猶憶二十六年秋，“盧溝橋事變”之際，我從南京回杭州，中途在上海下車(chē)，到梧州路去看夏先生。先生滿面憂愁，說(shuō)一句話，嘆一口氣。我因?yàn)橐水?dāng)天的夜車(chē)返杭，匆匆告別。我說(shuō)：“夏先生再見(jiàn)�！毕南壬孟窳R我一般憤然地答道：“不曉得能不能再見(jiàn)!”同時(shí)又用凝注的眼光，站立在門(mén)口目送我。因?yàn)橄南壬鲜巧瞥�，而我總是笑他多憂。豈知這一次正是我們的最后一面，果然這一別“不能再見(jiàn)”了!
后來(lái)我扶老攜幼，倉(cāng)皇出奔，輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地。夏先生始終住在上海。初年還常通信。自從夏先生被敵人捉去監(jiān)禁了一回之后，我就不敢寫(xiě)信給他，免得使他受累。勝利一到，我寫(xiě)了一封長(zhǎng)信給他。見(jiàn)他回信的筆跡依舊遒勁挺秀，我很高興。字是精神的象征，足證夏先生精神依舊。當(dāng)時(shí)以為馬上可以再見(jiàn)了，豈知交通與生活日益困難，使我不能早歸；終于在勝利后八個(gè)半月的今日，在這山城客寓中接到他的噩耗，也可說(shuō)是“抱恨終天”的事！
夏先生之死，使“文壇少了一位老將”，“青年失了一位導(dǎo)師”，這些話一定有許多人說(shuō)，用不著我再講，我現(xiàn)在只就我們的師弟情緣上表示哀悼之情。
夏先生與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調(diào)，同樣的胸懷。不過(guò)表面上一位做尚，一位是居士而已。
猶憶三十余年前，我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，李先生教我們圖畫(huà)、音樂(lè)，夏先生教我們國(guó)文。我覺(jué)得這三種學(xué)科同樣的嚴(yán)肅而有興趣。就為了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說(shuō)：“李先生教圖畫(huà)、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、音樂(lè)，看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。因?yàn)樗虉D畫(huà)、音樂(lè)，而他所懂得的不僅是圖畫(huà)、音樂(lè)；他的詩(shī)文比國(guó)文先生的更好，他的書(shū)法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”這話也可說(shuō)是“夫子自道”。夏先生初任舍監(jiān)，后來(lái)教國(guó)文。但他也是博學(xué)多能，只除不弄音樂(lè)以外，其他詩(shī)文、繪畫(huà)（鑒賞）、金石、書(shū)法、理學(xué)、佛典，以至外國(guó)文、科學(xué)等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學(xué)生的心悅誠(chéng)服。
他當(dāng)舍監(jiān)的時(shí)候，學(xué)生們私下給他起個(gè)諢名，叫夏木瓜。但這并非惡意，卻是好心。因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生如對(duì)子女，率直開(kāi)導(dǎo)，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段。學(xué)生們最初覺(jué)得忠言逆耳，看見(jiàn)他的頭大而圓，就給他起這個(gè)諢名。但后來(lái)大家都知道夏先生是真愛(ài)我們，這綽號(hào)就變成了愛(ài)稱(chēng)而沿用下去。凡學(xué)生有所請(qǐng)?jiān)�，大家都說(shuō)：“同夏木瓜講，這才成功�！彼�(tīng)到請(qǐng)?jiān)福苍S暗嗚叱咤咤地罵你一頓；但如果你的請(qǐng)?jiān)负虾跚槔�，他就�?dāng)作自己的請(qǐng)?jiān)福婺阍O(shè)法了。
