①魯迅自己說(shuō)過(guò)，他的文字有兩類(lèi)，一類(lèi)是為別人乃至為敵人的，一類(lèi)是為自己的。依照這種說(shuō)法，小說(shuō)當(dāng)介于兩者之間，既有 的方面，也有 的方面。說(shuō)到小說(shuō)創(chuàng)作，他說(shuō)：“我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且是要改良這人生�！闭侨松褎e人和自己統(tǒng)一到他的小說(shuō)里來(lái)了。
②因?yàn)橹驹趩⒚�，作為小說(shuō)家，魯迅一開(kāi)始就教他的讀者把世界當(dāng)作問(wèn)題來(lái)理解，也就是說(shuō)他必須把一個(gè)充滿(mǎn)疑問(wèn)的現(xiàn)實(shí)世界揭示出來(lái)。這是一個(gè)吃人的世界：吃與被吃，各種各樣的吃。魯迅把世界截然分為上下兩大層面，在小說(shuō)中，雖然也著意暴露上流社會(huì)的墮落，卻更多地傾注了內(nèi)心的悲憫，描述底層的不幸、那許許多多人們的被吃的情形。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)
說(shuō)，《吶喊》、《 》計(jì)二十五個(gè)短篇中，便有十三篇描寫(xiě)了二十四個(gè)人的“狂”與“死”。死亡家庭成員有四種人：革命者或先覺(jué)者，知識(shí)分子，普通人，還有兒童。統(tǒng)括起來(lái)，都是社會(huì)的無(wú)權(quán)者和弱勢(shì)者。夏濟(jì)安對(duì)魯迅小說(shuō)里的黑暗面有特別深的認(rèn)識(shí)，他指出：“魯迅是一個(gè)善于描寫(xiě)死的丑惡的能手。不僅散文詩(shī)，小說(shuō)也如此。他的小說(shuō)中很多生動(dòng)的形象都有著那樣一種蒼白的色調(diào)、呆滯的目光、緩慢而靜悄悄的動(dòng)作，以致在死亡完全抓攫他們以前，他們就已經(jīng)有點(diǎn)像死尸了。喪儀、墳?zāi)�、死刑，特別是殺頭，還有病痛，這些題目都吸引著他的創(chuàng)造性的想象，在他的作品中反復(fù)出現(xiàn)。多種形式的死亡的陰影爬滿(mǎn)了他的著作�！币粋�(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界何以能夠長(zhǎng)存？對(duì)于有著五千年文明史的中國(guó)國(guó)民來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)問(wèn)題。對(duì)此，魯迅的小說(shuō)并沒(méi)有給出答案，其實(shí)當(dāng)時(shí)作者本人未必便有答案，惟是留下艱難摸索的印跡，作為暗示讀者的記號(hào)而已。
③我們看到，魯迅的每一篇小說(shuō)都有若干個(gè)線頭，可以由讀者把它們同其余各篇的線頭任意接續(xù)到一起。于是，諸如生存權(quán)利、權(quán)力資源、權(quán)威關(guān)系、集體行為、規(guī)范與行動(dòng)、個(gè)人選擇與社會(huì)選擇、同一性與異化等等，都落入到一張無(wú)限展開(kāi)的閃爍不定的羅網(wǎng)里。無(wú)論從哪一個(gè)端點(diǎn)出發(fā)，都會(huì)找到最深遠(yuǎn)的根據(jù)；也無(wú)論沿著哪一條線路追索，同樣會(huì)發(fā)現(xiàn)為周?chē)漠愐蚜α克鶢砍傅膫�(gè)體。魯迅的小說(shuō)，可以說(shuō)是異形而同構(gòu)的。所謂同構(gòu)，并非是故事結(jié)構(gòu)的雷同，而是通過(guò)苦難的疊加、主題的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)存在的本質(zhì)所在。這種相似性，使得同一個(gè)社會(huì)事件或個(gè)人行為，同時(shí)在物質(zhì)世界和精神世界里進(jìn)行，并且經(jīng)受同樣的震蕩。作為啟蒙思想家，魯迅不能不重視一個(gè)病態(tài)社會(huì)的精神狀況。在他那里，有兩個(gè)中心意象：一個(gè)是關(guān)于“鐵屋子”的，一個(gè)是屬于“荒原”的。不同于封閉和壓迫，荒原感是敞開(kāi)的、彌漫的、延綿的，人墜入其中而無(wú)可措手，其實(shí)這也是一種深淵感。需要特別指出的是，作者的筆觸，并沒(méi)有停留在對(duì)普遍的痛苦、恐怖和焦慮的一般的表現(xiàn)上面；其中一個(gè)很大的特點(diǎn)，是往往把這些異常強(qiáng)烈的尖銳的悲劇情感，化為一種寂寞感呈現(xiàn)出來(lái)。寂寞也是多種多樣的，有先覺(jué)者的寂寞、勇士的寂寞、知識(shí)者的寂寞，但也有勞苦者的寂寞。像魯迅這般細(xì)微地描畫(huà)小人物的寂寞，在中國(guó)作家中幾乎是沒(méi)有的，在世界作家中也非常少見(jiàn)。
