2018年日照市中考語文試題
第I卷 （選擇題 共30分）
一、（共18分，每小題2分）
1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）
A.炫(xuàn)目 瀕（pīn）臨 人聲鼎沸（fèi） 吹毛求疵(cī)
B.棲（qī）息 澄（chénɡ）明 中流砥(dǐ)柱 戛（ɡ�。┤欢�
C.感慨(kǎi) 綺（qǐ）麗 隨聲附和（hè） 鋒芒畢露（lù）
D.剎（shà）那 皎(jiǎo)潔 銷聲匿（nì）跡 窮愁潦（liáo）倒
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2.下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）
A.竣工 靜謐 浮想聯(lián)篇 金榜題名
B.漲滿 偏袒 花團(tuán)錦簇 立桿見影
C.取諦 羈絆 鍥而不舍 越俎代庖
D.憔悴 寒暄 顧名思義 循規(guī)蹈矩
3.下列各句中，加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）
A.中央電視臺(tái)節(jié)目主持人董卿在主持《朗讀者》節(jié)目時(shí)，旁征博引，妙語連珠，令廣大觀眾目不暇接。
B.《紅海行動(dòng)》有的鏡頭炫技過甚，削減了影片的力量，但瑕不掩瑜，它無疑為2018年的中國(guó)電影開了個(gè)好頭。
C.外賣小哥雷海為在第三季《詩詞大會(huì)》上戰(zhàn)勝了北大碩士彭敏，奪得冠軍，在場(chǎng)的人都彈冠相慶，起立鼓掌。
D.5月27日，在湯姆斯杯決賽中，中國(guó)男子隊(duì)同仇敵愾，3:1戰(zhàn)勝日本隊(duì)，時(shí)隔6年重返冠軍領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。
4.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）
A.大型文化節(jié)目“經(jīng)典詠流傳”，不但唱出了古詩詞厚重的文化情感，也注入了磅礴的現(xiàn)代風(fēng)范。
B.“且慢，讓我來看一看吧。”他于是往來的摸了一回，直起身來說道：“偷我們的罷，我們的大得多呢。”
C.我不知道媒體宣傳它的原因是什么。是因?yàn)榇_信有這樣的事情發(fā)生呢，還是為了產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)呢？
D.著名地球物理學(xué)家黃大年，不留戀頂級(jí)教授頭銜，花園洋房，私有診所等名利，毅然回歸報(bào)效祖國(guó)。
5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是（）
A.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入4G時(shí)代，微信社交平臺(tái)承擔(dān)起了繁榮公共文化、滿足民眾文化需求。
B.作為一種新興的教育模式，跨文化、體驗(yàn)式游學(xué)已經(jīng)成為一種時(shí)尚，受到學(xué)生和家長(zhǎng)的普遍歡迎。
C.上合青島峰會(huì)不僅會(huì)為世界經(jīng)濟(jì)積蓄巨大的能量，而且會(huì)給中國(guó)企業(yè)帶來更多的商機(jī)。
D.為了切實(shí)改善同學(xué)們的語文素養(yǎng)，許多學(xué)校積極開展“閱讀經(jīng)典作品，建設(shè)書香校園”活動(dòng)。
6.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A.《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
B.古人對(duì)年齡有不同的稱呼，如“總角”指兒童把頭發(fā)扎成像一對(duì)牛角般的小髻，代指童年；“弱冠”指男子20歲，表示已經(jīng)成年。
C.對(duì)聯(lián)是漢語特有的文學(xué)形式，具有字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、意義相關(guān)等特征。對(duì)聯(lián)通常用毛筆豎寫，貼掛時(shí)，上聯(lián)居右，下聯(lián)居左。
D.我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日眾多，每一個(gè)節(jié)日有不同的風(fēng)俗活動(dòng)。例如，元宵節(jié)有張燈結(jié)彩、結(jié)伴觀賞的習(xí)俗，清明節(jié)往往要登高望遠(yuǎn)、祭祖掃墓，端午節(jié)人們要吃粽子、劃龍船。
