朱東潤常言：“人不可以有傲氣，但不可以沒有傲骨。”了解他的人知道，他不只是說說而已。文革初期，朱東潤是復旦大學第一批被揪出批斗的“資產階級反動學術權威”，不過他的回答則是：“我嘛，‘權威’勉強算一個，‘反動’嘛，則未必�！彪S著批斗逐漸升級，朱東潤遭遇的折磨亦更加厲害。有一次，一個造反派頭頭率領幾個紅衛(wèi)兵抓朱東潤“殺頭”示眾，他們找到一把日本戰(zhàn)刀，兩人撳頭壓肩，兩人用軍刀當鋸子拉頸項。幸虧戰(zhàn)刀年久生銹，頭才沒掉下。他們還惡狠狠地問：“你是什么東西？”他們原以為這次朱東潤一定會求饒，承認自己是牛鬼蛇神反動分子。不料，朱東潤卻昂然抬頭說道：“我是中文系系主任！”朱東潤是如此堅貞不屈，以至于當時批斗者中有人喊“砸朱東潤的傲骨”。
朱東潤一身傲骨，自信且自負，在復旦是出了名的。復旦大學中文系教授陳思和曾轉述過一個有關朱東潤先生的故事，說的是朱先生曾作學術報告談傳記文學，認為世界上只有三部傳記作品是值得一讀的，一部是英國包斯威爾的《約翰遜傳》，一部是法國羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，還有一部就是他自己的《張居正大傳》。
朱東潤完全有理由如此自負，因為他是我國公認的現代傳記文學的拓荒者。他把自己的《張居正大傳》列為世上最好的三部傳記作品之一，而世人則贊譽《張居正大傳》為20世紀“四大傳記”之一。除了《張居正大傳》外，朱東潤一生還著有《陳子龍及其時代》《杜甫敘論》《陸游傳》《梅堯臣傳》《李方舟傳》《元好問傳》等。
朱東潤在開創(chuàng)現代傳記文學寫作體例時，曾強調，除了文學性，傳記文學首要的是真實。他說：“傳記文學是文學，同時也是史。因為傳記文學是史，所以在記載方面，應當追求真相，和小說家那一番憑空結構的作風，絕不相同�！边@一原則，在他的第一部傳記作品《張居正大傳》中得到了堅決貫徹，所有的事實，都經過極其詳密的考證，做到了“信而有證”。
72歲那年，朱東潤卻完全違背了自己曾經定下的傳記文學標準，他竟然把洋洋灑灑一篇大作，獻給了一個虛構的名叫“李方舟”的平凡女子。不過，批評家并沒有就此責難他。因為，這是一本獻給他愛妻的作品。當朱東潤被當做反動學術權威后，他的妻子鄒蓮舫女士因不堪精神與疾病的雙重折磨自殺身亡。朱東潤把對這名溫柔賢淑、剛強果斷、為丈夫和子女奉獻了一生的家庭婦女的思念，寄托于“李方舟”。他在《李方舟傳》的序言中寫道：“這本書是在驚濤駭浪中寫成的，但是我的心境卻是平靜的，因為我相信人類無論受到什么樣的遭遇，總會找到一條前進的道路。”
向前進，道路是曲折的，光明依然在前。朱東潤對此深信不疑。他在抗戰(zhàn)困難時期完成的《張居正大傳》一書最后寫道：整個中國，不是一家一姓的事。任何人追溯到自己的祖先時，總會發(fā)現許多可歌可泣的事實；有的顯赫一些，有的暗淡一些。但是當我們想到自己的祖先，曾經為自由而奮斗，為發(fā)展而努力，乃至為生存而流血，我們對于過去，固然是看到無窮的光輝，對于將，也必然抱著更大的期待。前進呵，每一個中華民族的兒女！
歷經清王朝的覆滅、民國、抗戰(zhàn)、解放、文革等政局的變遷，朱東潤始終向往光明，執(zhí)著進步。1979年，已至耄耋之年的朱東潤選擇了加入中國共產黨，他做到了“永遠前進”。上世紀80年代批判周揚時，報社記者問及他對周揚的評價以及對異化問題的看法，朱東潤的回答總是那么一句：“我活到現在90歲了，相信只有共產黨能夠救中國�！�
朱東潤曾希望人們在他死后能說一句“我國傳記文學家朱東潤死了”，如此足矣。不過，在他逝世后，世人對他的評價是：朱東潤是我國著名的教育家、傳記文學家、文學史家和書法家。
