“三”列《工之僑獻(xiàn)琴》的知悟要點(diǎn)
(448200)湖北省沙洋縣長林中學(xué) 魯修賢
三個(gè)活用為動詞的名詞
“弦而鼓之”的“弦”，即“裝上琴弦”;“鼓”，即“彈”。 “匣而埋諸土”的“匣”，即“裝在匣子里”。三個(gè)常用虛詞的用法 而：“斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)”，句中前兩個(gè)“而”，連詞，連接兩個(gè)動作，表承接，可譯成“然后”“就”“便”等，或仍作“而”，或不譯;第三個(gè)“而”，連詞，表并列，可譯為“和”“與”“并且”“而且”。“匣而埋諸土”中的“而”，連接狀語和謂語，可譯為“著”“地”等，或仍用“而”，或不譯。“貴人過而見之”中的“而”，表順承，可不譯。
以：“工之僑以歸”的“以”，介詞，帶著;后面省略了介詞的賓語，以琴歸，帶著琴回家。“易之以百金”的“以”，介詞，用。“抱以適市”的“以”，連詞，表修飾，著;或可不譯。 之：“弦而鼓之，獻(xiàn)之太常”“使國工視之”“期年出之”“貴人過而見之”“易之以百金”等句中的“之”，代詞，指琴;“還之”的“之”，代詞，指工之僑;“工之僑聞之”的“之”，代詞，指這件事;“希世之珍也”“自以為天下之美也”的“之”，助詞，的。
三個(gè)語氣詞
“工之僑得良桐焉”的“焉”，表陳述，可不譯;“自以為天下之美也”的“也”，表判斷;“悲哉世也”這個(gè)倒裝句強(qiáng)調(diào)了謂語“悲哉”，“哉”在此表感嘆。
三個(gè)段落的大意 第一段寫工之僑第一次獻(xiàn)琴，琴(材質(zhì)、音質(zhì))雖好，卻因“弗古”而遭鄙視和貶抑，被退了回來。第二段寫工之僑第二次獻(xiàn)琴，因?yàn)榍俳?jīng)過偽裝，又是由貴人獻(xiàn)上，竟得到極高的評價(jià)。此段比較詳細(xì)地?cái)⑹隽斯ぶ畠S偽裝古琴的經(jīng)過，獻(xiàn)琴的方法也很巧妙，最后同樣一架琴，此時(shí)卻成了“希世之珍”。第三段寫工之僑的慨嘆，說明獻(xiàn)琴之事反映了一種具有普遍性的社會現(xiàn)象。
三個(gè)偽琴的辦法
先請漆工繪制了“斷紋”，再請刻字工匠刻了“古窾”，然后裝在匣子里埋在地下，過了一年才拿出來，琴就“變”成了古琴。 三個(gè)方面評價(jià)工之僑
對琴、對人、對世。
三個(gè)可透視的亮點(diǎn)
語言的簡潔性：寫琴的音質(zhì)優(yōu)美，僅用“金聲而玉應(yīng)”五字，既概括又形象;寫國工和樂官對琴的評價(jià)，只用“弗古”和“希世之珍也”兩個(gè)短句來表現(xiàn)他們的無知，其余與故事主旨無關(guān)的話一概不提。全文不足130字，文字也比較淺顯，卻給人良多啟示。從整個(gè)故事結(jié)果看，似抨擊權(quán)貴“泥古重飾”，不求名實(shí)，黑白不分，真?zhèn)尾槐?又似暗諷權(quán)貴不識人才，甚至埋沒、排斥人才;還似寄寓著對待任何事情應(yīng)該透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被假象迷惑的深意。從工之僑兩次獻(xiàn)琴而結(jié)果不同來看，本文又似在告誡人們做人要實(shí)事求是，做事則不能不講方法。
