中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢？就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當然有時我們并不嚴格區(qū)分兩者。
性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的：然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風亮節(jié)、菊之淡泊不拘，無不對應著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的，中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神，琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的，中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和制作者的情感是一一對應的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的：當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美；也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。
如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標志，基本上劃分為三大類型，它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。
西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達，而物質(zhì)文化的手段一一科技，也相應的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。
印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢？因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。
中國文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”，其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活：但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。
4．下列關(guān)于“中國文化”的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．中國文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。
B．中國文化中的詩、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達心靈的；琴棋書畫自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。
C．中國文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求；中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。
D．中國文化一定程度上表現(xiàn)了“人性”，而真正意義上的人性化的標志，就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．中國人的審美觀是情緒化的：當一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美；也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。
B．中國人對飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人帶著性情飲茶，謂之“品茗”；而西方人則是為了滿足生理需要而“喝茶”。
C．世界文化可分別以西方、印度、中國為標志，按照它們分別反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，基本劃分為三大類。
D．性情與情感并不相同，性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會之間的。但我們有時并不嚴格區(qū)分二者。
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．中國人有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅、蘭、竹、菊各自的風格特點，無不對應著中國人獨立的性情人格。
B．性情由“心性”而生，且是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的，因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。
C．中國的陶瓷精美，是因為陶瓷和制作者的情感是一一對應的；中國有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。
D．我們只把印度文化稱為“神性”，是因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，而佛教就是在印度這個國家誕生的。
參考答案：
4．D
5．A
6．B
【解析】
4．【試題分析】題干要求選出“關(guān)于‘中國文化’的表述，不正確的一項”，這是考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準區(qū)位、對讀原文、尋找細微的差別。D項，“中國文化一定程度上表現(xiàn)了‘人性’”有誤，選項對應的文字在文章最后一節(jié)，原文講中國文化將“人性”表現(xiàn)到了極致，選項在表達程度上表述錯誤。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“下列關(guān)于……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析，此題的選項D就是對文章最后一段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項，選項將文中“中國文化將‘人性’表現(xiàn)到了極致”的信息概括成“中國文化一定程度上表現(xiàn)了‘人性’”。
5．【試題分析】本題考查學生篩選信息和概括信息的能力。A項，“中國人的審美觀是情緒化的”有誤，選項對應的內(nèi)容在文章第二段，文中的表述是“中國人的審美觀是性情化的”，可見是“性情化”而不是情緒化。
【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別，A項是對文章第二段內(nèi)容的理解概括，概括的時候?qū)ⅰ靶郧榛崩斫鉃椤扒榫w化”，這是偷換概念。
6．【試題分析】本題考查學生理解作者觀點的能力。B項，“……因此……”有誤，選項強加因果。原文是“性情乃是由心而發(fā)，由心性而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的；然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻�！�。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設(shè)置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然后對照選項尋找細微的差別。選項B強加因果。
