3．下列對《孫子兵法》的理解，不正確的一項是（ ）
A．《孫子兵法》首先是兵學(xué)圣典，它又是一本啟迪人類競爭發(fā)展的智慧學(xué)著作。
B．為將之道，《孫子兵法》的排序是智、信、仁、勇、嚴，把智慧放在首位，有別于其他兵家，其序列出于實踐而獨具深意。
C．《孫子兵法》之所以能夠簡捷地揭示戰(zhàn)爭的本質(zhì)特征和實質(zhì)性規(guī)律，是因為它立足于歷史實踐和歷史理性。
D．《孫子兵法》坦誠地告示：“兵者，詭道也。”戰(zhàn)爭面對的對手是一個活動著的甚至是詭異莫測的變數(shù)。這是戰(zhàn)爭的一個重要特征。
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．《孫子兵法》有一個相當周圓有序的篇章結(jié)構(gòu)，其研究的“詭道”并非神秘主義，此書是全面地多維度地論述和掌握兵學(xué)的經(jīng)典之作。
B．《孫子兵法》之所以備受普世的尊崇，一個基本的原因是它在透徹的言兵中，蘊藏著深厚的人類生存的關(guān)懷。通俗一點說，它是一本充滿智慧的書，是中國很高的智慧。
C．探究兵道于兵事之外，有利于把兵事納入人類生存的更深廣的時空框架來思考，這是一般羅列戰(zhàn)例之書做不到的。
D．“不打無準備之仗，不打無把握之仗”，“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”等都是一種富有實效的生氣勃勃的思想創(chuàng)造，又包含著《孫子兵法》的“基因”。
5．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．孫武是“中國式”的兵學(xué)智慧家，其武道是“止戈為武”，變“戰(zhàn)”為“止”，這本身就是一種啟發(fā)人思考的，一種世人生存的智慧。
B．“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”是孫子的規(guī)律，是科學(xué)的真理。這句話適用于今天深化改革的攻堅戰(zhàn)，一切大大小小的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗乃至工作、學(xué)習(xí)等一切方面一切行動。
C．《孫子兵法》揭示出一系列帶普遍性的軍事規(guī)律，如“避其銳氣、擊其惰歸”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“攻其不備，出其不意”等，包含著樸素的唯物論和辯證法，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。
D．毛澤東在《論持久戰(zhàn)》等文章中多處引用《孫子兵法》的論述并創(chuàng)造性地運用于現(xiàn)代戰(zhàn)爭的實踐之中，格局更加宏大，成果輝煌，從根本上發(fā)展了孫武的智慧。
參考答案：
3．D
4．C
5．B
【解析】
3．偷換概念“重要特征”應(yīng)為“本質(zhì)特征”。
4．無中生有 原文中只說其“序列”之道，有別于其他兵家，而就其“探究兵道于兵事之外”的特點也并未與所謂“一般羅列戰(zhàn)例之書”進行比較，如何得出該結(jié)論？
5．推斷過于絕對 關(guān)于"適用一切"的表述太過絕對，原文第一段說“人類競爭發(fā)展各個領(lǐng)域都可受啟迪”，“一切”情況能否都適用也還需具體問題具體分析，而“受啟迪”與題干中“適用”一詞亦有差別。
