作家馮驥才，在進(jìn)入２１世紀(jì)以來(lái)，把花甲之歲的目光和筆觸，最大容量地關(guān)注到了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與搶救工程上。用他自己的話講，這是為搶救民間文化撥打“１２０”。
馮驥才先生之所以傾心于民間文化的搶救，于本職于自身全都名正言順。領(lǐng)略馮驥才近年來(lái)的著述立說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)，他的作品，真的是融入到《緊急呼救》、《文明的挖掘》、《不能拒絕神圣使命》等等守望民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的搶救軌道上來(lái)。
就連他出國(guó)訪問(wèn)的隨筆札記的字里行間，也都漾溢和包含著對(duì)整個(gè)世界人類(lèi)文化的關(guān)心與呵護(hù)的執(zhí)著信念。比如，我們打開(kāi)他新近的散記《巴黎，藝術(shù)至上》，可以在《賽納河邊的中國(guó)古董》當(dāng)中，品讀到這樣一組飽含著他中國(guó)情結(jié)的生動(dòng)文字──
馮驥才搶救民間文化的“唐·吉訶德”
無(wú)論在世界任何地方，我都會(huì)留意有沒(méi)有中國(guó)的古物。一件古物背后是一片浩闊的歷史，而古物流落在外，它還證實(shí)著久遠(yuǎn)之前一個(gè)跨洋過(guò)海的聯(lián)系。這種未知和遙遠(yuǎn)的聯(lián)系十分誘惑我。
從前，馮驥才先生是專(zhuān)事小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的天津知名作家。目前，他仍然居住津城，仍舊辛勤地筆耕不輟。不同的是，他的書(shū)寫(xiě)視界變化了。由機(jī)敏生動(dòng)的《三寸金蓮》、《高女人和她的矮丈夫》、《神鞭》、《雕花煙斗》、《俗世奇人》等等藝術(shù)創(chuàng)造，進(jìn)入了守望民間文化的學(xué)術(shù)事業(yè)上來(lái)。事實(shí)上，在他的眾多小說(shuō)精品當(dāng)中，早就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化有過(guò)深入淺出地透晰描寫(xiě)。
馮驥才有關(guān)中國(guó)文化的思路是一貫的和系統(tǒng)的。如今，他依然一直在為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)的搶救而奔波呼吁，寫(xiě)文章，與各種相關(guān)的人交談，一直在為民間文化撥打“１２０”──緊急呼救。他深知，自己這種所謂“緊急呼救”的艱難與險(xiǎn)阻如同逆水行舟。
有好心的朋友為馮驥才打抱不平，直言道：大馮是當(dāng)代中國(guó)文化界迎風(fēng)而立的“唐·吉訶德”！我們以為，這些好朋友們言稱(chēng)的所謂“唐·吉訶德”純屬褒獎(jiǎng)，因?yàn)槟鞘菍?duì)這部西班牙塞萬(wàn)提斯著名作品的另一當(dāng)代釋義──“獅子武士”。
對(duì)于守望的種種局面，馮驥才總是以笑相視。他以為：要奮斗就會(huì)有犧牲。自己的責(zé)任是面對(duì)社會(huì)，只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才會(huì)有希望�，F(xiàn)在全社會(huì)對(duì)城市文化保護(hù)的意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)，不正是與知識(shí)界這些年全力的呼喊相關(guān)嗎？這些想法和進(jìn)步鼓勵(lì)了他自己，使他從沒(méi)有退縮和消沉。
馮驥才不愧是一位生活在海河家園的鄉(xiāng)土居民。他身為全國(guó)文聯(lián)副主席，看到眼前暫時(shí)有一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，于是，他就實(shí)實(shí)在在地從腳下做起，首先把自己守望民間文化的“陣地”放在本鄉(xiāng)本土天津衛(wèi)，動(dòng)員和號(hào)召當(dāng)?shù)匕傩樟x務(wù)捐助，用民間的力量支持和進(jìn)行民間文化搶救。在天津老城，馮驥才真情創(chuàng)辦了全國(guó)民間首家文物捐贈(zèng)博物館。在天津民間，馮驥才苦心孤詣在東蘆臺(tái)一帶收集印制年畫(huà)的木版，到津西楊柳青訪問(wèn)民間傳統(tǒng)“龍鳳呈祥”年畫(huà)的故鄉(xiāng)，去天津海岸走訪歷史悠遠(yuǎn)的媽祖文化……他還執(zhí)著地相信：自己的努力，一定不是什么獨(dú)行俠似的“唐·吉訶德”，他把代表民間百姓心愿的搶救與守望，作為一項(xiàng)衛(wèi)民護(hù)