他教國(guó)文的時(shí)候，正是“五四”將近。我們做慣了“太王留別父老書(shū)”“黃花主人致無(wú)腸公子書(shū)”之類(lèi)的文題之后，他突然叫我們做一篇“自述”。而且說(shuō)：“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫(xiě)�！庇幸晃煌瑢W(xué)，寫(xiě)他父親客死他鄉(xiāng)，他“星夜匍伏奔喪”。夏先生苦笑著問(wèn)他：“你那天晚上真?zhèn)�是在地上爬去的？”引得大家發(fā)笑，那位同學(xué)臉孔緋紅。又有一位同學(xué)發(fā)牢騷，贊隱遁，說(shuō)要“樂(lè)琴書(shū)以消憂，撫孤松而盤(pán)桓”。夏先生厲聲問(wèn)他：“你為什么來(lái)考師范學(xué)校？”弄得那人無(wú)言可對(duì)；這樣的教法，最初被頑固守舊的青年所反對(duì)。他們以為文章不用古典，不發(fā)牢騷，就不高雅。竟有人說(shuō)：“他自己不會(huì)做古文（其實(shí)做得很好），所以不許學(xué)生做�！钡@樣的人，畢竟是少數(shù)。多數(shù)學(xué)生，對(duì)夏先生這種從來(lái)未有的、大膽的革命主張，覺(jué)得驚奇與折服，好似長(zhǎng)夢(mèng)猛醒，恍悟今是昨非。這正是五四運(yùn)動(dòng)的初步。
李先生做教師，以身作則，不多講話，使學(xué)生衷心感動(dòng)，自然誠(chéng)服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應(yīng)寫(xiě)的，都先寫(xiě)好（用另一黑板遮住，用到的時(shí)候推開(kāi)來(lái)）。然后端坐在講臺(tái)上等學(xué)生到齊。譬如學(xué)生還琴時(shí)彈錯(cuò)了，他舉目對(duì)你一看，但說(shuō)：“下次再還�！庇袝r(shí)他沒(méi)有說(shuō)，學(xué)生吃了他一眼，自己請(qǐng)求下次再還。他話很少，說(shuō)時(shí)總是和顏悅色的。但學(xué)生非常怕他，敬愛(ài)他。夏先生則不然，毫無(wú)矜持，有話直說(shuō)。學(xué)生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過(guò)校庭，看見(jiàn)年紀(jì)小的學(xué)生弄狗，他也要管：“為啥同狗為難！”放假日子，學(xué)生出門(mén)，夏先生看見(jiàn)了便喊：“早些回來(lái)，勿可吃酒啊！”學(xué)生笑著連說(shuō)：“不吃，不吃！”趕快走路。走得遠(yuǎn)了，夏先生還要大喊：“銅鈿少用些！”學(xué)生一方面笑他，一方面實(shí)在感激他，敬愛(ài)他。
夏先生與李先生對(duì)學(xué)生的態(tài)度，完全不同。而學(xué)生對(duì)他們的敬愛(ài)，則完全相同。這兩位導(dǎo)師，如同父母一樣。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“媽媽的教育”。夏先生后來(lái)翻譯的“愛(ài)的教育”，風(fēng)行國(guó)內(nèi)，深入人心，甚至被取作國(guó)文教材。這不是偶然的事。
我?guī)煼懂厴I(yè)后，就赴日本。從日本回來(lái)就同夏先生共事，當(dāng)教師，當(dāng)編輯。我遭母喪后辭職閑居，直至逃難。但其間與書(shū)店關(guān)系仍多，常到上海與夏先生相晤。故自我離開(kāi)夏先生的緣帳，直到抗戰(zhàn)前數(shù)日的訣別，二十年間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時(shí)李先生已經(jīng)做了和尚，芒鞋破體，云游四方，和夏先生仿佛是兩個(gè)世界的人。但在我覺(jué)得仍是以前的兩位導(dǎo)師，不過(guò)所導(dǎo)的范圍由學(xué)校擴(kuò)大為人世罷了。
李先生不是“走投無(wú)路，遁入空門(mén)”的，是為了人生根本問(wèn)題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于眾生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生雖然沒(méi)有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒(méi)有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂愁苦悶，由此發(fā)生。
