項 陽《禮樂相須以為用》高二說明文閱讀題及答案
所謂禮樂，是指在國家、民族、群體、個人重要事件中與儀式相須為用的樂�！�禮記·月令》云：“凡用樂必有禮，用禮則有不用樂者”，所謂“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉”。在中國傳統(tǒng)文化中，周公制禮作樂拉開國家制度下禮制儀式用樂三千載之帷幕。中國禮制在三千年間以五禮樣態(tài)實施，即吉嘉軍賓兇，每類禮制有多層級的儀式形態(tài)，有些只能在國家最高儀式中使用，有些可以上下相通地用于各種層級，因不同禮制類型而形成多種用樂風格，讓人們在儀式用樂中感受和體味崇高、莊重、肅穆、豪邁、緬懷、仁愛等多種情感，如此形成國家和民間具有體系化特色的禮樂形態(tài)。
任何一個國家都有禮儀用樂形態(tài)，中華文化為何將“禮樂文明”視為特色呢？這是因為中國傳統(tǒng)文化賦予樂以審美、教育、娛樂、實用和社會多種功能，在儀式化樂的應(yīng)用中使國人體味多種內(nèi)涵。禮制儀式有多種類型、多種層級，與之相須為用的禮樂當然也有多類型、多層級、多種風格，如此構(gòu)成禮樂形態(tài)的體系化。在儀式體系化用樂的禮樂觀念下，歷朝歷代，當國家和社會走向穩(wěn)定繁榮之時必定要建立自己的禮樂體系，諸如唐代開元盛世的禮樂體系即如此。
當代文化建設(shè)中要不要承繼傳統(tǒng)禮樂觀念并構(gòu)建新的禮樂體系呢？答案是肯定的。既然禮樂文明體系化存在是中國傳統(tǒng)文化特色，也是中華民族數(shù)千年來積淀的深層精神內(nèi)涵，我們何以不將它發(fā)揚光大呢？
不可否認，傳統(tǒng)禮樂文化中特別是某些高端儀式、儀軌的確過于繁瑣，因此在建立中華禮樂文明新體系之時，應(yīng)注意既體現(xiàn)民族特色又簡潔明快；既要彰顯國家意義，也考量民眾多層次需求；既有高端“國樂”，亦要上下相通，在同一類型下分出層級，在不同類型下顯現(xiàn)風格多樣性。我們看到，國家在當下也有一些禮儀用樂，諸如頗具象征意義的天安門廣場升旗儀式用樂，人民大會堂前迎接來賓用樂以及在一些莊重場合奏唱國歌等等，這些是國家禮儀用樂的一些基本需求。
中華民族的禮樂觀念是在數(shù)千年發(fā)展中動態(tài)形成的。當代文化建設(shè)中的國家禮制儀式用樂當然要體現(xiàn)時代風貌，在不同儀式中凸顯民族特色，顯現(xiàn)中華民族海納百川的胸懷，吸收借鑒多民族甚至是外來文化元素，諸如樂隊組合等。把握吉嘉軍賓兇禮制儀式用樂的特點，在多類型、多層次、多風格中展現(xiàn)中華民族禮儀用樂之風采，使參與者在其中體味與感知，從精神上得到洗禮。
（選自《人民日報》，有刪改）
7．下列不屬于當前建立中華禮樂文明新體系時注意點的一項是（ ）
A．當代文化建設(shè)中的國家禮樂文明新體系既要體現(xiàn)民族特色，又要提倡簡潔明快。
B．既要彰顯國家層面的意義，也要考量不同層面民眾的多層次需求。
C．既要有高端“國樂”，也要上下相通，在同一類型下分出層級，在不同類型下顯現(xiàn)風格多樣性。
D．傳統(tǒng)禮樂文化中的某些高端儀式、儀軌過于繁瑣，這是不可否認的。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．周公制禮作樂拉開國家制度下禮制儀式用樂三千載之帷幕，在三千年間中國禮制是以吉嘉軍賓兇五禮樣態(tài)實施的。
B．中國禮制中的每類禮制都有多層級的儀式形態(tài)，這些儀式都可以在國家和民間各種層級之間通用，從而讓人們在儀式用樂中感受和體味崇高、莊重等多種情感。
C．中國傳統(tǒng)文化賦予樂以審美、教育、娛樂、實用和社會多種功能，在儀式化樂的應(yīng)用中能夠使國人體味多種內(nèi)涵，所以中華文化將“禮樂文明”視為特色。
D．因為禮制儀式有多種類型、多種層級，所以與之相須為用的禮樂當然也有多種類型、多種層級、多種風格，如此才能構(gòu)成禮樂形態(tài)的體系化。