7.下列有關(guān)名著的表述，正確的一項(xiàng)是（）
A.《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事集之一，包含的內(nèi)容十分豐富：有的是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，如《狼和小羊》；有的表現(xiàn)的是勞動(dòng)人民生活的經(jīng)驗(yàn)和智慧，如《農(nóng)夫和蛇》。
B.老舍的《駱駝祥子》講述的是舊北京人力車夫祥子的辛酸故事。作品中的祥子自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，積攢了三年，終于買了一輛車，但這車很快就被孫偵探搶走了。
C.《名人傳》是法國(guó)作家羅曼·羅蘭的代表作，講述了貝多芬、米開朗琪羅和高爾基的充滿苦難和坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。
D.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說的頂峰之作，塑造了許多個(gè)性鮮明的人物形象，如“香菱學(xué)詩”的故事，通過講述香菱到瀟湘館拜訪寶釵時(shí)請(qǐng)求學(xué)詩的情節(jié)，展示了香菱刻苦用心、聰明伶俐的性格特點(diǎn)。
8.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）
A.班長(zhǎng)主持詩歌朗誦會(huì)時(shí)說：“歡迎語文老師拋磚引玉，朗誦一首唐詩，給我們做示范。”
B.拜讀您的大作后，我斗膽斧正了其中幾處不大通暢的文字，請(qǐng)您不要介意。
C.拙著《語文教學(xué)藝術(shù)初探》剛剛由商務(wù)印書館出版，特贈(zèng)老友，敬請(qǐng)惠存。
D.黃老師對(duì)我說：“你在寫作上有天分，平時(shí)要多寫，習(xí)作可以交給我雅正。”
…………
閱讀下面的文章，完成10～12題。
①鄒魯文化是以周代兩個(gè)諸侯國(guó)魯國(guó)和鄒國(guó)為中心、以周代禮樂文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來的區(qū)域性文化。與周秦時(shí)期其他的區(qū)域性文化相比，鄒魯文化堪稱一枝獨(dú)秀，它不但孕育了儒墨兩大顯學(xué)，引領(lǐng)了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代潮流，而且還具有成為中國(guó)主流文化的內(nèi)在潛質(zhì)。
②到了孔、孟生活的時(shí)代，鄒魯文化更是繁榮發(fā)達(dá)，天下領(lǐng)先�？鬃拥�“仁愛”和墨子的“兼愛”，是鄒魯文化沃土培育出來的兩大愛的學(xué)說，與印度釋迦牟尼的“慈悲”并稱于世�？鬃用枥L的“天下為公”的“大同”社會(huì)，領(lǐng)先于古希臘柏拉圖的“理想國(guó)”一百多年，比“理想國(guó)”更富有理想的神韻，兩千多年來引導(dǎo)和激勵(lì)著中國(guó)人對(duì)理想社會(huì)的追求和向往。
③孔子和墨子分別開創(chuàng)了儒家和墨家學(xué)派，揭開了諸子百家大爭(zhēng)鳴的序幕。孔門和墨門弟子來自四面八方，鄒魯成為賢士出入之地�？鬃油砟暾淼慕�(jīng)典成為數(shù)千年中華文化承上啟下的樞紐，被稱為“中華文化元典”。孔子弟子及后學(xué)陸續(xù)編纂和創(chuàng)作的“四書”與“五經(jīng)”并行于世。他們不僅開創(chuàng)并引領(lǐng)了一個(gè)諸子百家獨(dú)立思考、自由言說的時(shí)代，還把這個(gè)時(shí)代中國(guó)思想世界的中心舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了鄒魯一帶。
④孔子、顏?zhàn)�、曾子、子思子、孟子這五位圣人全部出自鄒魯，出自儒家，由此可知鄒魯文化的非同凡響。這五位圣人還有一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn)，那就是他們對(duì)堯舜以來優(yōu)良家風(fēng)的傳承、弘揚(yáng)并創(chuàng)新發(fā)展，形成了只有在鄒魯才得一見的圣人家風(fēng)。鄒魯優(yōu)良家風(fēng)，遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，至春秋時(shí)期，鄒魯一帶的家風(fēng)以好學(xué)、知禮為特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近各地“聞其風(fēng)而悅之”的家風(fēng)典范。
