名人論競爭
君子無所爭。[中國]子：《論語·八佾論》
沒有斗爭就沒有進(jìn)步。[美國]道格拉斯：《致加里特史密斯》
不要去同那些沒有任何東西可失去的人競爭。[西班牙]格拉西安：《處世的藝術(shù)》
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。[中國]老聃：《道德經(jīng)》
缺乏進(jìn)取精神的民族意味著墮落。唯有開拓和競爭，才能立于不敗之地。[英國]懷特海：《觀念的歷險》
對心胸卑鄙的人來說，他是嫉妒的奴隸；對有學(xué)問、有氣質(zhì)的人而言，嫉妒卻化為競爭心。[英國]波普：《論人類》
惟一持久的競爭優(yōu)勢，也許就是比你的競爭對手學(xué)習(xí)得更快的能力。 ——美國殼牌石油公司企劃總監(jiān) 阿瑞斯·德格
現(xiàn)代社會是競爭的社會，瓜葛的社會。而且，也意味著現(xiàn)代的人，生活在嫉妒的溫床中。［日本］詫摩武�。骸都刀市睦韺W(xué)》
友誼是對于自己的一種自由的幸福的許愿，把天然的同情行為永遠(yuǎn)不變的和洽，超出情欲、利害、競爭和偶然之上�！�
事無大小，人無高低，均在競爭中生存。當(dāng)沒有對立面時，人們甚至?xí)斐鲆粋�對立面來與之競爭。[日本]大松博文：《魔鬼大松的自述》
由于競爭者在財富、名譽(yù)或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時又奮力自強(qiáng)以圖與對方匹敵或超過對方，則謂之嫉妒。［英國］霍布斯：《利維坦》
對付妒忌只有使妒忌者生活得更幸福、更充實，只有在他們年輕時就鼓勵他們有集體事業(yè)心而不是競爭的思想，舍此之外更無他法。［英國］羅素：《為什么我不是基督教徒》
人生的每一天都在勝負(fù)中度過，一切都以競爭形式出現(xiàn)。每天都是為在競爭中取勝，或者至少不敗給對方而進(jìn)行奮斗。因此若有一天懈怠，便要落后，要失敗。人生就是這樣嚴(yán)峻。[日本]大松博文：《魔鬼大松的自述》
競爭心與嫉妒心是互為表里的關(guān)系。要勝過比自己出色的人，不愿被同級的人勝過自己，以及不愿輸給比自己更低一格的人的競爭心，都與嫉妒心有著密切的關(guān)系。［日本］詫魔武俊：《嫉妒心理學(xué)》
不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路�，F(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 —— 愛因斯坦
經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展大大加強(qiáng)了生存競爭，嚴(yán)重地?fù)p害了個人的自由發(fā)展。但技術(shù)的發(fā)展意味著個人為滿足社會需要所必須進(jìn)行的勞動愈來愈少，有計劃的分工愈來愈成為迫切的需要，而這種分工會使個人的物質(zhì)生活有保障。這種保障加上可供個人自由支配的空閑時間和精力，就能用來發(fā)展他的個性。這樣，社會就可以恢復(fù)和健康，而且我們可以希望，未來的歷史學(xué)家會把目前社會不健康的癥狀，解釋為有雄心壯志的人類的幼稚病，它完全是由于文明進(jìn)步得太快所造成的。[德國]愛因斯坦：《我的世界觀》
好勝心，或者說得婉轉(zhuǎn)點，是期望得到贊許和尊重，它根深柢固地存在于人的本性中。要是沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能；一個人希望得到它的同類贊許的愿望，肯定是社會對他的最大約束力之一。但在這種復(fù)雜的感情中，建設(shè)性的力量同破壞性的力量密切地交織在一起。想要得到贊許和表揚的愿望，本來是一種健康的動機(jī)；但如果要求別人承認(rèn)自己比同伴或者同學(xué)更高明、更強(qiáng)，或者更有才智；那就容易在心理上產(chǎn)生唯我獨尊的態(tài)度，這無論對個人和社會都是有害的。［德國］愛因斯坦：《晚年集》
就像每一種其他動物那樣，人類之所以能夠進(jìn)步到這樣高的地步，無疑是通過迅速增殖所引起的生存斗爭而完成的；如果人類要向更高處進(jìn)步，恐怕一定還要繼續(xù)進(jìn)行劇烈的斗爭。否則人類就要墮入懶惰之中，天賦較高的人在生活斗爭中將不會比天賦較低的人獲得更大的成功。因此，人類的自然增加率雖可導(dǎo)致許多明顯的弊害，但也不會有任何方法把它大大降低。所有的人均應(yīng)參加公開競爭；不應(yīng)以法律或習(xí)慣來阻止最有才能的獲得最大的成功并養(yǎng)育最大數(shù)量的后代。[英國]達(dá)爾文：《人類的由來及性選擇》
盡管許多形式的競爭引起了強(qiáng)烈的反對，我認(rèn)為它們在促進(jìn)必要的努力方面卻起到了一種必不可少的作用，并在一些領(lǐng)域中，為如果得不到宣泄便可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭的那種沖動提供了一個相對無害的出路。[英國]羅素：《權(quán)威與個人》