凡熟識(shí)夏先生的人，沒(méi)有一個(gè)不曉得夏先生是個(gè)多憂善愁的人。他看見(jiàn)世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態(tài)，都要皺眉，嘆氣。他不但憂自家，又憂友，憂校，優(yōu)店，憂國(guó)，憂世。朋友中有人生病了，夏先生就皺著眉頭替他擔(dān)憂；有人失業(yè)了，夏先生又皺著眉頭替他著急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生產(chǎn)了，小孩子跌跤了……夏先生都要皺著眉頭替他們憂愁。學(xué)校的問(wèn)題，公司的問(wèn)題，別人都當(dāng)作例行公事處理的，夏先生卻當(dāng)作自家的問(wèn)題，真心地?fù)?dān)憂。國(guó)家的事，世界的事，別人當(dāng)作歷史小說(shuō)看的，在夏先生都是切身問(wèn)題，真心地憂愁，皺眉，嘆氣。故我和他共事的時(shí)候，對(duì)夏先生凡事都要講得樂(lè)觀些，有時(shí)竟瞞過(guò)他，免得使他增憂。他和李先生一樣的痛感眾生的疾苦。但他不能和李先生一樣行大丈夫事；他只能憂傷終老。在“人世”這個(gè)大學(xué)校里，這二位導(dǎo)師所施的仍是“爸爸的教育”與“媽媽的教育”。
朋友的太太生產(chǎn)，小孩子跌跤等事，都要夏先生擔(dān)憂。那么，八年來(lái)水深火熱的上海生活，不知為夏先生增添了幾十萬(wàn)解的憂愁！憂能傷人，夏先生之死，是供給憂愁材料的社會(huì)所致使，日本侵略者所促成的！
以往我每逢寫(xiě)一篇文章，寫(xiě)完之后總要想：“不知這篇東西夏先生看了怎么說(shuō)�！币�?yàn)槲业膶?xiě)文，是在夏先生的指導(dǎo)鼓勵(lì)之下學(xué)起來(lái)的。今天寫(xiě)完了這篇文章，我又本能地想：“不知這篇東西夏先生看了怎么說(shuō)�！眱尚袩釡I，一齊沉重地落在這原稿紙上。
1946年5月1日于重慶客寓。
（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．本文主要記述了夏丐尊先生教授作者時(shí)的兒件往事，語(yǔ)言平實(shí)，情感真摯，表達(dá)了作者對(duì)夏先生的感激和緬懷之情。
B．文章開(kāi)頭寫(xiě)夏先生分別時(shí)“憤然”的回答和“凝注的目光”，作者卻笑他多憂，流露出對(duì)夏先生消極、悲觀心態(tài)的不認(rèn)同。
C．“木瓜”本是因批評(píng)學(xué)生招致反感而得的外號(hào)，但當(dāng)學(xué)生們看到他把學(xué)生的請(qǐng)?jiān)溉?dāng)作自己的請(qǐng)?jiān)笗r(shí)，綽號(hào)就變成了愛(ài)稱(chēng)。
D．文章寫(xiě)李先生并非“走投無(wú)路，遁入空門(mén)”，而是痛感于眾生疾苦，“行大丈夫事”，這彰顯了李叔同先生的高尚品質(zhì)。
E．文章名為“悼夏丐尊先生”，卻用了大量筆墨來(lái)寫(xiě)李叔同先生的行為品性，既有對(duì)比，也有類(lèi)比，突出了夏先生的品格。
（2）第二段在記述夏先生贊美李叔同先生的話后，作者為什么說(shuō)“這話也可說(shuō)是‘夫子自道’”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（6分）
（3）文申多次提到“夏先生是個(gè)多憂善愁的人”，他的“多憂善愁”源于他的愛(ài)，他的愛(ài)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（4）作者把李叔同先生與夏先生的教育方式分別稱(chēng)為“爸爸的教育”和“媽媽的教育”．你喜歡哪位先生的教育方式？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：
（1）D E（答E給3分，答D給2分，答A給1分。A.文中所敘述的并非都是夏先生教授作者時(shí)的事情；B．寫(xiě)夏先生告別時(shí)“憤然”的回答和“凝注的目光”，是為了突出夏先生對(duì)國(guó)運(yùn)的擔(dān)憂而非消極悲觀； C. 兩處錯(cuò)誤，一是“后來(lái)大家都知道夏先生是真愛(ài)我們，這綽號(hào)就變成了愛(ài)稱(chēng)而沿用下去”；二是“如果學(xué)生的請(qǐng)?jiān)负虾跚槔恚南壬彤?dāng)作自己的請(qǐng)?jiān)浮�，并非“把學(xué)生的請(qǐng)?jiān)溉籍?dāng)作自己的請(qǐng)?jiān)浮薄?
（2）①因?yàn)槎幌壬疾?A href="/Article/show/4989.php">查看完整高中傳記類(lèi)閱讀訓(xùn)練答案100則(本題在答案頁(yè)第十頁(yè)） …近，感激而敬愛(ài)。如放假時(shí)反復(fù)囑咐學(xué)生 “早些回來(lái)，勿可吃酒”“少花錢(qián)”。（3分）
③“媽媽的教育”主要是重言教，率直開(kāi)導(dǎo)，諄諄教導(dǎo)，更易被學(xué)生接受。學(xué)生凡有請(qǐng)?jiān)付紩?huì)告訴他。（2分）（共8分。意思對(duì)即可。）
答案示例三：這兩種教育方式都喜歡。（2分）
（理由可參考示例一、實(shí)例二。言之成理即可）