⑤孔子的圣人家風(fēng)由一則“庭訓(xùn)”的典故可見一斑。孔子的家教具有示范效應(yīng)，孔子后人從這則家教案例中提煉概括出了詩禮家風(fēng)，世代發(fā)揚(yáng)傳承，歷兩千五百余年而不衰。顏?zhàn)邮强鬃幼畹靡獾牡茏樱薜�、好學(xué)、守禮是顏?zhàn)訛槿说娜筇攸c(diǎn)。顏?zhàn)尤迨缹O顏之推著《顏氏家訓(xùn)》，將修德、好學(xué)、守禮的精神納入顏氏家訓(xùn)，使其世代相傳，成為其家風(fēng)的內(nèi)核。曾子父子共同開創(chuàng)的曾氏家風(fēng)，以孝悌、修身、耕讀為其三大特征。孟母教子有方，留下了“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等傳頌后世的故事。孟子所開創(chuàng)的孟氏家風(fēng)，無疑深受母親的影響。
⑥孔子、顏?zhàn)印⒃�、孟子培育的圣人家風(fēng)不以富與貴的家境為基礎(chǔ)，不是高不可攀，而是來自于普通的家庭。像孔子、孟子這樣幼年時(shí)孤兒寡母的單親家庭，不管生活多么困苦，只要擁有良好的母教和家風(fēng)，就有機(jī)會(huì)“下學(xué)而上達(dá)”，出類拔萃，成為優(yōu)異人才。待到孔子、孟子成賢成圣，光大門楣，他們的家風(fēng)就直接轉(zhuǎn)換成了圣人家風(fēng)。
⑦兩千多年來，圣人后裔不忘祖訓(xùn)，名門望族和尋常百姓也都向往圣人家風(fēng)，以圣人家風(fēng)為范本，培育自家家風(fēng)，形成了無數(shù)的不同類型的優(yōu)良家風(fēng)，傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會(huì)風(fēng)氣，塑造禮義之邦。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年2月24日11版，作者王鈞林）
10.下列對(duì)本文主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
A.鄒魯文化一枝獨(dú)秀。
B.鄒魯文化是形成圣人家風(fēng)的沃土。
C.儒、墨學(xué)派揭開了百家爭(zhēng)鳴的序幕。
D.鄒魯文化及圣人家風(fēng)影響深遠(yuǎn)。
11.下列有關(guān)“圣人家風(fēng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A.圣人家風(fēng)受到鄒魯文化中儒家思想的非凡影響，具有明顯的地域特征。
B.圣人家風(fēng)是由五位圣人傳承、弘揚(yáng)堯舜以來的優(yōu)良家風(fēng)，并創(chuàng)新發(fā)展形成的。
C.圣人家風(fēng)遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，在周秦時(shí)期即被各地奉為典范。
D.圣人家風(fēng)在當(dāng)下中國(guó)依然能夠傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會(huì)風(fēng)氣。
12.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A.第①段結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文，內(nèi)容上明確了鄒魯文化的特點(diǎn)及其影響。
B.第②段運(yùn)用引用論證，論述了孔子的“大同”社會(huì)更有理想神韻。
C.第⑤段列舉幾位圣人的家風(fēng)，論述了其好學(xué)、知禮、世代相傳的特點(diǎn)。
D.第⑥段表明圣人家風(fēng)來自于普通家庭，與家境是否富貴無關(guān)。
三、（共6分，每小題2分）
閱讀下面的文言文，完成13～15題。
小石潭記
柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
13.下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A.如鳴佩環(huán)，心樂之 樂：快樂
B.影布石上 布：映照
C.斗折蛇行 蛇：像蛇爬行那樣
