張保振
( l ) 和諧，是需要微笑的。
（2）這是因?yàn)椋何⑿κ且粋�(gè)標(biāo)志。它標(biāo)志著：面部的武裝已經(jīng)解除，嘴上的哨兵已經(jīng)撤崗。這種標(biāo)志，猶如聯(lián)合國大廈門前的那個(gè)雕塑：槍管已經(jīng)扭曲，子彈已經(jīng)不存，隱喻著要和平，不要戰(zhàn)爭的思想。
（3）微笑是一種宣示。它宣示著：與人疏遠(yuǎn)的沉默已經(jīng)結(jié)束，與人接近的敘說已經(jīng)開啟。這種宣示，猶如開歲發(fā)出的春令：來吧，我們是朋友；滋榮吧，嫩綠的百卉；斗芳吧，艷麗的百花。微笑是一面旗幟。它表達(dá)著：吾心謙和，與人為善；相逢一笑，重金勝玉。這種旗幟，猶如君子之交，雖形淡如水，卻道直如弦，心心相印。微笑是可親的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是快樂�！墩撜Z·憲問》曾言：“樂然后笑�！笨梢姡τ上矏倎恚鄰男念^生。微笑是可敬的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是友善。北宋時(shí)期有一個(gè)叫程頤的哲學(xué)家、教育家在其《外書》卷二中曾言：“樂取于人以為善�！笨梢�，為善使人樂，好善樂天下。微笑是可賀的。因?yàn)槲⑿鬟f出的是再造。早在1900年，法國學(xué)者柏格森在其出版的《笑之研究》中就認(rèn)為：笑是對不合和諧、不合生命、不合社會的惰性、刻板、造作等現(xiàn)象的一種智力反應(yīng)和糾正，具有使人恢復(fù)靈活生命、適應(yīng)社會的功利性�？梢�，一笑失百憂，生命如逢春。
（4）微笑在心。心動笑發(fā)。心之精微，有時(shí)雖口不能言、書不能文，卻可喜形于色，掛在臉上。這種表現(xiàn)，如王安石《游土山示蔡天啟秘校》詩云：“縱言及平生，相視開笑靨。”
（5）微笑在誠。誠動笑出。誠就是真心實(shí)意。誠還是無所隱伏。誠可生情，情可生笑。雖說“含嬌含態(tài)情非一”，但畢竟惟有“披心腹”、心見誠，才可“見情愫”、笑溢出。
（6）只要微笑，成功不遠(yuǎn)。美國有位企業(yè)家在談到用人的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“寧雇一名滿臉微笑的小學(xué)畢業(yè)的職員，也不雇一位面孔冷淡的哲學(xué)博士�！笨梢�，微笑，在某種特定的環(huán)境中、特定的情況下，是多么的重要。
（7）學(xué)會微笑，以柔克剛�！�伊索寓言》中有則顯示強(qiáng)大的故事說得分明：大風(fēng)靠狂怒以顯示強(qiáng)大，讓地上的老人把衣服脫掉，結(jié)果卻適得其反。風(fēng)越大，老人把衣服裹得越緊，而且恨不得再多穿上幾件衣服；太陽則相反，靠微笑以顯示其力量。結(jié)果感動得老人不斷地增加熱量，不斷地擦去汗水，最后心甘情愿地把衣服脫下。這說明，在一定時(shí)候、一定條件下，微笑比狂怒更有力、更能取得成績！
（8）民間有一俗語：“莫笑莫開店。”特別是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，只有科技含量高的好產(chǎn)品還不夠，還要有好態(tài)度、好服務(wù)。只有相逢開口笑，才能盼得人氣旺、生意火，從而“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”。
1.請歸納出文章的中心論點(diǎn)。
2.第（7）段用了哪兩種論證方法？有什么作用？
3.作者認(rèn)為微笑是“可親、可敬、可賀的”，請你分別解釋“可親”、“可敬”的原因。
4.品讀第（2 ）段，仿照其中一種格式，再提出一個(gè)觀點(diǎn)井展開論證。
答案;1.我們要學(xué)會微笑。（
2.舉例論證、對比論證。證明“學(xué)會微笑，以柔克…查看歷年中考議論文閱讀訓(xùn)練100則答案…的思怨，名利的束縛，心境變得豁達(dá)。這種智慧，好比山間竹子．雖長得居高臨下，卻己虛懷若谷。示例二：微笑是一支火柴，它燃燒著：引爆人熱情的導(dǎo)火線在縮短，心與心的冰雪在溶化。這種火柴，猶如冬日里的陽光，雖冷風(fēng)陣陣，卻也覺得溫暖如春。