④所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，魯迅的偉大之處，還不只在于撫慰寂寞的靈魂，當(dāng)眾多的個(gè)體組成“孤獨(dú)的人群”時(shí)，魯迅又把寂寞的消級(jí)的方面放大了給我們看——它是如何易于導(dǎo)致主體感的喪失，自由意志、熱情和力量的消解。這就是看客形象系列的創(chuàng)造�？纯偷男蜗笫腔煦绲男蜗�。在莊子寓言里，鑿竅而混沌死。但是，中國(guó)社會(huì)往往缺乏手持斧鑿的精神戰(zhàn)士。這是可怕的。
⑤文學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。作家無(wú)論如何夸大想象的作用，在一定意義上說(shuō)，他的文字都帶
著自傳的性質(zhì)。魯迅的小說(shuō)，所寫(xiě)大抵是個(gè)人經(jīng)歷和見(jiàn)聞，即便如《 》，均取材于古代神話、傳說(shuō)和史籍，而許多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的現(xiàn)代人。他無(wú)須編造離奇的情節(jié)，只須在記憶中選擇日常性的材料，深入發(fā)掘其中的意義，然后把這些富含意義的材料加以改造，或由此生發(fā)開(kāi)去。他喜歡使用“拼湊”的方法。理論家叫作“典型化”，而且把它劃歸到寫(xiě)實(shí)主義的名下，未免過(guò)于狹窄。他使用這一方法，其實(shí)是出于主題的需要。他要求集中。個(gè)人的生活印象因集中而變得尖銳、鮮明和特異起來(lái)，思想與美，就在這驚異中產(chǎn)生。
（節(jié)選自《午夜的幽光——關(guān)于知識(shí)分子的札記》，有刪節(jié)）
7.通觀全文，請(qǐng)?jiān)诘冖俣螜M線上填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。（4分）
“依照這種說(shuō)法，小說(shuō)當(dāng)介于兩者之間，既有 的方面，也有 的方面�！�
8.指出第②段引用夏濟(jì)安相關(guān)論述的作用。（3分）
9.在第②⑤段橫線上填入作品名。（2分）
10.結(jié)合教材中的魯迅作品，任舉一例闡述你對(duì)第③段畫(huà)線句的認(rèn)識(shí)。（5分）
11.根據(jù)第⑤段內(nèi)容，解釋“典型化”的含義。（3分）
12.下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.作者認(rèn)為，魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作抱著啟蒙主義的理想，以改良人生為目的，并因此把別人與自己統(tǒng)一于他的小說(shuō)中。
B.一個(gè)恐怖的、悲慘的、荒謬的世界之所以能夠長(zhǎng)存，這個(gè)問(wèn)題無(wú)論對(duì)于魯迅還是對(duì)于中國(guó)國(guó)民來(lái)說(shuō)都是個(gè)無(wú)法回答的問(wèn)題。
C.魯迅的小說(shuō)之所以體現(xiàn)出異形同構(gòu)的現(xiàn)象，原因就在于作為啟蒙思想家，他不得不重視病態(tài)社會(huì)的精神狀況。
D.看客形象系列的塑造，其實(shí)是魯迅把寂寞的深層含義放大了給讀者看的結(jié)果。
1.（4分）明確表達(dá)問(wèn)題意識(shí)和社會(huì)責(zé)任；抒寫(xiě)個(gè)人情愫（根據(jù)②⑤段的開(kāi)頭進(jìn)行概述，意近即可；寫(xiě)“為別人”、“為自己”，給2分）
2.（3分）強(qiáng)調(diào)志在啟蒙的魯迅，一開(kāi)始就教他的讀者把世界當(dāng)作問(wèn)題來(lái)理解，揭示這個(gè)充滿(mǎn)疑問(wèn)的現(xiàn)實(shí)世界的吃人本質(zhì)。
3.（2分）《彷徨》；《故事新編》
4.（共5分）舉例1分，闡述3分，結(jié)論1分。（提示：第一，要結(jié)合具體作品，帶到具體人物或情節(jié)；第二，必須是小說(shuō)；第三，要結(jié)合本文出現(xiàn)的語(yǔ)詞展開(kāi)分析，如“病態(tài)社會(huì)”等。）
5.（3分）要點(diǎn)：選取熟悉的人物和日常性的材料；深入發(fā)掘其中的意義加以改造、生發(fā)；根據(jù)主題的需要進(jìn)行集中刻畫(huà)。
6.（3分）A
