中國古代的文人才子，春天來了之后總會有一點興奮的，耐不住寫些詠春之作。無論是面對春光、春意，還是萌動了春興、春心，大都會寫些有關賞春、贊春、惜春或嘆春、傷春式的文字。而且我敢斷言，即使無大文采、無大才氣的平凡才子，圍繞著詠春主題寫出的粗糙之詩，似也比今天的詩人寫的詩要經(jīng)看些。這也不能過分怪罪當代詩人，因為大自然中原態(tài)原韻的春光春色已經(jīng)大大退化了。連當年《詩經(jīng)》首篇首句的“關關雎鳩，在河之洲”，其中的“鳩”和“洲”（即林中的鳥類和河中的翠島）都日益稀少。而杜甫絕句中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，那種確實真美的黃鸝，確實真綠的翠柳，確實生動的白鷺，確實清澈的青天，也因大氣濁化造成的“朦朧”之感而失去了清新。那樣的春意，總使人覺得有一點虛假。至于今日的“春心”，又往往與各式各樣的“躁動”有關。

能將人性之美與大自然之美有機地融在一起的生動之詩，我首推唐朝詩人王昌齡的《閨怨》：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯�！蹦憧�，將大自然的春意和青年男女的春心寫得多么純正，多么和諧。

實實在在的春光，首先是大自然賜予的。要想做到對大好春光的珍惜，第一要做到對地球上原山、原水、原草、原花以及原鳥、原獸、原蟲的保護。切切不要破壞它，不要污染它，不要偽化它。否則，峰雖高而不綠了，河再多而無水了，草不僅少而且不青了，花雖然美但大多只生存在花卉市場上而不遍布在田野上。連鳥、獸、蟲、魚都馴化成了人們養(yǎng)在家中的寵物，失去了在大自然中自由表現(xiàn)的性格。這樣的春光也只能是可憐的，是虛假的。若是嗅一嗅春風難免嗅到了有毒氣體；看一看春水，往往看到的是干涸或污濁。這樣的春光只能是可憂的，甚而是可畏的。

真正美好而生動的春光，首先必須是有益于人類健康的春光。而這一切，又必須基于人本身有清潔的心。想讓春意切切實實地潛入到人的心靈，既要靠大自然的能量，更要靠社會和人生的精神品位，首先是要有飽含著真善美品格的良好希望。希望是人世間最大的春意，而春意盎然又只能源于德意盈盈。否則，將春天的興奮感帶來的希望俗化為單一的物質(zhì)欲望，最終會淪為各式失望或絕望。比春意更可貴的是春心。廣義的春心不只是指青少年男女的“性意識萌動”，更指的是任何人（包括男人和女人、兒童和老人、平民和名人）的青春活力。舉例說，少年有美妙幻想，青年有遠大志向，中年有奮斗精神，老年有老有所為之心，平民有自強之意，官員有廉儉之風，名人有平民之趣，都是美好春心的標志。有無春心雖然很重要，但春心質(zhì)量的高低更重要。即使以萬種春心之一的男女“懷春”之意為例，雖然必定含有“性愛”因素，但單一地在性愛之井中苦掘“愛情之泉”，對人世間的種種大愛都無興趣，到頭來注定會使愛泉枯竭，或是越來越挖出了污泥濁水。

春天是美麗的，但“常春”尤其寶貴。如何使春天常駐？要素之一就是使各式清風（如政治清風、經(jīng)濟清風、法制清風、文化清風尤其是道德清風）浩蕩于人世間。

原作者：毛志成
來 源：《今晚報》