuàng)造機(jī)會(huì)去思考和解決實(shí)際問題，不給你時(shí)間和空間去獨(dú)立思考，不給你質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，不給你發(fā)揮創(chuàng)造力的時(shí)間和空間。 小結(jié)： 讓人羨慕又讓人欣喜的是，眼下，慧商教育被漠視的局面正在逐漸得到改觀。教育部門提出的研究性學(xué)習(xí)的教育策略，提出的新課程標(biāo)準(zhǔn)，可以說是素質(zhì)教育在智商和慧商教育方面的深化和細(xì)化。素質(zhì)教育的目標(biāo)更明確了，可操作性更強(qiáng)了，這都可以歸功于研究性學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式的引入。我相信，隨著研究性學(xué)習(xí)在我國(guó)中小學(xué)校的普及，將會(huì)極大地提高我?國(guó)中小學(xué)生的慧商水平。 但是，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，很多家長(zhǎng)對(duì)研究性學(xué)習(xí)是有疑慮的，因?yàn)樗麄儞?dān)心，搞研究對(duì)于提高一個(gè)人的考試成績(jī)沒啥幫助，而且，有些家長(zhǎng)認(rèn)為一些教師自己的研究能力都有限，能指望他教出像樣的研究素質(zhì)嗎？這些顧慮固然有道理，但問題是，在現(xiàn)有的社會(huì)條件下，一個(gè)人如果沒有研究能力，如果沒有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，即便是讀了大學(xué)又能怎樣？如今，讀大學(xué)，即便是讀名牌大學(xué)，甚至留學(xué)海外，也并不意味著能夠獲得人生的成功。“北大廢物”和“海待”的出現(xiàn)不就是這種現(xiàn)實(shí)的寫照嗎？ 其實(shí)，對(duì)于今天的家長(zhǎng)和學(xué)生來說，已經(jīng)別無選擇。 情商的誤區(qū) 魅商，標(biāo)志著一個(gè)人個(gè)人魅力的水平，討人喜歡的程度。個(gè)人魅力包括人格魅力，性格魅力，外形魅力，氣質(zhì)魅力，思想魅力等等。一個(gè)情商高的人是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人，但未必是一個(gè)討人喜歡的人。而魅商高的人則一定是個(gè)受人尊重、討人喜歡的人。魅商和情商是有著很大不同的概念，下面概述一下兩者的區(qū)別。 情商這個(gè)概念與智商、慧商、魅商這些概念一樣，是個(gè)邊界非常模糊難以界定的概念。??讀者沒有必要在概念里繞來繞去，只需關(guān)注通過這個(gè)概念傳達(dá)的思想即可。 情商就是EQ(Emotional?Quotient的簡(jiǎn)稱)，是自1995年起在國(guó)際上流行的一個(gè)心理學(xué)名詞，起源于美國(guó)哈佛大學(xué)著名心理學(xué)家戈?duì)柭珜懙摹禘Q》一書。 戈?duì)柭赋�，預(yù)測(cè)一個(gè)人的未來成就，智商IQ至多只能解釋其成功因素的20%，其余的80%則歸因于其他因素。其中，關(guān)鍵因素是“情商EQ”。情商主要指以下幾個(gè)方面： 自我激勵(lì)，百折不撓； 控制沖動(dòng)，延遲享受； 調(diào)適情緒，不易煩惱； 善解人意，充滿希望。 戈?duì)柭鲞^一個(gè)“延遲享受”的實(shí)驗(yàn)，他找來一批4歲的孩子，給他們每人一塊糖，并告訴他們?nèi)裟艿戎鞒秩嘶貋碓俪赃@塊糖，則還能吃到第二塊糖。戈?duì)柭那挠^察，發(fā)現(xiàn)有的孩子只等了一會(huì)兒便不耐煩，迫不急待地把糖塞進(jìn)了嘴里；而有的孩子則很有耐心，而且很有辦法，想出作游戲啦、講故事之類種種方式拖延時(shí)間，分散注意力，最終堅(jiān)持到主持人回來，得到了第二塊糖。戈?duì)柭謱?duì)這批孩子14歲時(shí)和進(jìn)入工作崗位后的表現(xiàn)進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)晚吃糖的孩子數(shù)學(xué)和語文總成績(jī)比早吃糖的平均高出120分，而且意志堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)得起困難和挫折，更容易取得成功。