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    人教版高一語文第三單元測試
    作者:佚名 文章來源:網(wǎng)絡(luò)
    有些人來自因追求自由而遭受迫害風景襲擊和警察暴虐狂飆摧殘的地區(qū)。

     、芄扑剂鳎x如泉噴涌。

    A.夸張 明喻 排比 對偶

    B.明喻 借喻 借喻 明喻

    C.明喻 借喻 排比 對偶

    D.夸張 明喻 借喻 明喻

    10.下列句子的表述不當?shù)囊豁検?( )

    A. 《在馬克思墓前的講話》一文中,恩格斯從革命理論和革命實踐兩個方面高度概括了馬克思對人類的偉大貢獻,贊頌了馬克思為無產(chǎn)階級事業(yè)奮斗終生的革命精神。

    B. 《我有一個夢想》一文,成功地運用了比喻、排比等手法,感情真摯,在人的心靈深處引發(fā)陣陣震蕩,表達了對實現(xiàn)“夢想”的堅定信念。

    C. 《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》一文中,江澤民同志殷切希望廣大青年、學生繼承發(fā)揚五四愛國傳統(tǒng),勇敢擔當起歷史賦予的重任。

    D. 《我的呼吁》一文中,史懷哲認為善良既會消除暴力,也會產(chǎn)生與之相對抗的暴力。

      二、(9分,每小題3分)

      閱讀下面一首唐詩,完成11—12題。

      山中問答

      李 白

      問余何意棲碧山,笑而不答心自閑。

      桃花流水?然去,別有天地非人間。

      注:此詩題一作《山中答俗人》。?(yǎo)然,遠去貌。

    11.對這首詩的鑒賞,不恰當?shù)囊豁検?( )

    A. 首句以“問”起,問者當是當時“俗人”;二句應(yīng)答而“笑而不答”,表現(xiàn)出一種矜持與幾分神秘,也使詩增添了曲折美。

    B. 后兩句寫“碧山”之累,實是對“何意棲”的回答。這種“不答”而答、似斷實連的結(jié)構(gòu),加深了詩的曲折、含蓄的韻味。

    C. “心自閑”是詩人山居心境的一種寫照,這種“閑”情皆因所棲“非人間”;因而詩人勸問者不要與權(quán)貴同流合污,遠離塵囂。

    D. 這首詩雖然只有四句,但其有問有答,回答有虛有實;語言質(zhì)樸,接轉(zhuǎn)輕靈,情緒舒緩;詩意淡遠而蘊意幽邃。

    12.下列詩句與“桃花流水?然去”的情調(diào)相近的一項是 ( )

    A.風檣水檻盡飛花,一曲春波瀲滟斜。

    B.無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。

    C.桃葉傳情竹枝怨,水流無限月明多。

    D.花紅意衰似郎意,水流無限似儂愁。

    13.閱讀下面一首現(xiàn)代詩歌,選出理解錯誤的一項 ( )

      太 陽

      艾 青

      從遠古的墓塋

      從黑暗的年代

      從人類死亡之流的那邊

      震驚沉睡的山脈

      若火輪飛旋于沙丘之上

      大陽向我滾來……

      它以難遮掩的光芒

      使生命呼喚

      使高樹繁枝向它舞蹈

      使河流帶著狂歌奔向它去

      冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動于地下

      群眾在廣場上高聲說話

      城市從遠方

      用電力與鋼鐵召喚它

      于是我的心胸

      被火焰之手撕開

      陳腐的靈魂

      擱弄在河畔

      我乃有對于人類再生之確信。

     。1937年春天)

    A. 詩的第一小節(jié)以“墓塋…‘黑暗的年代”“死亡之流”等意象來反襯“太陽”,使其“光明”“凈朗”“新鮮”“生動”的意蘊更鮮明突出。

    B. 詩的第二、三節(jié)以敏銳的感覺、奔放的想象,借助種種意象來暗示內(nèi)心的微妙世界,真實感觸。

    C. 太陽是全詩的中心意象,它象征光明,象征永生,象征未來。

    D. 這首詩表現(xiàn)了詩人觀日出時的瞬時感受,全詩運用排比、擬人、反復等修辭手法,通過種種聯(lián)想和想象,揭示了“對于人類再生之確信”的主題。

      三、(21分,每小題3分)

      閱讀下文,完成14—15題。

      正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來為紛繁蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基

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