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三千年來振奮過中國人的標語口號

　　公元前771年－公元前221年 春秋戰(zhàn)國時期
　　天行健，君子以自強不息�！�—《易經》
　　發(fā)奮忘食，樂以忘優(yōu)，不知老之將至�！�—《論語》
　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�—《論語》
　　修身、齊家、治國、平天下�！�—《大學》
　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子》
　　生于憂患，死于安樂�！�—《孟子》
　　吾生也有涯，而知也無涯�！�—《莊子》
　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�—屈原《離騷》
　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�—屈原《離騷》
　　不鳴則已，一鳴驚人�！�—《史記·滑稽列傳》

　　公元前221年－公元220年 秦漢時期
　　燕雀安知鴻鵠之志?——《史記·陳涉世家》
　　一屋不掃何以掃天下?——《后漢書·陳蕃傳》
　　東漢名臣陳蕃少時獨居一室而院內齷齪，薛勤批評他 “孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃答道 “大丈夫處世，當掃天事，安事一屋乎？”薛勤當即反駁 “一屋不掃，何以掃天下？”
　　有志者，事竟成�！�—《后漢書·耿弇傳》
　　精誠所至，金石為開。——《后漢書·廣陵思王荊傳》
　　少壯不努力，老大徒傷悲�！�—《漢樂府·長歌行》

　　公元220年－公元581年 三國魏晉南北朝
　　老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！�—曹操《龜雖壽》
　　捐軀赴國難，視死忽如歸�！�—曹植《白馬篇》
　　鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》
　　寧為玉碎，不為瓦全�！�—《北齊書·元景安傳》

　　公元581年－公元1271年 隋唐宋
　　天生我材必有用�！�—李白《將進酒》
　　天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤�！�—王安石
　　北宋神宗時期，王安石力主變法，反對因循保守，提出這一著名的“三不足”論斷。
　　生當作人杰，死亦為鬼雄�！�—李清照《夏日絕句》
　　位卑未敢忘憂國�！�—陸游《病起書懷》

　　公元1271年－公元1840年 元明清
　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
　　風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心�！�—顧憲成
　　明日復明日，明日何其多?我生待明日，萬事成蹉跎�！�—《明日歌》
　　天下興亡，匹夫有責�！�—顧炎武
　　千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風�！�—鄭板橋《竹石》
　　海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛�！�—鄭板橋《對聯(lián)》