這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，能夠抗拒欲望，延遲享受是取得成就的重要因素。 其實(shí)參加高考的過程本身就是鍛煉一個(gè)人情商的過程。你看，學(xué)習(xí)的過程壓力很大，困難重重，如果沒有“自我激勵(lì)、百折不撓”的精神很難堅(jiān)持下來；同時(shí)，學(xué)習(xí)的過程又是艱苦的，要克服許多情感的、享受方面的沖動(dòng)，家長(zhǎng)們巴不得孩子們都變成苦行僧；然后，孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中的諸多煩惱也需要壓抑，否則會(huì)影響學(xué)習(xí)的，這可不得了。我們經(jīng)�？吹竭@樣的典型事例，一個(gè)情商出色的人靠“頭懸梁、錐刺股”的努力，在智力條件稍差的情況下依然能夠“勤能補(bǔ)拙”，考出理想成績(jī)。 可見，情商主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人的把握自己情緒和意志的能力。這無疑是當(dāng)代人取得成功的重要因素。但是，許多家長(zhǎng)的誤區(qū)是，將情商的作用過分夸大，把那句夸張的廣告語“人的成功是20%的智商加80%的情商”奉為圭臬，所以，一提到培養(yǎng)孩子，張口閉口就是智商，就是情商。他們忘記了情商這個(gè)概念無法涵蓋的一項(xiàng)人人需要的重要素質(zhì)，那就是魅力。 很多家長(zhǎng)和老師，執(zhí)著于打造孩子的情商，而往往忽視培養(yǎng)孩子的個(gè)人魅力。這實(shí)際上還是應(yīng)試思維在作怪。應(yīng)試思維的最大弊病就是急功近利，很多家長(zhǎng)往往只考慮自己的孩子是否能在考試中取得高分，對(duì)于孩子是否討人喜歡，是否具有人格魅力、性格魅力、外形魅力、氣質(zhì)魅力甚至思想魅力根本是不聞不問的。這些忽視個(gè)人魅力培養(yǎng)的孩子往往思想委瑣，動(dòng)作笨拙，表情木訥，毫無個(gè)人魅力可言。這些人或許能夠進(jìn)入高等學(xué)府，成為狀元、榜眼、探花，可家長(zhǎng)對(duì)他們的培養(yǎng)真的能算成功嗎？ 魅商何來 衡量一個(gè)人魅力大小的重要指標(biāo)就是魅商。它主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)交往過程中所具有的獨(dú)特魅力。著名的詩(shī)人約翰·唐曾說：“沒有別人，你即是一座孤島�！币苍S，每一個(gè)人在這個(gè)廣闊的世界上，都能建立一個(gè)屬于自己的天地，但可以肯定的是，這些小天地都是相互聯(lián)系、彼此依靠的。有人說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使人與人之間彼此隔絕，使人們沉浸在自己的天地，但我認(rèn)為恰恰相反，互聯(lián)網(wǎng)空前擴(kuò)大了人們的交往圈子。人與人之間從來沒有這樣緊密地聯(lián)系在一起過，網(wǎng)絡(luò)論壇，QQ等即時(shí)聊天工具，電子郵件，使得古人“天涯若比鄰”的夢(mèng)?想成為現(xiàn)實(shí)�？梢哉f，隨著人與人之間的交往更加便捷、密切，我們更加需要從他人那里獲得尊敬和滿足。而個(gè)人魅力正是獲得這種尊重和滿足的關(guān)鍵所在。 在日常生活中，我們能很容易看出身邊誰有“魅力”，誰沒有“魅力”。因?yàn)橛绪攘Φ娜怂坪跤幸环N特別的力量，他感染著你，吸引著你，使你羨慕，要你模仿。 拿破侖·希爾指出：“有魅力的人，人人都愛和他交朋友；和有魅力的人相處總是愉快的。他好像雨天的太陽(yáng)，能驅(qū)除昏暗。人人都樂于為他做事，他也能要一個(gè)人做別人連做夢(mèng)都想不到的事。一個(gè)人能否成功與他的個(gè)人魅力有密切的關(guān)系，那些能夠成功地創(chuàng)造財(cái)富的人往往擁有能招財(cái)進(jìn)寶的個(gè)性。良好的個(gè)人魅力是一種神奇的天賦，就連最冷酷無情的人都能受到他的感染�！� 許多成功人士在談及自己的發(fā)展道路時(shí)，都把自己的成就歸功于樂于助人、親切隨和的性格，他們因此而受到了人們的歡迎，為自己的成功奠定了良好的基礎(chǔ)。