在不知道張充和的存在之前，我以為“閨秀”這種生物已經(jīng)在中國(guó)大地上絕跡了。完全無(wú)法想象，時(shí)至今日，在與我相隔數(shù)萬(wàn)公里的大洋彼岸，一位百歲老人仍保持著上個(gè)世紀(jì)初的生活方式：每日晨起，即磨墨練字，吟詩(shī)填詞，偶爾和同好們舉行昆曲雅集，拍曲互和，以樂終日。
這位老人，就是現(xiàn)居于耶魯?shù)膹埑浜汀！半m然不施脂粉，但每回見她，老人從來(lái)都是衣裝端整、發(fā)髻光鮮，端坐那里，顯得儀容端秀——我這里不小心連用了幾個(gè)‘端’字。張充和身上自然而然流溢出來(lái)的那種貴氣——書卷氣和大家閨秀氣，就是以這個(gè)‘端’字為重心的�！痹谔K煒的描述中，我們看到一個(gè)老人的從容與雅致。
她從遙遠(yuǎn)的民國(guó)走來(lái)，在舊時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長(zhǎng)大。相傳她年少在蘇州拙政園居住時(shí)，夜晚常常一個(gè)人在蘭舟上唱昆曲，如今，她仍在耶魯?shù)脑⑺腿伺那�。她的箱子里，珍藏著乾隆時(shí)期的石鼓文古墨，她的閣樓上，擺放著結(jié)婚時(shí)古琴名家贈(zèng)予她的名琴“霜鐘”，她親自蒔弄的小國(guó)里，種著來(lái)自故鄉(xiāng)的香椿、翠竹，芍藥花開得生機(jī)勃勃，張大千曾對(duì)著這叢芍藥，繪出一幅幅名畫。張大千甚至還給充和畫過一幅仕女圖，畫于抗戰(zhàn)年代。畫中的充和只有一個(gè)纖細(xì)的背影，身著表演昆曲的戲裝，云髻?gòu)V袖，似要凌風(fēng)飛去。
汪曾祺在回憶西南聯(lián)大的往事時(shí)寫道：“她唱得非常講究，運(yùn)字行腔，精微細(xì)致，真是‘水磨腔’。我們唱的‘思凡’、‘學(xué)堂’、‘瑤臺(tái)’，都是用的她的唱法（她灌過幾張唱片）。她唱的‘受吐’，嬌慵醉媚，若不勝情，難可比擬。”
上個(gè)世紀(jì)80年代末，為紀(jì)念湯顯祖誕辰三百周年，她回國(guó)和大姐元和演了一出《游園驚夢(mèng)》，仍贏得了滿堂彩，其中一張劇照被俞平伯評(píng)為“最蘊(yùn)藉的一張劇照”。
充和自幼習(xí)昆曲并有研究，造詣極深。張充和1949年隨夫君赴美。50多年來(lái)，她先后在美國(guó)、加拿大、法國(guó)和港臺(tái)等23所大學(xué)以及各種學(xué)術(shù)場(chǎng)合講授、示范演出昆曲，包括耶魯、哈佛、普林斯頓和芝加哥大學(xué)等世界名校。張充和的昆劇演出使美國(guó)人對(duì)昆曲的優(yōu)美感到震撼，尤令充和感到欣慰的是，其中有四個(gè)師從她學(xué)昆曲的高足，在促成昆曲被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一事上，立下了汗馬功勞。
在張充和眼里，三姐夫沈從文是個(gè)不愛說(shuō)話但很有才的人。我一直覺得，張家四姐妹中，二姐允和、四妹充和對(duì)沈從文的理解不在三姐兆和之下。沈從文去世后，遠(yuǎn)在海外的充和發(fā)來(lái)悼文：“不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人。”寥寥十六個(gè)字，卻寫盡了沈從文一生，充和可謂沈從文的知音。后來(lái)這十六個(gè)字被銘刻到了湘西沈從文的墓碑上。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后，充和到重慶教育部禮樂館工作，結(jié)交沈尹默、章士釗等名士，并師從沈尹默學(xué)習(xí)書法。沈尹默說(shuō)她的字是“明人學(xué)寫晉人書”，評(píng)價(jià)很高。在重慶那段時(shí)間，哪怕是經(jīng)常要跑警報(bào)，她仍然堅(jiān)持書寫，防空洞就在桌子旁邊，她端立于桌前，一筆一劃地練習(xí)小楷，警報(bào)聲一響，就可以迅速鉆進(jìn)洞中躲避。
書法可以說(shuō)是充和一生至愛。她曾說(shuō)，自己不愛打扮，不喜歡金銀珠寶，但筆墨紙硯一定要用最好的。由于長(zhǎng)期練習(xí)書法，她年老了臂上肌肉仍有如少女般有力。
充和本是無(wú)意于以著作傳世的，做什么都是隨興而至，她曾經(jīng)說(shuō)過：“我寫字、畫畫、唱昆曲、做詩(shī)、養(yǎng)花種草，都是玩玩，從來(lái)不想拿出來(lái)給人家展覽，給人家看�！毖髮W(xué)生向充和學(xué)書法時(shí)，充和經(jīng)常用清水在紙上寫字教他們，他們?cè)噲D游說(shuō)她用墨寫在宣紙上以圖保存，不料一向溫和的老人居然生了氣，堅(jiān)持就要用清水寫。
英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的墓志銘上寫著一句話：這里躺著一個(gè)人，他的名字寫在水上。充和，也是這樣一個(gè)“把名字寫在水上”的人啊。寫的過程就是消失的過程，像飛鳥掠過，天空卻并沒有任何痕跡。不過，充和這樣舊派的人，未必會(huì)喜歡這類新詩(shī)風(fēng)味的句子。她自撰的詩(shī)中有一句意思和此相仿，足以概括平生：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。
