《五柳先生傳》的示寫述況 （448200）湖北省沙洋縣長(zhǎng)林中學(xué) 魯修賢
《五柳先生傳》是陶淵明托言為五柳先生所作的傳記，實(shí)為自傳，即將自畫(huà)像似的內(nèi)容，采用了史傳的形式，通過(guò)散文的筆法表現(xiàn)出來(lái)。以下特釋精妙運(yùn)筆幾處 ——
暗示一己身份�！跋壬恢卧S人也”，文章開(kāi)頭第一句就把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出生和籍貫，“亦不詳其姓字”，看來(lái)又是一位隱姓埋名的人。在晉代，這是與十分講究門第的社會(huì)風(fēng)氣背道而馳的。而這位先生看中看重了宅邊的幾棵柳樹(shù)，可能是柳樹(shù)帶有清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩可以代表他的性情吧，因取為號(hào)，而忽視姓字。所有這些都暗示著先生就是一位隱士。
總寫二格生性�！伴e靜少言，不慕榮利”，概要指說(shuō)五柳先生的生活中性格最突出的地方，點(diǎn)出先生的隱者心境�！伴e靜少言”是先生的外在表現(xiàn)，“不慕榮利”方為先生的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔窐s逐利，先生自然犯不著忙碌奔波，也用不著煩惱急躁，于是就得以清閑，適從恬靜，從而專注于個(gè)人的志趣。
鋪述三大志趣。讀書(shū)、飲酒、著文章是先生的高雅所為。先生讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，務(wù)必在精神上得到安慰；先生也沒(méi)有因“家貧”而改變飲酒這一嗜好，是為了使心靈的波瀾在醉鄉(xiāng)中得到某種程度的平靜；先生著文章僅圖“自?shī)省保瑒t說(shuō)明了他內(nèi)心的的確確有“會(huì)意”，有言要發(fā)，然而不愿對(duì)別人發(fā)，便寫文章給自己看。先生正是從這三大志趣當(dāng)中解脫實(shí)際有著的痛苦的。
用典四回自況。“簞瓢屢空”典出《論語(yǔ)·先進(jìn)》，說(shuō)的是顏回簞瓢屢空而“不改其樂(lè)”，文中用此句是拿顏回比喻五柳先生，說(shuō)明先生一樣安貧樂(lè)道。黔婁是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士，魯莊公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅(jiān)辭不受；齊王曾派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受；他寧愿死時(shí)衣不遮體，可幸妻有賢德。“黔婁之妻有言”典出的兩句話，正好與前文的“不慕榮利”相照應(yīng)，曉喻了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。文章最后有兩句設(shè)問(wèn)的話：“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”譯作“他大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？”其中的“無(wú)懷氏”和“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。傳說(shuō)在他們的治理下，人民安居樂(lè)業(yè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。典出而用成類比，旨在贊稱五柳先生好像是上古的無(wú)懷氏、葛天氏之民，對(duì)先生的高潔人格給予高度肯定，相應(yīng)地表明作者極力推崇儒家“獨(dú)善其身”思想的同時(shí)，也很欣賞道家所鼓吹的無(wú)為而治的古代社會(huì)。
想必是這幾筆的精彩絕倫，更使得本文的語(yǔ)言洗練，筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，讀來(lái)卻生動(dòng)活潑，引人入勝。