林肯的合伙人亨恩頓先生在談及林肯時(shí)曾說：“當(dāng)林肯先生的住所里擠滿了人的時(shí)候，他會(huì)把自己的床位也讓給別人，而他則到店鋪的柜臺(tái)上去睡。無論誰向他求助，他都會(huì)慷慨地予以幫助�！绷挚系倪@種樂善好施的性格終于為他贏得了人們的愛戴。 魅力何來？魅力來自一個(gè)人的外表和容貌，來自一個(gè)人的氣質(zhì)和風(fēng)度，來自一個(gè)人的性格和內(nèi)涵，來自一個(gè)人的人格和思想，也來自一個(gè)人的學(xué)識(shí)和智慧。這幾個(gè)方面都很重要，一個(gè)魅商高的人在這幾個(gè)方面都會(huì)有突出的表現(xiàn)。 如果說，在所有魅力中，能夠選出一種最持久最能打動(dòng)人的魅力的話，我認(rèn)為這種魅力是人格魅力。 人格魅力是指一個(gè)人具有的聲望和感染力，其來源是一個(gè)人高尚的品格和道德，一位德國(guó)的哲學(xué)家說過：“人格的魅力價(jià)值來自于他個(gè)人所具備的優(yōu)秀品質(zhì)�！�?貝多芬也說過，“把‘德性’教給你們的孩子，使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。” 一個(gè)最富人格魅力、有著高尚品格和道德的人實(shí)際上就是一個(gè)具有博愛精神的人。他有一顆善良、博大、寬厚的愛心，在愛自己的同時(shí)，也由衷地去愛家人，愛朋友，愛同事，愛鄰居，愛身邊需要幫助的人。只有學(xué)會(huì)無私真愛的人才會(huì)散發(fā)出永恒持久的魅力。羅曼·羅蘭說過，沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。愛因斯坦便是一個(gè)品格高尚、極富人格魅力的偉人。他在下面這段話中集中表述了他的博愛思想： 人是為別人而生存的，首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強(qiáng)烈地向往儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多的勞動(dòng)而難以忍受。 用博愛之心去愛這個(gè)世界所有的人，這可能就是做人的最高境界了。這也是人格魅力的一項(xiàng)重要源泉。這種魅力與天賦的能力無關(guān)，是人人都能夠獲得的。但是，今天的學(xué)生中具有博愛精神的微乎其微，他們中的許多人境界委瑣，醉心功利，自私狹隘，蠅營(yíng)狗茍。這樣的學(xué)生不僅毫無人格魅力而言，而且面目可憎，讓人避之唯恐不及。 一位大學(xué)生這樣批判他的母校：“一個(gè)學(xué)校要成為世界一流大學(xué)，文化建設(shè)不是光說說就行的。本來工科的學(xué)生入學(xué)考試的時(shí)候語文分?jǐn)?shù)高的就不多。思想道德課就沒幾個(gè)人學(xué)。到了大學(xué)，一味的學(xué)習(xí)小圈子里的技術(shù)，又把技術(shù)和功利直接掛鉤，這樣的教學(xué)模式，培養(yǎng)出的也只能是一個(gè)個(gè)鍍金的工匠。思想的干涸和人格的枯萎是致命的殘缺。我覺得學(xué)校這方面做的不夠。” 清華大學(xué)教授徐葆耕在《關(guān)于校訓(xùn)的解釋》一文中寫到：我們鄙視那種畏縮不前、懦弱頹唐、耽于名利、甘居末流的猥瑣品格，它們是同“清華人”的稱號(hào)不相容的�！欠N目光如豆、高傲自大、心胸狹窄、蠅營(yíng)狗茍等卑下品格都是同“厚德載物”的要求相去甚遠(yuǎn)的。 科學(xué)家王選也認(rèn)為，高科技時(shí)代取得成就的重要障礙是性格孤僻、自私和不合群等等，這些負(fù)面人格需要在青少年時(shí)代加以糾正。 除了博愛之心外，在今天的社會(huì)中，人格魅力的另一個(gè)主要來源是誠(chéng)信。中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)院士在給大學(xué)生做演講時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了這點(diǎn)。他說：“人要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇，要得到原本不屬于自己的機(jī)遇，重要一點(diǎn)就是做人要誠(chéng)實(shí)守信。現(xiàn)在有好多年青人，為了短期利益和短期行為就做假，考試作弊，說假話，就是不誠(chéng)信，最終結(jié)果還是害了自己。