11．下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）（4分）
A．朱東潤的“一身傲骨”，既表現在“文革”期間備受折磨時的無畏和堅貞不屈，也表現在他在傳記文學寫作上的自信與自負上。
B．第二段引述了復旦大學中文系教授陳思和曾轉述過的一個有關朱東潤先生的故事，是為了表現朱東潤的自負，豐富文章內容。
C．朱東潤是我們現代傳記文學的開拓者，他創(chuàng)作的第一部傳記作品《張居正大傳》是使他引以為豪，也是得到世人公認的作品。
D．朱東潤認為傳記文學既是文學，同時也是歷史，所以在記載方面，應當追求真相，每一個細節(jié)都必須做到“信而有證”。
E．本文敘述了朱東潤在教育、傳記文學、文學史和書法等各個領域的主要經歷，突出表現他對“未是光明”的堅定信念。
12．請簡述本文的寫作思路。（6分）
13．文章最后一段說：“朱東潤曾希望人們在他死后能說一句‘我國傳記文學家朱東潤死了’，如此足矣�！比绾卫斫庵鞏|潤這一愿望？請簡要分析。（6分）
14．朱東潤在為人和為學等方面的表現，對我們有著怎樣的啟示？請結合全文，談談你的看法。（8分）
參考答案：
11．選C3分、A2分、 B1分（此題考查篩選信息的能力。解答此題，可根據對傳記內容和人物精神的感知與理解，分析選項是否正確，D項，“每一個細節(jié)都必須做到“信而有證”�！北硎霾徽_，由原文可知，這只是在他的第一部傳記作品《張居正大傳》中的表現。E項，“本文敘述了朱東潤在教育、傳記文學、文學史和書法等各個領域的主要經歷，突出表現他對“未是光明”的堅定信念”表述不正確，由原文可知，本文主要敘述的是他在傳記文學領域的經歷。所以選CA。）
12．首先引述了朱東潤關于“傲骨”的名言，從而引出兩件表現朱東潤堅貞不屈的事例；接著分別列舉事例表現朱東潤的自信與自負及其理由；然后寫朱東潤始終相信“光明依然在前”，并執(zhí)著追求進步；最后寫世人對朱東潤的高度評價
13．這一愿望足以表現朱東潤對自己在傳紀文學方面的成就的自信與滿足。①朱東潤開創(chuàng)現代傳記文學寫作體例，著有《張居正大傳》《陸游傳》《元好問傳》等。②在實踐寫作的同時，還提出中國傳記文學寫作標準：除了文學性，傳記文學首要的是事實。③朱東潤是我國公認的現代傳記文學的拓荒者。他把自己的《張居正大傳》列為世上最好的三部傳記作品之一，而世人贊譽《張居正大傳》為20世紀“四大傳記”之一。
14．觀點一：備受摧殘與折磨卻一身傲骨，堅貞不屈，凸顯對自己學識的自信與自負。（1）文革時期，朱東潤作為“資產階級反動學術權威”被揪出批斗，他說：“我嘛，‘權威’勉強算一個，‘反動’嘛，則未必。”（2）造反派折磨朱東潤時問：“你是什么東西？”朱東潤卻昂然抬頭說道：“我是中文系系主任�！保�3）朱東潤作學術報告，認為世界上只有三部傳記作品是值得一讀的，其中一部就是他自己的《張居正大傳》。
觀點二：沒有資本和理由的自信與自負是狂妄自大。（1）朱東潤完全有理由如此自負，因為他是我國公認的現代傳記文學的拓荒者。（2）朱東潤在開創(chuàng)現代傳記文學寫作體例時曾強調，除了文學性，傳記文學首要的是真實，他在第一部傳記作品《張居正大傳》中得到堅決貫徹。
觀點三：無論遭受怎樣的厄運、面臨怎樣的艱難，要有堅定的信念，相信只要人們堅持奮斗，這個民族總會獲得光明的前途。（1）朱東潤認為對于將，必然抱著更大的期待。（2）朱東潤歷經清王朝的覆滅、民國、抗戰(zhàn)、解放、文革等政局的變遷，始終向往光明，執(zhí)著進步。（3）朱東潤雖然在“文革”期間備受折磨，但相信只有共產黨能夠救中國。已至耄耋之年，還選擇加入中國共產黨，他做到了“永遠前進”。（能聯系文章內容，言之成理即可