 　　近代以來
　　師夷長技以制夷
　　鴉片戰(zhàn)爭失敗后，以魏源為代表的先進知識分子強調學習西方科學技術，反擊外來侵略，這句話成為近代中國探索國家出路的先聲。
　　習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)
 19世紀60年代起，早期維新派鄭觀應等人提出，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場外，還有另外一種戰(zhàn)爭，即“商戰(zhàn)”，中國的工商業(yè)者自此以“富國”理想的擔當者步入歷史。
　　變法自強
　　甲午戰(zhàn)爭后，亡國滅種危機空前加劇。洋務派和維新派中很多知識分子逐漸意識到西方資本主義東漸中國的趨勢，于是提出該口號。
　　中學為體，西學為用
　　中學為體，即堅持形而上的中國孔孟之道；西學為用，就是采納形而下的西方科技之器。這句口號為晚清社會傳播西方近代文明，推進洋務改革做出很大貢獻。
　　振興中華
　　孫中山先生1894年在美國檀香山建立“興中會”時提出。
　　扶清滅洋
 1898年10月，趙三多等人領導山東冠縣人民舉行反教會斗爭之時，其所用旗幟即標“扶清滅洋”，這反映出當時中國人民反對帝國主義、挽救民族危亡的強烈愿望。
　　驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權
 1905年7月，中國同盟會通過以孫中山提出的“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為政治綱領。1906年孫中山首次將其概括為：民族、民權、民生三大主義。
　　打倒帝國主義
 1922年五一節(jié)，中國勞動組合書記部召開第一次勞動大會，大會接受了共產黨提出的“打倒帝國主義”的口號，此口號成為中國近代史上最具影響力的口號之一。
　　勿忘國恥
 1915年5月，袁世凱承認了賣國的“二十一條”。全國各地商民、學生及海外華僑紛紛集會，宣傳反日救亡，號召“抵制日貨，勿忘國恥”。
　　擁護共和萬歲
　　來自1915年護國運動期間，昆明人民張貼的一條旨在反對復辟，擁護共和的標語。
　　實業(yè)救國
　　產生于洋務運動時期，盛行于辛亥革命和五四運動前后，是中國近代史上主張以興辦實業(yè)拯救中國的社會政治思想。
　　要擁護德先生和賽先生
 1919年，陳獨秀在《新青年》雜志上撰文提出，“要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學”。而被稱為德先生和賽先生的即是近代中國“民主”與“科學”兩大時代主題。
　　提倡新文學，打倒舊文學
　　新文化運動開始后，《新青年》雜志提出提倡白話文，打倒文言文；提倡新文學，打倒舊文學的口號。陳獨秀發(fā)表《文學革命論》一文，號召將“封建文學”徹底打倒，提倡“寫實文學”等。
　　打倒孔家店
　　五四運動前夕，吳虞在《新青年》雜志上連續(xù)發(fā)表《吃人與禮教》等文章，喊出“打倒孔家店”的口號，猛烈抨擊了封建禮教和舊文化。
　　勞工神圣
 1918年11月16日，蔡元培作了《勞工神圣》的演說，鮮明提出要“認識勞工的價值”，并喊出了“勞工神圣”的口號。
　　內除國賊，外抗強權
 1919年5月4日，北京青年學生在天安門集合舉行示威游行，高呼“外爭國權，內懲國賊”、“廢除二十一條”、“拒絕在和約上簽字”等口號。
　　與勞工階級打成一片
 1919年初，李大釗發(fā)出了“知識階級與勞工階級打成一片”的號召，五四以后，他進一步號召青年知識分子投身到勞動人民中去，通過“共同勞動”來改造中國和改造自己。
　　為自由而戰(zhàn)，為爭人權而戰(zhàn)
　　京漢鐵路總工會在1923年2月4日實行全路大罷工，提出了此口號。
　　革命尚未成功，同志仍需努力
 1925年3月12日，孫中山先生與世長辭。他在遺囑中說：“現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務須依照余所著《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》及《第一次全國代表大會宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹�！�
　　槍桿子中出政權
 1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會議，毛澤東在會上做了重要發(fā)言，指出黨今后“須知政權是由槍桿子中取得的”，這是黨對革命認識的重大進步。
　　沒有調查，就沒有發(fā)言權
 1928年春，毛澤東提出這句響亮的口號，從思想上、工作方法上清除“左傾”機會主義的影響。
　　星星之火，可以燎原
 1930年1月5日，毛澤東寫信批評一些同志對時局估量的悲觀思想。他引用一句老話：“星星之火，可以燎原”。由此，這句話就成了中國革命力量由弱到強，最終取得徹底勝利的代表性表述。
　　停止內戰(zhàn)，一致對外
 1935年8月1日，中國共產黨發(fā)表《八一宣言》，號召各黨派、各界同胞、各軍隊“停止內戰(zhàn)，以便集中一切國力去為抗日救國的神圣事業(yè)而奮斗”。
　　有錢的出錢，有力的出力
　　中共中央在《八一宣言》中號召全民族團結抗戰(zhàn)“有錢的出錢，有力的出力”。
　　知識分子必須與工農群眾相結合
 1939年，毛澤東發(fā)表了“五四運動”二十周年紀念文章，指出：“知識分子如果不和工農民眾相結合，則將一事無成。”后被概括為“知識分子必須與工農群眾相結合”的行動口號。
　　獨立自主，自力更生
　　在抗日戰(zhàn)爭時期建立的國共合作抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中，我黨多次強調自力更生的原則，后來這句口號成為中國革命和建設的基本立足點。
　　自己動手，豐衣足食
 1939年2月2日，中共中央召開生產動員大會，毛澤東發(fā)出了“自己動手，豐衣足食，自力更生，艱苦奮斗，克服困難”的號召。
　　為人民服務
 1939年9月8日，毛澤東在為追悼張思德同志而召集的會議上作了《為人民服務》的演講，號召以張思德為榜樣，堅持人民的利益高于一切，堅持為人民服務。
　　堅持抗戰(zhàn)到底——反對中途妥協(xié)
 1940年，在抗戰(zhàn)兩周年紀念對時局的宣言中，中共中央提出“堅持抗戰(zhàn)到底——反對中途妥協(xié)”等三大口號。
　　沒有共產黨，就沒有新中

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