中國(guó)社會(huì)正在走向現(xiàn)代化，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中間的最重要素質(zhì)就是誠(chéng)信。一個(gè)不誠(chéng)信的人，或一個(gè)誠(chéng)信記錄不好的人，社會(huì)是不接受的�！� 微軟公司中國(guó)研究院第一任院長(zhǎng)李開復(fù)在寫給中國(guó)學(xué)生的信中也提到，中國(guó)學(xué)生和青年人最需要重視誠(chéng)信問題。茲引如下： 我在蘋果公司工作時(shí)，曾有一位剛被我提拔的經(jīng)理，由于受到下屬的批評(píng)，非常沮喪地要我再找一個(gè)人來接替他。我問他：“你認(rèn)為你的長(zhǎng)處是什么？”他說：“我自信自己是一個(gè)非常正直的人�！蔽腋嬖V他：“當(dāng)初我提拔你做經(jīng)理，就是因?yàn)槟闶且粋�(gè)公正無私的人。??管理經(jīng)驗(yàn)和溝通能力是可以在日后工作中學(xué)習(xí)的，但一顆正直的心是無價(jià)的�！蔽抑С炙^續(xù)干下去，并在管理和溝通技巧方面給予他很多指點(diǎn)和幫助。最終，他不負(fù)眾望，成為一個(gè)出色的管理人才。與之相反，我曾面試過一位求職者。他在技術(shù)、管理方面都相當(dāng)出色。但是，在談話之余，他表示，如果我錄取他，他可以把在原來公司工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過來。隨后他似乎覺察到這樣說有些不妥，特作聲明：那些工作是他在下班之后做的，他的老板并不知道。這一番談話之后，對(duì)于我而言，不論他的能力和工作水平怎樣，我都肯定不會(huì)錄用他。原因是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則和最起碼的職業(yè)道德：“誠(chéng)實(shí)”和“講信用”。如果雇用這樣的人，誰能保證他不會(huì)在這里工作一段時(shí)間后，把在這里的成果也當(dāng)作所謂“業(yè)余之作”而變成向其他公司討好的“貢品”呢？這說明，一個(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的。 在美國(guó)，中國(guó)學(xué)生的勤奮和優(yōu)秀是出了名的。曾經(jīng)一度是美國(guó)各名校最受歡迎的留學(xué)生群體，而最近，卻有一些變化。原因很簡(jiǎn)單，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó)，可一旦找到工作機(jī)會(huì)，他們就會(huì)馬上申請(qǐng)離開學(xué)校，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學(xué)位和研究拋在一邊。這種言行不一的做法已經(jīng)使得美國(guó)一部分教授對(duì)中國(guó)學(xué)生的誠(chéng)信產(chǎn)生了懷疑。應(yīng)該指出，有這種行為的中國(guó)學(xué)生是少數(shù)，然而就是這樣的“少數(shù)”，已經(jīng)讓中國(guó)學(xué)生的名譽(yù)受到了極大的損害。另外，目前美國(guó)有些教授不愿理會(huì)部分中國(guó)學(xué)生的推薦信，因?yàn)樗麄冎肋@些推薦信根本就出自學(xué)生自己之手，已無參考性可言。這也是誠(chéng)信受到損害以后的必然結(jié)果。我在微軟研究院也曾碰到過類似的問題。一位來這里實(shí)習(xí)的學(xué)生，有一次出乎意料地報(bào)告了一個(gè)非常好的研究結(jié)果。但是，他做的研究結(jié)果別人卻無法重復(fù)。后來，他的老板發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行了挑選，只留下了那些合乎最佳結(jié)果的數(shù)據(jù)，而舍棄了那些“不太好”的數(shù)據(jù)。我認(rèn)為，這個(gè)學(xué)生永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)真正意義的學(xué)術(shù)突破，也不可能成為一名真正合格的研究人員。 最后想提的是一些喜歡貪小便宜的人。他們用學(xué)校或公司的電話打私人長(zhǎng)途、多報(bào)銷出租車票。