20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘，1857年生在南洋。他學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位。曾為日本首相伊藤博文講孔學(xué)；與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢。
辜鴻銘生于馬來半島的一個(gè)英國人的橡膠園內(nèi)。橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子。布朗夫婦返回英國時(shí)，帶上當(dāng)時(shí)只有十歲的辜鴻銘。到了英國，辜鴻銘很快掌握了多種西文，并以優(yōu)異的成績被著名的愛丁堡大學(xué)錄取，并得到校長的賞識。獲得文學(xué)碩士學(xué)位后，又赴德國萊比錫大學(xué)等著名學(xué)府研究文學(xué)、哲學(xué)。14年的留學(xué)生活使少年辜鴻銘成為精通西方文化的青年學(xué)者。
完成學(xué)業(yè)后，辜鴻銘聽從別人的勸說，埋頭研究中華文化，并回到祖國大陸，繼續(xù)苦讀中國典籍。他在張之洞幕府中任職二十年，一邊幫助統(tǒng)籌洋務(wù)，一邊精研國學(xué)。
辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開來。他倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，在輪船上用純正的德語挖苦一群德國人。
同時(shí)作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)對學(xué)生們公開說：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢？那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理、溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦�！痹谀菢拥臅r(shí)候，他還叫西方為“四夷之邦”。為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對東方文化的積極思考，忽略了他對這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注。
從在英文報(bào)紙上發(fā)表題為“中國學(xué)”的文章開始，他走上宣揚(yáng)中國文化、嘲諷西學(xué)的寫作之路。他第一個(gè)將中國的《論語》《中庸》用英文和德文翻譯到西方，后來又翻譯了《大學(xué)》等書。在他之前，中國的古經(jīng)典從來沒有好的譯本。
從1901至1905年，辜鴻銘發(fā)表了《中國札記》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)東方文明的價(jià)值。1909年，英文著本《中國的牛津運(yùn)動》出版，在歐洲產(chǎn)生巨大的影響，一些大學(xué)哲學(xué)系將其列為必讀參考書。
辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代。在那樣一個(gè)時(shí)代里，如果你是清醒的，你要抗?fàn)帲托韪冻龇滞獬镣吹拇鷥r(jià)。辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演。因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會得更清楚、更深刻。
民國建立后，他在北大講授英國文學(xué)，替留辮子、穿舊服、為納妾和纏足進(jìn)行辯解，來對抗整個(gè)社會的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。
辜鴻銘在北京大學(xué)講授英國文學(xué)時(shí)，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜鴻銘平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的�！�聞聽此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。
（選自“國學(xué)網(wǎng)”《狂儒辜鴻銘》，有刪改）
13．下列對作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）
A．從“到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘”這一句話中，我們可以看出西人對辜鴻銘的推崇。這也從一個(gè)側(cè)面反映出辜鴻銘的價(jià)值。
B．辜鴻銘“倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國人……用純正的德語挖苦一群德國人”，說明了他雖然留學(xué)多年但骨子里卻輕視洋人。
C．當(dāng)時(shí)許多人僅僅把辜鴻銘當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，因?yàn)樗麄冎蛔⒁獾焦鉴欍懲獗淼墓终Q，而忽略了對其內(nèi)心世界的理解。
D．辜鴻銘學(xué)貫中西，眼界比同時(shí)代的人要開闊；因此，他能更清楚、更深刻認(rèn)識到當(dāng)時(shí)完全否定中國傳統(tǒng)文化這一思潮的片面性。
E．文章題為“狂儒辜鴻銘”。辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是其喜歡標(biāo)新立異、以跟眾人對立為快的叛逆?zhèn)�性使然。
14．文章倒數(shù)第三段 “辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代”中的 “不幸”指什么？并請簡要概括“狂儒辜鴻銘”的“狂”主要體現(xiàn)在哪些方面。（4分）
15．辜鴻銘對北大的學(xué)子說“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的”。這里“無形的辮子”指什么？聞聽此言，北大學(xué)子為什么會從“哄堂大笑”變?yōu)椤耙黄o默”？有人把梳著小辮的辜鴻銘比作挺著一桿長槍的堂·吉訶德，對此你有何看法？（6分）
參考答案：
13． B、E（B項(xiàng)，“辜鴻銘‘骨子里卻輕視洋人’”原文沒有依據(jù)，也無法推斷出來；他嘲笑、挖苦洋人，是對一些洋人輕視、丑化中國人的情緒化反擊。E項(xiàng)，造成辜鴻銘狂放的根源是當(dāng)時(shí)全盤否定中國傳統(tǒng)文化，希望通過全盤西化來改造中國落后現(xiàn)狀的主流思想。） （選對1項(xiàng)得3分，選對2項(xiàng)得5分，多選得0分）
14． ①國家的不幸：在列強(qiáng)鐵蹄下，病弱的中國陷入了內(nèi)憂外患。（1分）②中華文化的不幸：中華傳統(tǒng)文化的衰微甚至斷落。（1分）辜鴻銘的“狂”主要體現(xiàn)在①嘲笑西方人沒有文化，嘲笑西學(xué)；②用不合時(shí)宜的穿著和言行來對抗社會。（2分）（大意對即可）
15．“無形的辮子”指封建思想。（1分）因?yàn)楸贝髮W(xué)子①理解了這句話，②意識到自己身上也殘留有封建思想。（2分）同意這種看法，因?yàn)楣鉴欍懯侵袊鴤鹘y(tǒng)文化堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，堂·吉訶德是歐洲傳統(tǒng)騎士文化堅(jiān)定的捍衛(wèi)者；辜鴻銘與堂·吉訶德的捍衛(wèi)方式都表現(xiàn)出一些不合時(shí)宜與怪誕。/不同意（不完全）這種看法，因?yàn)楣鉴欍憣鹘y(tǒng)文化并未全盤繼承，而堂·吉訶德對傳統(tǒng)文化全盤接收；辜鴻銘與堂·吉訶德的捍衛(wèi)方式不一樣。（3分，大意對即可；有其他說法，言之成理即可）
