“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是中國知識分子的人生理想和社會使命，任繼愈先生卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和不倦的治學(xué)精神是對這兩句話最好的詮釋。
任繼愈先生1916年4月15日生于山東省平原縣。1938年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1939年考取西南聯(lián)大北京大學(xué)文科研究所第一批研究生，1942-1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教。任繼愈先生先后擔(dān)任《北京大學(xué)學(xué)報》人文科學(xué)版編輯、中國科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國科學(xué)院世界宗教研究所長、國際歐亞科學(xué)院院士、中國國家圖書館館長、中央文史研究館館員。
任繼愈是當(dāng)之無愧的大師，這種贊美不僅因為他的傳奇經(jīng)歷和學(xué)術(shù)地位，更在于他一生謙恭平和，堪稱學(xué)人典范。任繼愈的一生，仿佛一部厚重的書籍；任繼愈的學(xué)術(shù)思想，也猶如一座博大精深的圖書館。任繼愈先生的專著有《老子今譯》、《韓非》、《漢唐佛教思想論集》、《老子新譯》、《中國哲學(xué)史論》、《任繼愈學(xué)術(shù)論著自選集》、《老子全譯》、《任繼愈學(xué)術(shù)文化隨筆》、《念舊企新》、《天人之際》、《墨子與墨家》、《竹影集》、《任繼愈禪學(xué)論集》、《皓首學(xué)術(shù)隨筆?任繼愈卷》、《老子繹讀》。主編了至今仍影響甚廣的鴻篇巨著《中國哲學(xué)史》、《宗教辭典》、《中國哲學(xué)發(fā)展史》、《中國佛教史》、《中國道教史》等，還主編了《道藏提要》、《宗教大辭典》、《佛教大辭典》、《中華大藏經(jīng)(漢文部分)》、《國家圖書館藏敦煌遺書》、《中華大典》、《中華大藏經(jīng)(續(xù)編)》。主編的《中華大藏經(jīng)》（漢文部分上編）獲全國古籍整理一等獎、國家圖書獎榮譽獎；他還致力于推動民俗學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，為我國的文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)；他先后創(chuàng)辦了《世界宗教研究》、《科學(xué)與無神論》等雜志，在提倡學(xué)術(shù)研究、宣傳科學(xué)世界觀、健全民族精神方面，發(fā)揮了巨大的作用。
他一生勤奮治學(xué)，勇于創(chuàng)新，始終站在學(xué)術(shù)研究的最前沿。任繼愈在學(xué)術(shù)界的地位，臺灣著名語言學(xué)家周法高這樣概括：“他主編了一部中國哲學(xué)史和佛教史，現(xiàn)在成為中國哲學(xué)史和佛教史的重鎮(zhèn)，大有取馮友蘭、湯用彤的地位而代之的趨勢�！彼岢翝摵V實的學(xué)風(fēng)，主張在學(xué)術(shù)上有幾分證據(jù)說幾分話，有幾分把握說幾分話，堅持真理，修正錯誤。他在佛教研究方面的成就被毛澤東同志譽為“鳳毛麟角”；他撰寫與主編的多種著作多次再版，培養(yǎng)了一代又一代中國學(xué)者，其中《中國哲學(xué)史》四卷本長期作為大學(xué)教材，獲國家教育部特等獎。
他提出“儒教是宗教”的論斷，是對中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)的總體認(rèn)識和定位，是認(rèn)識把握中國傳統(tǒng)文化的重大基礎(chǔ)性理論貢獻(xiàn)，在學(xué)術(shù)界引起了巨大的震動，具有不可估量的深遠(yuǎn)影響。世界大多數(shù)國家的思想界都公認(rèn)中國無宗教，任繼愈決定在“中國無宗教”這一他看來的謬論上有所突破。如果從當(dāng)時世界思想界的形式來看，突破這一觀點決不遜于從萬馬千軍中殺出重圍，因為不僅是外國的思想界認(rèn)為中國沒有宗教，就連中國的思想界，“中國無宗教”的觀點也占據(jù)著“主流”。
目前，在學(xué)界，公認(rèn)任繼愈對中國哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)則是：他認(rèn)為儒、釋、道是中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，并深刻而又廣泛地影響著我國社會的各階層。他力圖把中國佛教思想納入中國哲學(xué)發(fā)展的主流。并認(rèn)為，道教對中華民族的重要性決不下于佛教。