這一曲微茫，正是民國(guó)年間的古韻遺響。隨著那個(gè)年代的遠(yuǎn)去，已成絕唱。
15．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）
A．作者連用三個(gè)“端”字來(lái)描繪張充和的外貌、氣質(zhì)和品格，形象生動(dòng)地刻畫出張充和身上自然而然流溢出來(lái)的書卷氣和大家閨秀氣。
B．箱子里珍藏的石鼓文古墨，閣樓上擺放著的名琴“霜鐘”，親自蒔弄的小園等，無(wú)不表明張充和是在習(xí)習(xí)古風(fēng)中長(zhǎng)大的大家閨秀。
C．遠(yuǎn)在海外的張充和發(fā)來(lái)的寥寥十六字的悼文，既高度評(píng)價(jià)了沈從文一生的為人和為文，同時(shí)也表現(xiàn)出張充和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
D．張充和抗戰(zhàn)期間在重慶跑警報(bào)時(shí)還端立于桌前堅(jiān)持練小楷，既表現(xiàn)了她對(duì)書法的熱愛，又表現(xiàn)了她“做什么都是隨興而至”的行事風(fēng)格。
E．“一曲微茫度此生”是張充和寧?kù)o、平和、從容、雅致的人生寫照，她用詩(shī)詞、書畫、昆曲書寫了自己多姿多彩的人生。
16．文章刻畫了張充和怎樣的一生？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）
17．文中寫張大千為張充和畫仕女圖，引用汪曾祺的文章，有什么作用？（6分）
18．有人說(shuō)，練書法，彈古琴，唱昆曲，等等，這些傳統(tǒng)的藝術(shù)或生活方式正在遠(yuǎn)離我們。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê退伎肌＃?分）
參考答案：
15．（4分）A、D（A“作者連用”“和品格”錯(cuò)。D“又表現(xiàn)了她‘做什么都是隨興而至’的行事風(fēng)格”錯(cuò)。）
16．（6分）①生活從容雅致；②在傳統(tǒng)文化的熏陶中長(zhǎng)大（在舊時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長(zhǎng)大）；③一生研習(xí)昆曲，造詣極深；④有很高的文學(xué)素養(yǎng)和領(lǐng)悟力；⑤一生熱愛書法；⑥看淡名利，無(wú)意于以著作傳世；⑦熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，熱心傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。（一點(diǎn)1分，答出六點(diǎn)即給滿分）
17．（6分）①形象生動(dòng)地再現(xiàn)了張充和表演昆曲時(shí)的飄逸沉醉之態(tài)。②借名家之口高度評(píng)價(jià)，襯托出張充和昆曲表演的藝術(shù)魅力。③展示了昆曲藝術(shù)之美，為下文寫昆曲的震撼力及被列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”作了有力的鋪墊。（一點(diǎn)2分）
18．（6分）練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，并未遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的一生和她在國(guó)外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，說(shuō)明傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式就在我們周圍，在特定的時(shí)候或環(huán)境中，它又會(huì)成為我們生活的一部分。
或：練書法，彈琴唱曲等等傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式，確實(shí)正在遠(yuǎn)離我們的生活。張充和的經(jīng)歷說(shuō)明，在我們國(guó)家，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式正與我們的現(xiàn)實(shí)生活疏離，挽救民族優(yōu)秀文化正在成為當(dāng)下急切的歷史使命。
或：傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不存在是否遠(yuǎn)離我們的問題。張充和的一生和她在國(guó)外傳播傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷說(shuō)明，傳統(tǒng)文化自有它的忠實(shí)熱愛者和守護(hù)者；而從普遍的情形看，傳統(tǒng)的藝術(shù)和生活方式并不是生活的全部樣式，有人堅(jiān)守，有人變革，這才是生活的正常形態(tài)。主觀性試題，言之成理即可。觀點(diǎn)2分，有據(jù)2分，有理2分。
