（1）曾經一度，一句“丑陋的中國人”頗為流行。之所以流行，似乎是因為擊中了幾千年來中國人人性的軟肋，掘出了民族性中恥于言表的東西。一時間被視為石破天驚之語，成為一種時尚的表達。
（2）“丑陋的中國人”指的是什么呢?認為中華文化有太多的糟粕：太監(jiān)、廷杖、纏足、八股文，焚書坑儒、男尊女卑，膜拜偶像、愚忠愚孝，搞窩里斗而不知團結，死不認錯而自以為高明，自詡為禮儀之邦而不知禮儀。
（3）面對中華皇皇五千年文明史，敢于有這樣的一種說法，沒有一點膽量確實不行。但是，膽量并不是人們判斷事物的依據和標準，判斷事物的依據和標準是客觀事實。那么，中華文明的客觀事實是什么呢?沒有一個炎黃子孫不能道之些許。以文明的重要標志之一——文字的起源而論，中原地區(qū)的甲骨文之雛形，比古埃及、巴比倫的象形文字早了400多年，論科學發(fā)明和技術，英國著名科學家李約瑟認為中國古代至少向世界貢獻了100多個第一，從著名的“四大發(fā)明”到瓷器、鐵犁、二進位制、煉鋼法、定量制圖法、分行栽培與精細耕地法等。經濟成就更為世人所知，據英國經濟學家安格斯·麥迪森推算，從公元元年到18世紀，中國占世界經濟總量的歷史高峰時達32．9%，高于歐洲所有國家經濟總和。即使是被人持以偏見的文學創(chuàng)作，除了《紅樓夢》等四大名著為世界讀者所喜愛，許多并不著名的文學作品也為西方大家所欣賞，朱光潛所譯的《歌德談話錄》中說，德國詩人愛克曼看了《風月好逑傳》后驚異地問歌德，這部中國傳奇在中國算不算最好的作品？歌德說：“絕對不是，中國人有成千上萬這類作品，而且我們的遠祖還生活在野森林時代就有這類作品了。”
（4）我們知道世界上諸如古羅馬文明、古希臘文明、古印度文明等都曾中斷和散失，而唯有中華文明歷經數千年而不衰，原因在哪里?不是因為它有得天獨厚的條件呵護，而是因為它有開放性和包容性，有巨大的滋生空間。它尊崇了人性的規(guī)律，具備了厚重的人文精神，富有嚴謹縝密的內在邏輯。它不僅使中華文明綿延不絕，而且還富有巨大的同化力、吸引力和輻射力，是人類文明的精華。
（5）不否認中國人有非理性的一面，比如焚書坑儒。然而在西方，蘇格拉底被加害，胡斯因思想“異端”遭火刑，布魯諾因贊成哥白尼學說被燒死，阿莫里因學術“異端”死后追審，十弟子全被處決……這種對文明和精英的迫害與摧殘何異于焚書坑儒?公元五世紀，君士坦丁大帝宣布天主教為國教，此后約1200年直到十七世紀，歐洲不允許印刷，不允許宗教辯論，不允許科學研究。很多人因為爭論圣經內容或被活埋或被燒死。但要知道，在此期間中華大地涌現(xiàn)出多少像李白、杜甫、白居易、祖沖之、孫思邈、畢昇、朱熹、李時珍、徐光啟等這樣的文化和科技精英，他們沒有一個人因為思想“異端”和科學發(fā)明而被虐殺。
（6）不反對人們要有勇于自我反思的精神，但是，反思也需要遵循基本的原則，尊重基本事實，要講唯物辯證法。文化是民族的根和魂。人說“欲亡其國者先滅其史”。史就是文化。如果別人沒有來滅我們的文化，自己就先將其糟蹋了，這個民族還能自立于世界民族之林嗎?還有民族的自尊和自強嗎?
（7）“丑陋的中國人”之說就其本質而言是對民族文化的不自信。而這種不自信在一定程度上又是由經濟因素決定的。人家早一步近代文化啟蒙，進入工業(yè)化和現(xiàn)代化時代，發(fā)達了富裕了，所以一好百好；而自己相對貧窮落后，所以一孬百孬。
（8）面對個別偏激的觀點，也并沒有什么值得大驚小怪，中華民族文化中從來就有包容的胸襟，也有自我反省和自我解剖精神。需要認真對待的是，我們不能把偏激當正常，不能讓偏激甚至錯誤的觀點引領著一個民族前行。民族的自信首先是文化的自信，一個沒有文化自信的民族，絕不可能是優(yōu)秀的民族，也絕不可能是有前途的民族。我們要讓那些干擾人們文化自覺和自信的觀點言論曬到輝煌燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化陽光之下，以識其真?zhèn)危テ涿咕�，讓人們更自覺自信地傳承優(yōu)良文化，創(chuàng)造先進文化，實現(xiàn)中華民族文化的偉大復興。
1.下列說法，與文意不相符的一項是（ ）（3分）
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A．“丑陋的中國人”一說認為中華民族五千年來的主流文化是糟粕。 |
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B．德國詩人愛克曼看了《風月好逑傳》后認為這是一部非常好的作品。 |
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C．有例為證，在西方國家，對文明和精英的迫害與摧殘的事情比比皆是。 |
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D．中華文明有開放性、包容性，歷經數千年而不衰。 |
2.下列說法，不屬于作者觀點的一項是（ ）（3分）
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A．作者認為所有炎黃子孫都能對中華文明的客觀事實道之些許。 |
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B．人們要有勇于自我反思的精神，同時反思也需要尊重基本事實。 |
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C．盛行一時的“丑陋的中國人”之說，就是因為對民族不自信。 |
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D．一個有文化自信的民族，才可能是優(yōu)秀的、有前途的民族。 |
3.文中的思想“異端”指的是什么？請解釋。（4分）
4.請用自己的語言談談，作者寫本文的目的何在？（4分）
5.看過本文之后，有讀者提出異議，認為所謂的“丑陋的中國人”之說，只不過是批判民族“劣根性”，當年魯迅先生對此批判得更嚴厲，那么魯迅自然也文化不自信了？談談你的看法。
參考答案：
1.A
2.C
3.與占統(tǒng)治地位的思想、教派之外的其他學說、學派統(tǒng)稱為異端，這里統(tǒng)指與主流文化、思想不同的文化、思想。
4.我們要讓那些干擾人們文化自覺和自信的觀點言論曬到輝煌燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化陽光之下，以識其真?zhèn)�，去其霉菌，讓人們更自覺自信地傳承優(yōu)良文化，創(chuàng)造先進文化，實現(xiàn)中華民族文化的偉大復興。
5.魯迅的批判，是在肯定成就的基礎上摒棄糟粕，同時寄予希望，就如魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中說道，自信力的有無，要看地底下，魯迅先生對于中華傳統(tǒng)文化和中國人的精神一直充滿了自信。