故事的諷刺性：從整篇文章來看，作者諷刺的是那種厚古薄今的好古情結(jié)。我們可以說這篇文章諷刺了那些重外表而不重實(shí)質(zhì)內(nèi)容的人，但它諷刺的并非那些看重“華麗的”、“幽雅的”、“高貴的”或者“時(shí)髦的”等外表，而看重的是“古香古色”。文中幾次出現(xiàn)“斷紋”、“古款”、“埋諸土”、“期年出之”等等暗示性的詞語，這些做法不過是為了驗(yàn)證那些故作姿態(tài)的“國工”是否以“古色古香”作為判定好琴的標(biāo)準(zhǔn)。后來的事實(shí)證明果然如此。換一句話說，就是通過同一張琴前后的不同遭遇，辛辣地諷刺世人不以事物本身的優(yōu)劣論其價(jià)值，而一味“貴古賤今”的狹隘價(jià)值觀點(diǎn);嘲弄達(dá)官貴人的愚頑無知和以優(yōu)為劣、好假惡真的世風(fēng)。樂器鑒賞家對同一張琴的前后兩種截然不同的態(tài)度，表現(xiàn)了被扭曲的價(jià)值取向。也可以說，作者借這個(gè)故事，諷刺了當(dāng)政者厚古薄今、是古非今的荒謬態(tài)度和重名輕實(shí)、是假非真的錯(cuò)誤做法。
寓意的現(xiàn)實(shí)性：工之僑看透了樂師們的鑒賞眼光，但并沒有停留在這件事上，而是引伸出一個(gè)帶有普遍性的社會現(xiàn)象，即人們往往不重實(shí)質(zhì)而只重表面，甚至以優(yōu)為劣、好假惡真。評價(jià)一架琴，豈能單以“古”作為標(biāo)準(zhǔn)呢? 因?yàn)?ldquo;古”與琴本身質(zhì)量的好壞并無必然的聯(lián)系。這種“唯古是尊”的觀念，足以反映出當(dāng)時(shí)某些人的愚昧無知和迂腐守舊。與古人這種盲目“崇古”相近似，當(dāng)今社會也有一些人崇尚“名牌”，似乎只要是名牌貨，便認(rèn)為一定是好的，決無次品、劣品。結(jié)果有的奸商利用了信奉名牌者的這種心理，盜用名牌商標(biāo)，大量制造和銷售偽劣商品，居然有不少人盲目搶購，末了只能是上當(dāng)受騙，后悔不迭。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，更引人深思：包裝是不是必要的?怎樣才能做到內(nèi)外兼?zhèn)?
三個(gè)如劇的品味
造假的喜劇：一架天下最美好的琴，只因“弗古”，便被打入冷宮;而一旦改頭換面，喬裝打扮，卻成了“稀世之珍”，這不能不使人感到滑稽可笑。
愛假的悲�。涸u價(jià)一張琴，不是聽其音色和共鳴，而是看其是否“古”，而對其“古”又是真假不辨，只要有“斷紋”，有“古窾”，有泥土，就叫做“古”， 一旦成為了古琴，就是稀世之寶，真是盲目到了極點(diǎn)。這豈只是工之僑的琴的悲哀!
悲劇中的悲�。簢さ暮笠釋⑵鋹毫�(xí)發(fā)揚(yáng)光大，傳承下來漸成人的通性，即希望成功者系才貌雙全之人。偏偏上帝又不那么寬厚，給才呢則不賦貌，使得人群中又多了一部分乏貌的成功者，或有貌匱才的自鳴者。人的外貌終究難改，縱使美容也不可能將方臉變成圓臉，豆擠眼變成牛眼，無奈只有哀嘆或去當(dāng)蒙面高參了。為何人總是不論才而先貌相，為何沒有人去試圖改變，為何上帝不把人變?yōu)橥粋�(gè)樣子呢——這樣世上的偉人會增加幾十倍。有人用文字去溝通情感，隱藏了自己;有人用網(wǎng)絡(luò)交往，隱藏了自己……這樣用虛偽去掩飾更大的虛偽，真是悲劇中的悲劇。
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