3、閱讀下面《孟子》選段，回答問(wèn)題。(6分)
孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正；望望然，去之，若將浼焉。是故，諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；進(jìn)不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我；雖袒裼裸裎于我側(cè)*，爾焉能浼我哉?’故由由然與之偕而不自失焉。援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已�！泵献釉唬骸安陌�，柳下惠不恭；隘與不恭，君子不由也�！� (選自《孟子·公孫丑上》)
【注釋】①袒裼裸裎：袒裼，肉體袒露；裸裎，露身。
(1)下列各項(xiàng)中，對(duì)上面《孟子》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、伯夷不隨便與人交往，連別人的帽子戴得不正他都要生氣。柳下惠則相反，和誰(shuí)都能交往。雖則交往，但決不受他人影響。
B、對(duì)待不良傾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠則“由由然與之偕而不自失”，兩者都十分可貴，十分難得。但孟子認(rèn)為兩者都不可取。
C、柳下惠不羞辱國(guó)君，也不小看下面的官員；他為官就竭力提拔賢士，一定重用他們，不因?yàn)楣傩《г�，處境困厄而不憂傷。
D、柳下惠的信條是：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼(玷污)我哉?”就是說(shuō)，他也愛惜自己的清凈潔白，不與伯夷異趣。
(2)孟子在這里實(shí)際上批判了哪兩種人？(3分)
答：
4、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也�！保ā�論語(yǔ)·里仁篇》）
孔子在這則材料中談到 與 的關(guān)系，是為了闡述什么觀點(diǎn)？
答：
5、閱讀下面文言文，按要求答題。
(孟子)對(duì)(齊宣王)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視”曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉!’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之!詩(shī)云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以篤周祜④，以對(duì)*于天下�！宋耐踔乱病Ｎ耐跻慌蔡煜轮�。書曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無(wú)罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子·梁惠王章句下》）
【注釋】①疾視：怒目而視。②旅：眾。③徂莒：此處指來(lái)侵的敵眾。④祜：福。⑤對(duì)：答。
（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、孟子所說(shuō)的“小勇”指的是血?dú)馑鶠橹隆?/P>
B、“王請(qǐng)大之”說(shuō)的是要齊宣王去掉小勇，換之以——怒震天下的大勇。
C、“有罪無(wú)罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表現(xiàn)的就是武王的大勇。
D、孟子主要運(yùn)用對(duì)比的說(shuō)理方法來(lái)勸說(shuō)齊宣王去小勇、存大勇。
（2）孟子說(shuō)：“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·離婁章句下》)請(qǐng)聯(lián)系上文，說(shuō)說(shuō)孟子關(guān)于“勇”的認(rèn)識(shí)。(3分)
答：
6、閱讀下面選段，回答問(wèn)題。（6分）
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子日：“季氏將有事于顓臾�！笨鬃釉唬骸扒�！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也�！笨鬃尤眨骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土�，不能者止�！６怀郑嵍环�，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！�
（1）對(duì)下列句子在文中的意思，表述不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、周任有言曰：“陳力就列，不能者止�！薄苋斡幸痪湓捳f(shuō)：“能施展才能則就其職位，不能就不就其職位�！�
B、君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭——有品德的人厭惡那種不說(shuō)“（自己）愿意做那件事”而一定編個(gè)謊言來(lái)搪塞的態(tài)度。
C、蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾——財(cái)物平均就無(wú)所謂貧，上下和睦就無(wú)所謂寡，上下相安就沒(méi)有傾覆之禍。
D、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也——我擔(dān)心季孫氏所憂慮的不在顓臾，而在蕭索的高墻之內(nèi)啊。
（2）簡(jiǎn)述孔子在本文中的觀點(diǎn)。（3分）
答：
7、文化名著閱讀理解題。(6分)
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！�
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之蝕焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
子夏曰：“小人之過(guò)也必文。”
子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣!”
(1)下列對(duì)上面選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、對(duì)于過(guò)錯(cuò)，子夏的看法獨(dú)特，他認(rèn)為“小人之過(guò)”在于文才豐富。他的看法與孔子、子貢對(duì)待錯(cuò)誤的看法不一致。
B、孔子認(rèn)為，在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己，多責(zé)求自己，少苛求別人。
C、子貢認(rèn)為，君子也會(huì)有過(guò)錯(cuò)，只不過(guò)君子的過(guò)錯(cuò)如同日食月食一樣；一旦改正，人人都會(huì)敬仰�？梢�，聞過(guò)則喜、過(guò)而改之是自古以來(lái)就有的優(yōu)良品德。
D、“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?”但關(guān)鍵不在于過(guò)，而在于能否改過(guò)，保證今后不再犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說(shuō)，有了過(guò)錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正�？鬃右浴斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣”的簡(jiǎn)練語(yǔ)言，向人們道出了這樣一個(gè)真理。
(2)根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)說(shuō)一說(shuō)我們應(yīng)該如何來(lái)看待自己的過(guò)錯(cuò)。（3分）
答：
8、文化名著閱讀理解題。(6分)
孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失職），則去之否乎？”曰：“不待三�！比粍t子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。曰：“此非距心（大夫的名字）之所得為也。”曰：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也。”
他日，見于王曰：“王之為都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心�！睘橥跽b之。王曰：“此則寡人之罪也�！� (《孟子·公孫丑下》)
（1）孟子以放牧牛羊作比，批評(píng)孔距心，對(duì)孟子的意圖理解正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之類的事情。
B、如果自己做不好就應(yīng)當(dāng)讓更有才能的人來(lái)做。
C、如果是自己不能自做主張，為什么不辭職？
D、國(guó)君有責(zé)任，難道你自己就沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任嗎？
（2）文章最后說(shuō)孟子“為王誦之”，“誦”在這里的意思是“陳述”。根據(jù)原文回答：孟子向王陳述了什么？他陳述的目的是什么？（3分）
答：