任繼愈一生為人低調(diào)，刻意遠(yuǎn)離公眾視線。沒有醒目的桂冠，沒有耀眼的光環(huán)，卻因其“學(xué)”而著其“名”，不負(fù)“著名學(xué)者”之謂。任先生是寂寞和孤獨的，與當(dāng)今的“準(zhǔn)大師”于丹、“大師”余秋雨自不可同日而語，即便與同一天辭世的另一位國學(xué)大師季羨林相比，也是冰火兩重天。
任繼愈始終記著熊十力先生的勉勵：“做學(xué)問就要立志做第一流的學(xué)者，要像上戰(zhàn)場一樣，義無反顧，富貴利祿不能動其心，艱難挫折不能亂其氣。”大半個世紀(jì)以來，任繼愈正是如此身體力行。
11．下列各項對本文的分析和評價，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp; ）（5分）
A．任繼愈先生一生為人低調(diào)，作者認(rèn)為先生與于丹、余秋雨不可同日而語，包含著對先生的贊頌和對于丹與余秋雨的輕視。
B．文章第二段對任繼愈先生自然情況的介紹尤其對他所擔(dān)任的職務(wù)介紹略顯多余，因為本文主要介紹的是任繼愈先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和治學(xué)精神。
C．任繼愈先生一生勤勉，著述不倦，撰寫與主編的多種著作多次再版，培養(yǎng)了一代又一代中國學(xué)者，正因如此，他成為被人仰慕的一代大師。
D．本文語言平實，學(xué)術(shù)氣息較為濃厚。讀者在字里行間，能夠感受到作者對任繼愈先生的一片贊美與崇敬之情。
E．他提出“儒教是宗教”的論斷，突破了國內(nèi)外思想界對中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)的認(rèn)識局限，具有不可估量的深遠(yuǎn)影響。
12．文章開頭說：“‘為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’是中國知識分子的人生理想和社會使命，任繼愈先生卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和不倦的治學(xué)精神是對這兩句話最好的詮釋”，任繼愈先生卓越的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和不倦的治學(xué)精神在本文哪些地方體現(xiàn)出來？（6分）
13．文章第三段作者列舉了任繼愈先生很多著作，分析作者這樣寫的作用是什么？（6分）
14． 文章的結(jié)尾處寫道：“做學(xué)問就要立志做第一流學(xué)者，要像上戰(zhàn)場一樣，義無反顧，富貴利祿不動其心，艱難挫折不亂其氣。”你如何理解這句話的含義？對你有何啟示？（8分）
參考答案：
11．E得3分，D得2分，C得1分。（此題考查對文章基本內(nèi)容的歸納與理解，需要結(jié)合文本內(nèi)容，逐項排查。A項，“包含著對先生的贊頌和對于丹與余秋雨的輕視”錯；B項，“尤其對他所擔(dān)任的職務(wù)介紹略顯多余”錯，這是為了表達(dá)中心的需要；C項，“他成為被人仰慕的一代大師”原文沒有體現(xiàn)。）
12．學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：①他撰寫與主編的多種著作多次再版，培養(yǎng)了一代又一代中國學(xué)者；②他提出“儒教是宗教”的論斷，具有不可估量的深遠(yuǎn)影響。③整理傳統(tǒng)文化資料，編纂、撰寫了許多至今仍影響甚廣的鴻篇巨著。④創(chuàng)辦了《世界宗教研究》、《科學(xué)與無神論》等雜志。
治學(xué)精神：①勤奮治學(xué)，勇于創(chuàng)新，始終站在學(xué)術(shù)研究的最前沿；②提倡沉潛篤實的學(xué)風(fēng)。
13．①照應(yīng)標(biāo)題，闡述一代宗師當(dāng)之無愧的原因。
②用事實證明了任繼愈先生為我國文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)和享有盛譽的原因。
③ 使讀者了解任繼愈先生不僅在哲學(xué)，而且在史學(xué)、佛學(xué)等領(lǐng)域中成就巨大。
④為下文任繼愈牢記老師熊十力先生的勉勵提供事實依據(jù)。
14．含義：①做學(xué)問就要立志高遠(yuǎn)，有勇往直前的氣概。②甘于清貧，不為富貴利祿功名所動。③有百折不回、不畏挫折的信心。④正是有這種矢志不移的信心、不為富貴利祿功名所動的努力與堅持，任繼愈先生成為當(dāng)之無愧的一代學(xué)術(shù)宗師。
啟示：①高中生要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)；②有為實現(xiàn)自己的理想奮斗的精神，有孜孜不倦的求學(xué)精神；③有戰(zhàn)勝挫折和困難的信心和勇氣；④嚴(yán)格要求自己，有坐住冷板凳的毅力，學(xué)業(yè)才能進(jìn)步。
