1894年7月25日 ，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。甲午戰(zhàn)敗猶如一記悶棍，把中國打懵了，徹底打掉了中國人的希望、自信，更打掉了中國人通過洋務(wù)運動“自強”“求富”的幻想。在譚嗣同悲愴地吟著“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”時，有一位福建侯官人也在天津北洋水師學堂的后院“中夜起而大哭”。
甲午戰(zhàn)爭改變了嚴復的人生軌跡，如果不是這場戰(zhàn)爭，“海歸”嚴復也許會在待了15年的北洋水師學堂繼續(xù)待下去，會將他落第了四次的科舉考試進行到底。但沒有那么多也許，對于頹敗腐朽的滿清王朝來說，甲午戰(zhàn)爭是一個歷史的必然，因此有著天縱之才、又飽讀西方學說的嚴復走上歷史前臺也是一個必然。他注定不是一生沉浮宦海的官僚，而是一位著名的思想家。
嚴復走向啟蒙思想家的圣殿，從1895年在天津《直報》上發(fā)表一系列論文開始，《論世變之亟》《原強》《辟韓》《救亡決論》四篇論文是他吹響維新變法思潮的第一波號角。嚴復分析當時的局勢，認為中國面臨著自古以來未有之變局，亡國亡種之危近在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法。救亡圖存、維新變法是當時整個時代的大主題，時局就擺在眼前，再糊涂保守的人也不能不改弦易轍，故而滿清皇室為了自身的利益也采取支持態(tài)度。嚴復對此一大主題的闡述，最為關(guān)鍵的兩點：一是用達爾文進化論和赫胥黎庸俗進化論來分析中國面臨的危機，這些新穎深刻的觀點令人耳目一新，“物競天擇，適者生存”的觀念更是無異于天外驚雷，產(chǎn)生特別發(fā)聾振聵的效果；二者，嚴復鼓吹維新變法之具體內(nèi)容最為有特色，他認為要救亡先得啟蒙，因為中國之最為可悲的不是缺少救亡之法，這些“法”中國文化本身中有，西方文化中更是有很多可以學習，最為可悲的是“民智之已下，民德之已衰，與民氣之已困耳”。
“民”是組成社會、形成國家最為基礎(chǔ)的個體，這些個體的強弱優(yōu)劣直接關(guān)系到整個社會國家的強弱優(yōu)劣，如果不先從國民素質(zhì)上下手，再好的政治制度、科學技術(shù)也無法讓中國強大起來，因為根本無法貫徹落實下去，西方再好的東西到中國也會有“淮橘為枳之嘆”。他比較中西文化的差異，認為西方之所以富強是能講民主、自由，中國積貧積弱是千年的專制毒害所致，因此要以“自由為體，民主為用”進行革新，然而“政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始；欲聽其皆得自由，尤必自其各能自治始；反是且亂。顧彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其德誠優(yōu)者也�！庇谑撬岢隽酥慕逃葒�，希望塑造優(yōu)秀的國民，形成新的道德規(guī)范和社會秩序，掃除中國人偽飾、自私、懈惰的德性。通過啟蒙國民以達到救亡的目的，在當時的維新思潮中的確是非常獨特的一道亮色，也貫穿嚴復思想始終。
教育救國歸根結(jié)底還是要用西方的文化制度、科學技術(shù)來教育啟蒙人民，而要真正認識和了解西方，就必須精通外語和翻譯。嚴復不僅著文鼓吹學習西語的重要性，一生中還屢次籌辦編譯培訓所，就職于編譯局。而究其大半生精力翻譯的《天演論》《原富》《法意》《穆勒名學》諸書更是把西方一整套先進文化都介紹到中國來，作為啟蒙的資糧，對中國幾代人都產(chǎn)生了深遠的影響。