也許有人認(rèn)為，學(xué)生以成績(jī)、事業(yè)為重，其他細(xì)節(jié)只是一些小事，隨心所欲地做了，也沒什么大不了的。然而，就是那些身邊的所謂“小事”，往往成為一個(gè)人塑造人格和積累誠(chéng)信的關(guān)鍵。一些貪小便宜、耍小聰明的行為只會(huì)把自己定性為一個(gè)貪圖小利、沒有出息的人的形象，最終因小失大。中國(guó)有“勿以惡小而為之”的古訓(xùn)，很值得記取。 以上我從不同角度談了魅商的問題。魅商雖然重要，但與智商、情商、慧商不同，它不能反映到試卷上。于是，很多家長(zhǎng)認(rèn)為培養(yǎng)這種素質(zhì)是一項(xiàng)奢侈的行為。劉亦婷的家長(zhǎng)便是這樣的思維，在劉亦婷進(jìn)入青春期的時(shí)候，劉亦婷喜歡與同學(xué)們聊天。劉亦婷的家長(zhǎng)便認(rèn)為，這是一種奢侈的行為，按照他們的理論，對(duì)于高考來說，交友能力并非劉亦婷的“短板”，是無需提高的。但他們忘記了，與朋友的聊天、交流，恰恰是培養(yǎng)一個(gè)人個(gè)人魅力的重要途徑。朋友就像一面鏡子，能夠忠實(shí)地反映出自己在為人處事、談吐氣質(zhì)方面的表現(xiàn)。 如今，由于魅力無法通過試卷考查，很多家長(zhǎng)都把這項(xiàng)人生的必修課從孩子的課程表中刪除了。他們關(guān)注的是智商、情商，因?yàn)檫@兩項(xiàng)素質(zhì)的提高能夠立竿見影地得到高分。劉亦婷的家長(zhǎng)便經(jīng)常自豪地說，我們收獲了一個(gè)在智商和情商方面都很出色的孩子。誠(chéng)然，單就考試而言，這兩項(xiàng)素質(zhì)似乎足夠了。但對(duì)于人生的成功與幸福而言，這兩項(xiàng)素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 魅商是一個(gè)人的立身之本，是現(xiàn)代人獲取成功的一項(xiàng)最重要的素質(zhì)。青少年時(shí)期是培養(yǎng)魅力素質(zhì)的絕佳時(shí)期，很多受益終生的良好習(xí)慣便來自青少年時(shí)期的培養(yǎng)。有一句名言說：“習(xí)慣是一條巨纜———我們每天拆掉其中一根線，最終我們也無法弄斷它。”?奧古斯丁也說過，習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。這兩句話是說習(xí)慣的頑固性，可以說，青少年時(shí)期養(yǎng)成的好習(xí)慣會(huì)受益終生，反之，壞習(xí)慣則貽害無窮。培根說過，“既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣�！蔽乙恢毕嘈�，試卷考不到的，社會(huì)一定會(huì)考到。急功近利的學(xué)習(xí)者總有一天會(huì)受到社會(huì)的懲罰。愿富有個(gè)人魅力的學(xué)生越來越多的在我們國(guó)家出現(xiàn)。 結(jié)語 智商和情商能夠決定考試的成功，但并不能決定人生的成功。人生的成功需要智、情、慧、魅四商皆佳。真正的素質(zhì)教育是兼顧四商的教育。如果只專注于智商和情商這兩項(xiàng)，你的孩子便會(huì)有很大的素質(zhì)缺陷，在今天的社會(huì)狀況下，這種有素質(zhì)缺陷的人才也許只有在螺絲釘?shù)膷徫簧舷プ约海y以成為領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷的一流人才。 這些年，我們的家長(zhǎng)夸耀自己的孩子時(shí)往往會(huì)說，看，我的孩子智商和情商都很高，實(shí)?際上，這個(gè)評(píng)價(jià)不能說明這個(gè)孩子的培養(yǎng)是成功的，也不能說明這個(gè)孩子會(huì)成長(zhǎng)為一流人才，只有當(dāng)家長(zhǎng)自豪的說，我的孩子魅力、情商、智慧、智力俱佳時(shí)，這個(gè)孩子的培養(yǎng)才是成功的。 一個(gè)孩子從小學(xué)到大學(xué)通常要花掉16年的時(shí)光。如果這16年的時(shí)光僅僅消磨在一個(gè)名校的光環(huán)或者大學(xué)的文憑上，這樣的投資可謂極大的失敗。 16年，只要教育得法，不管在什么樣的學(xué)校就讀，我們都應(yīng)該能夠收獲一個(gè)四商俱佳的高素質(zhì)人才�！ �
