古代散文知識(shí)簡(jiǎn)述
散文在不同的時(shí)代有著不同的含義。現(xiàn)代散文是同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文學(xué)體裁。古代散文是指除韻文以外的所有文體。 古代散文的外延是相當(dāng)廣的概念，賦、駢文、辯、說(shuō)、論、奏議、序跋、贈(zèng)序、銘、祭文、雜記、童話、民間故事、寓言、傳說(shuō)、傳奇等，都屬于散文的一類。
（1）賦
賦是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摘文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，賦日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)為律體，叫“律賦”；宋代用散文的形式寫賦，稱“文賦”。如司馬相如的《子虛賦》、杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等�！ �
（2）駢文
駢文起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。它以四六相間定句，世稱“四六文”。駢文遷就句式，堆砌詞藻，影響內(nèi)容的表達(dá)，唐韓柳提倡古文運(yùn)動(dòng)，駢文漸衰。教材選有吳均的《與朱元思書》。
（3）原
原是推究本義的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》等�！ �
（4）辯
“辯”即辯是非，別真?zhèn)�，這種文體的特點(diǎn)是批駁一種錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辯析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》等�！ �
（5）說(shuō)
“說(shuō)”是古代議論說(shuō)明一類文章的總稱。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文�！段恼卤骟w序說(shuō)》云：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也�！蔽覀兯鶎W(xué)的這種體裁的文章有：《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《黃生借書說(shuō)》等�！ �
（6）論
論是一種議論文體，《韻術(shù)》云：“論者，議也�！薄墩衙魑倪x》載：“論有兩體，一日史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡，如《史記》每篇后面的太史公日……。二日政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤�！比纭读鶉�(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
（7）奏議
奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱，它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等�！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書，秦初改書日奏。漢定禮儀，是有四品：一日章，以謝恩；二日奏，以按劾；三日表，以陳情；四日議，以執(zhí)議�！弊嘧h包括疏、表、對(duì)策等分支。
①“疏”是分條陳述的意思，如賈誼的《論積貯疏》。
②“表”是陳述某種意見或事情，如諸葛亮的《出師表》。
③“對(duì)策”，古代考試把問(wèn)題寫到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。
（8）序、跋
序也作“敘”，或稱“引”，有如今日的“引言”、“前言”，是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓懺跁蛭恼虑懊妫ㄒ灿辛性诤竺娴�，如《史記·太史公自序》），列于書后的稱為“跋”，或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說(shuō)明文或議論文，說(shuō)明編寫的目的、簡(jiǎn)介、編寫體例和內(nèi)容等，屬于說(shuō)明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。教材中的序言有：《（吶喊）自序》、《（農(nóng)村調(diào)查）序言》、《（指南錄）后序》、《（伶官傳）序》等。
（9）贈(zèng)序
古代送別以詩(shī)文相贈(zèng)，所送的文字，稱為贈(zèng)序。贈(zèng)序多為推重、贊許或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。
（10）銘
古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”�？淘谂粕�，放在書案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”，如劉禹錫的《陋室銘》 �？淘谑�，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
（11）祭文
在告祭死者或天地山川等神靈時(shí)所誦讀的文章謂之祭文，其體裁有韻文和散文兩種。祭祀死者的祭文的內(nèi)容主要是追念死者生前的主要經(jīng)歷，主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者，如袁枚的《祭妹文》。
（12）雜記
雜記主要指山川、景物、人事雜記和筆記文。
①山川、景物、人事雜記，指描寫山川、景物和人事的文章，如《小石潭記》、《登泰山記》等。
②筆記文，即以記事為主，篇幅短小、內(nèi)容豐富的文章，諸如歷史掌故、遺文軼事、文藝隨筆、人物短論、科學(xué)小說(shuō)、文字考證、讀書雜記，都屬于其中的一類，如《世說(shuō)新語(yǔ)》、《夢(mèng)溪筆談》等。
（13）游記
游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風(fēng)土人情的詫異阜盛，可以反映一人一家的日常生活，也可以記一國(guó)的重大事件，并表達(dá)作者的思想感情。游記文筆輕松，描寫生動(dòng)，記述翔實(shí)給人以豐富的社會(huì)知識(shí)和美的感受。
游記有帶議論色彩的，如《岳陽(yáng)樓記》、《游褒禪山記》，有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》�！ �
（14）童話
童話是兒童文學(xué)的一種，它通過(guò)豐富的想象、幻想和夸張的手法來(lái)塑造人物，反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。童話的語(yǔ)言通俗、生動(dòng)、形象，情節(jié)離奇曲折，富于趣味性。對(duì)自然景物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的心理、情趣，激發(fā)人們的想象，便于接受和轉(zhuǎn)化。選人教材的有安徒生的《皇帝的新裝》、葉圣陶的《古代英雄的石像》等。
（15）民間故事
民間故事是群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳，經(jīng)過(guò)很多人不斷地修改加工而形成的文學(xué)形式。民間故事的特點(diǎn)是：故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)；口語(yǔ)化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術(shù)感染力強(qiáng)。它內(nèi)容上來(lái)自民間，反映的多是民間生活。有的民問(wèn)故事常有神話幻想情節(jié)，充滿神奇色彩，如《漁夫的故事》、《牛郎織女》等。
（16）寓言
寓言即帶有勸諭或諷諫性的故事�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑肌Ｔ⒀酝ǔＪ前焉羁痰牡览砑挠诤�(jiǎn)單的故事，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。歐洲文學(xué)中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寓言盛行，《莊子》、《韓非子》等著作中有不少寓言。例如《鄭人買履》（《韓非子》）、《鷸蚌相爭(zhēng)》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《刻舟求劍》（《呂氏春秋》）等。
（17）傳說(shuō)
傳說(shuō)是長(zhǎng)期在民間流傳而形成，帶有某種傳奇色彩�；孟氤煞趾蜌v史人物、歷史事件或自然物貌的故事。如英雄人物的傳說(shuō)、西湖的傳說(shuō)、黃鶴樓的傳說(shuō)。有的是以特定的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，有的則純屬幻想虛構(gòu)。人物和事件的傳說(shuō)，大都是頌揚(yáng)、贊美性的，以反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說(shuō)，則近于優(yōu)美的敘事散文。
（18）傳奇
傳奇是小說(shuō)的體裁之一，以其情節(jié)奇特、神奇而得名。一般用以指唐宋人用文言寫的短篇小說(shuō)。如《柳毅傳》、《南柯太守傳》等。又因?yàn)椤皞髌妗倍酁楹蟠恼f(shuō)唱和戲劇所取材，故宋元戲文、元人雜劇、明清戲曲也有稱為“傳奇”的，如明代戲曲作家湯顯祖的《還魂記》，即《牡丹亭》，清初孔尚任的傳奇劇本《桃花扇》等。
（19）史書體例
①編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件，如《左傳》。
②紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。
③紀(jì)事本末體：以事件為主要線索，將有關(guān)專題材料集中在一起，如南宋袁枚的《通鑒紀(jì)事本末》。
④國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。
⑤通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《通史》。
⑥斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書》�！