嚴復不僅是坐而論道的思想家，也是起而能行的教育實踐家。1906年4月，嚴復就任安徽高等學堂監(jiān)督(校長)之職。他按照自己的思路對學校進行改革，首先制定規(guī)章，明確辦學方向和教學內(nèi)容。他把學生分為兩部分，師范生和預(yù)備生，前者主要為培養(yǎng)中小學師資；后者寄希望于以后能繼續(xù)深造，成為專門人才。學生可以根據(jù)自己的情況自主選擇專業(yè)。關(guān)于教學內(nèi)容，自然以西學為主，特別重視西語、數(shù)物化質(zhì)等自然科學的學習。嚴復在皖期間，帶來了先進的教育理念和教學方法，為安徽高等教育近代化做出了重要貢獻。
(摘編自吳新苗《一個偉大啟蒙思想家的剪影》)
(1)下列對傳記的分析和概括，最恰當?shù)膬身検? )(5分)
A．中日甲午戰(zhàn)爭失敗，使中國認識到了嚴重的后果，無論是統(tǒng)治階級還是有思想的知識分子，都為了富國強民而對維新變法采取支持的態(tài)度。
B．嚴復的教育救國論力主通過啟蒙國民達到救亡的目的，他翻譯的介紹西方先進文化的著作，對中國產(chǎn)生了深遠的影響。
C．嚴復引用達爾文“物競天擇、適者生存”的觀點是想告訴民眾要順應(yīng)天道、適應(yīng)自然。
D．嚴復認為要更好地向西方學習，就必須精通外語并了解西方的科學技術(shù)，因此在其執(zhí)掌安徽高等學堂時，教學內(nèi)容自然以西語、數(shù)物化質(zhì)為主。
E．傳記通過對嚴復教育救國論及辦學實踐的論述，表現(xiàn)了嚴復作為啟蒙思想家的獨特深刻，也反映了近代中國的歷史現(xiàn)狀。
(2)請簡要概括嚴復教育救國論的思想內(nèi)涵，并加以闡述。(6分)
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(3)嚴復沒有成為“沉浮宦海的官僚”，而成為“著名的思想家”，原因是什么？請簡要分析。(4分)
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(4)讀了這篇傳記，嚴復的人生經(jīng)歷及其思想對你有怎樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。(6分)
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參考答案：
（1）（5分）【BE】B3分，E2分，D1分。A滿清皇室是為了自身利益才對維新變法采取支持態(tài)度；C是想告訴民眾只有強民強國才能不受欺侮，立身于世界；D關(guān)于教學內(nèi)容，自然以西學為主，特別重視西語、數(shù)物化質(zhì)等自然科學的學習。
（2）（6分）鼓民力，開民智，新民德。鼓民力就是培養(yǎng)國民健全的體格、充沛的精力及其昂揚向上的精神；開民智就是學習西方的自然科學和社會科學；新民德就是把西方民主、自由的思想同愛國主義結(jié)合起來，讓人民認識到自己是國家的主人，形成新的生產(chǎn)自救規(guī)范和社會秩序。（每一條2分，必須有概括與分析，若無概括只有陳述至多給5分）
（3）（4分）甲午戰(zhàn)敗，中國積貧積弱，危在旦夕，要救亡圖存，只能維新變法，這是朝代的大主題；嚴復有天縱之才，又飽讀西方學說，于是向西方尋找真理，啟蒙國民，救亡圖存。（每一條2分）
（4）（6分）觀點一：嚴復為國為民的獻身精神值得學習。（1）面對控中國積貧積弱的現(xiàn)狀，嚴復沒有只考慮自身的官位與發(fā)展，而是關(guān)注國家的命運，自覺地把自己的人生與國家民族的命運前途結(jié)合在一起，致力于探索救亡之路。（2）嚴復為啟蒙國民，嘔心瀝血，窮盡在半生精力翻譯了許多介紹西方先進文化的著作。觀點二：嚴復教育救國論的思想新穎、先進而深刻，有一定的現(xiàn)實意義。觀點三：嚴復不僅坐而論道，也起而能行。觀點四：嚴復所提出的教育救國論思想也有不當之處。
