第一組為最新部編版課后練習(xí)參考答案。
一、熟讀課文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？
第一，雕刻材料體積雖小，內(nèi)容卻十分豐富。如船體長(zhǎng)度和高度“八分有奇” “曾不盈寸”，只有“二黍許”，卻雕刻了五個(gè)人、八扇窗，箬篷、船楫、爐、壺、手卷、念珠各一，對(duì)聯(lián)、題款共三十四個(gè)字，可見(jiàn)雕刻技藝的精湛。
第二，雕刻的人物動(dòng)作、神態(tài)栩栩如生，展現(xiàn)出舟中不同人物的性格特點(diǎn)。文章中介紹核舟上共雕刻了五個(gè)人，每個(gè)人都有不同的表現(xiàn)。蘇軾是黃庭堅(jiān)的前輩，所以他是“左手撫魯直背”，表示愛(ài)撫；黃庭堅(jiān)是蘇軾門(mén)生兼友人，所以與蘇軾共處時(shí)，他表現(xiàn)出來(lái)的是“如有所語(yǔ)”，似乎在發(fā)表自己的見(jiàn)解；佛印是僧人，高蹈脫俗，所以“矯首昂視”；兩個(gè)舟子，一喜動(dòng)奔放，一喜靜安然，動(dòng)靜相宜，互為補(bǔ)充，富有情趣。
第三，于精細(xì)微小處絕不馬虎了事，展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。如八扇窗“左右各四”，有對(duì)稱(chēng)之美�；ハ鄬�(duì)望的雕欄也是對(duì)稱(chēng)的。窗上的對(duì)聯(lián)“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”分別出自《后赤壁賦》和《赤壁賦》，雕刻者將其刻入核舟，體現(xiàn)了用心之細(xì)、構(gòu)思之巧。再有如“舟尾橫臥一楫”等生活化事物的刻畫(huà)都體現(xiàn)了雕刻者的高超技藝。
二、小組合作設(shè)計(jì)一個(gè)表格，理清本文的說(shuō)明順序。并討論：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序——介紹？
全文先總體介紹王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)，再具體介紹大蘇泛舟赤壁的核舟，最后對(duì)核舟雕刻做一個(gè)分類(lèi)統(tǒng)計(jì)。具體介紹核舟主體時(shí)，又是按照事物的邏輯順序來(lái)介紹的。
首先，這只核舟兩頭尖尖，中間部分較為厚實(shí)且有高度，被刻為船艙、船篷。所以首先介紹中間部分，這是這條船視覺(jué)上的“主體”的緣故。其次，中部的窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫(huà)的話，船艙無(wú)疑就是背景部分了，先說(shuō)背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。 “主體”既明，船頭的三個(gè)人物的位置自然也就很清晰了。蘇、黃、佛印是主要人物，故此要先講。船尾舟子是陪襯人物，故而后說(shuō)�？傊�，作者這樣寫(xiě)，一是為了表達(dá)方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯。基于以上原因，所以作者沒(méi)有按照船頭、中間、船尾這樣一般的順序進(jìn)行介紹。
三、本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、生動(dòng)，試結(jié)合下列句子做具體分析。
1.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。
1.為了說(shuō)明雕刻之能，作者先說(shuō)尺寸之短，“徑寸之木”，而后再說(shuō)“為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石”，然后再進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”。通過(guò)這樣的三個(gè)層次，條理清晰地將王叔遠(yuǎn)的“奇巧”充分介紹出來(lái)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。這樣既以綜述的筆觸說(shuō)明王叔遠(yuǎn)微雕藝術(shù)之高明，后文再以“嘗貽余核舟一”，自然引出對(duì)核舟的具體介紹。
2.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。
2.這句話使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，說(shuō)明船體長(zhǎng)度和高度，“約八分有奇” “可二黍許”，具體介紹了核舟的大�。欢乙蛭唇�(jīng)準(zhǔn)確測(cè)量，作者使用了表示約數(shù)的“約” “有奇” “可”“許”，可見(jiàn)作者用語(yǔ)很謹(jǐn)慎、嚴(yán)密。
3.舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。
3.先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分別加以生動(dòng)的說(shuō)明介紹。居右者，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美，因此先面部，后舉止，重點(diǎn)在舉止。居左者，呈現(xiàn)靜態(tài)之美，先舉止，后面容，重點(diǎn)在面容。一動(dòng)一靜，動(dòng)靜相宜，次序井然，神態(tài)畢現(xiàn)。
四、古代漢語(yǔ)中數(shù)量的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同。把下列語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，看看不同在哪里。
1.蘇、黃共閱一手卷。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫(huà)手卷。
2.舟尾橫臥一楫。船尾橫擺著一支船槳。
3.通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四�？傆�(jì)一條船，刻了五個(gè)人；刻了八扇窗；刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。
不同：首先，古代漢語(yǔ)量詞系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，數(shù)詞直接與名詞結(jié)合是比較常見(jiàn)的形式。本題給出的幾個(gè)例句均無(wú)量詞。這是與現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同，翻譯的時(shí)候要根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣補(bǔ)出。
其次，古代漢語(yǔ)在整數(shù)和零數(shù)之間一般會(huì)加上一個(gè)“有”（同“又”）字。現(xiàn)代漢語(yǔ)里一般不用，翻譯的時(shí)候要?jiǎng)h去。
此外，關(guān)于數(shù)詞和名詞的搭配，如若重點(diǎn)在名詞上，數(shù)詞一般放在名詞的前面，例如例句中的“一手卷”“一楫” “一舟”；如若重點(diǎn)在數(shù)詞上，數(shù)詞一般要放在名詞之后，如“人五” “窗八”等。需要注意的是，現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有數(shù)量詞組在名詞之后的現(xiàn)象，比如在說(shuō)明性地逐一列舉的時(shí)候（類(lèi)似本題第3小題的情況），因此這一點(diǎn)并不屬于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同，翻譯時(shí)也不必（有時(shí)甚至是不能）把數(shù)量詞移到前面。
第二組為舊版課后練習(xí)。
一、假定這件雕刻品就在你眼前，先仔細(xì)觀察一番，然后從中找出一些細(xì)節(jié)來(lái)證明下面幾種說(shuō)法，并在此基礎(chǔ)上背誦課文第二至四段。
1．這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人。
2．這的確是一次水上游覽活動(dòng)（即“泛舟”）。
3．“泛舟”的地點(diǎn)是赤壁，而不是別的什么地方。
雕刻品常常要將豐富的生活內(nèi)容集中地表現(xiàn)在某些富于特征的藝術(shù)細(xì)節(jié)之中。設(shè)題的目的是引導(dǎo)學(xué)生注意這樣的藝術(shù)細(xì)節(jié)，并通過(guò)分析初步領(lǐng)會(huì)雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思和本文作者鑒賞這件雕刻品的方法。在答題前一定要熟讀課文，并且能通過(guò)作者的文字說(shuō)明把實(shí)物的狀貌想像出來(lái)。
