孟子小故事
有一次，孟子的弟子問起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要 辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應(yīng)先愛親 人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因?yàn)樗麄兗庇趷鄣氖怯H人和賢人。” 接著，孟子又從反面來回答這個(gè)問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的 禮節(jié)很講究；在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕嘟咕嘟地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道 當(dāng)前最需要知道和干的是什么。”
【課文正解】
亙古不變的和諧理念
“孟母三遷”的故事流傳至今，耳熟能詳。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”孟子是令人稱道的，他政治思想的核心是“仁政”，其最基本的精神就是“愛人”，他最經(jīng)典的治政理念就是“民本主義思想”。用我們現(xiàn)在的時(shí)髦話來說，就是和諧理念。
《寡人之于國也》一文，若從思路來看，全文按“梁王問政——孟子議政”結(jié)構(gòu)而成。主體部分是“孟子議政”，其核心問題是“民不加多”，指向“施行仁政”，接著全面論述王道仁政，即王道之始和王道之成。進(jìn)而提出自己的政治主張：施行仁政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。否則，就是五十步笑百步。
在孟子看來，百姓只有得到物質(zhì)生活的滿足和精神生活的滿足，社會(huì)才能安定。因此，國君要不斷反省自己，不能推卸責(zé)任。
用現(xiàn)在理念來審視，就是物質(zhì)文明和精神文明都要兩手抓。
朱镕基總理曾說過：“土地不能動(dòng)，治安不能松。”
這顯然與孟子在文中提出的“仁政”，推行“王道樂土”的藍(lán)圖是一脈相承。
孟子的“王道樂土”藍(lán)圖包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”的道理，二是“王道之成”的道理。
“王道之始”就是“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也”，簡言之，就是重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，和諧人與自然的關(guān)系，實(shí)行休養(yǎng)生息。
而這些理念，與我們現(xiàn)在提出的構(gòu)建資源節(jié)約型，環(huán)境友好型的兩型社會(huì)理念是如出一轍的。
“王道之成”就是“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”
換言之，一是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，重視家庭副業(yè)，提高糧食生產(chǎn)；二是推行教化，提倡孝道，興辦學(xué)校。
而這些措施，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，全面推行素質(zhì)教育和義務(wù)教育，是異曲同工的。
倘能如此，不能使天下百姓歸順者，是從來不曾有過的事，想不和諧也難。
