作文創(chuàng)造性思維的必由之路
一、“細(xì)察深思”，豐富對生活的認(rèn)識
特級教師王大績
我一直認(rèn)為，中學(xué)生作文創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)想的合理化。那么，靠什么才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)想的合理化呢？我們認(rèn)為，形成有價值的，逐漸清晰、豁朗，最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)想合理化的作文創(chuàng)造性思維，離不開“細(xì)察深思”，這也是在生活、生產(chǎn)領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域一切創(chuàng)造的必由之路。這方面，大家耳熟能詳?shù)睦訉?shí)在舉不勝舉：從魯班因被帶刺的野草劃破手掌而發(fā)明木工利器——鋸，詹天佑在與友人一握之間觸發(fā)靈感——發(fā)明火車掛鉤這種種傳說；到牛頓看到蘋果墜地而打開萬有引力定律的大門，瓦特發(fā)現(xiàn)壺蓋被沸水沖起而迸發(fā)改良蒸汽機(jī)的思維火花這樁樁軼事，無不在述說著“細(xì)察深思”對于創(chuàng)造的決定性作用。
中學(xué)生，處于大致相同的年齡階段；所處的社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境，大同小異；接觸的教育思想、文藝作品和新聞傳媒，也大致相同。這些也就構(gòu)成了中學(xué)生相當(dāng)趨同的思維模式。很顯然，要想打破這種具有根本性質(zhì)的單一思維模式，絕不是作文教學(xué)一家所能承擔(dān)的，它需要極大地拓擴(kuò)學(xué)生的生活及思想環(huán)境。但在作文教學(xué)中，提倡對生活 “細(xì)察深思”的思維習(xí)慣，可以使學(xué)生豐富對生活的認(rèn)識，從生活中汲取滋養(yǎng)，調(diào)動、激發(fā)學(xué)生的潛能，這無疑是有意義的。
讓我們看一篇作文的片段。
[例文] 我竟在街上遇見了她----我最好的朋友。我們曾經(jīng)是無話不談的好友，是中考使我們分道揚(yáng)鑣。為此，我們都流下了傷心的淚水，并相約要永遠(yuǎn)保持聯(lián)絡(luò)。起初，她的信每周一封，給我枯燥的學(xué)習(xí)生活平添了無數(shù)亮點(diǎn)。到高二，信明顯減少；進(jìn)了高三，我們便像絕交一樣，再沒聯(lián)絡(luò)。而今我們竟在人潮洶涌的大街上意外重逢。這是一種緣分，還是一種預(yù)示？“許久不見，一向還好嗎？”笑容蕩漾在她因驚訝而略微拉長的臉龐上。我們互致問候，接著，笑容消失了。沉默……世界仿佛在這一刻凝固，我的思維也似乎在這一刻僵滯。記憶中，我們之間從未出現(xiàn)如此尷尬的場面。我倆強(qiáng)迫自己去找彼此都感興趣的話題。“前段《鐵嘴銅牙紀(jì)曉嵐》，看了嗎？你覺得王剛演得怎么樣？”“我早不看那玩藝了……”又是沉默----我們在尷尬中各奔前程。
這一作文片段描寫的是舊交重逢已形同陌路的尷尬。其中對語言和神情的描寫不精采之筆。但由于觀察不夠細(xì)致，細(xì)節(jié)不夠豐富，使得文段身量不足，表情達(dá)意不夠充分。從作文創(chuàng)新的角度評價，作者是失去了一次很好的機(jī)會，一次展示和超越的機(jī)會。要展示和超越，要實(shí)現(xiàn)展示與超越的合理化，必須細(xì)察深思，豐富細(xì)節(jié)。在老師要求下，這位同學(xué)調(diào)動積累，細(xì)心回憶當(dāng)時的情景，補(bǔ)充語氣、神情、動作等細(xì)節(jié)，擴(kuò)展了文段后半，從而將舊交殊路的尷尬，表現(xiàn)得更加惟妙惟肖。
[例文]我竟在街上遇見了她----我最好的朋友。我們曾經(jīng)是無話不談的好友，是中考使我們分道揚(yáng)鑣。為此，我們都流下了傷心的淚水，并相約要永遠(yuǎn)保持聯(lián)絡(luò)。起初，她的信每周一封，給我枯燥的學(xué)習(xí)生活平添了無數(shù)亮點(diǎn)。到高二，信明顯減少；進(jìn)了高三，我們便像絕交一樣，再沒聯(lián)絡(luò)。而今我們竟在人潮洶涌的大街上意外重逢。這是一種緣分，還是一種預(yù)示？“許久不見，一向還好嗎？”笑容蕩漾在她因驚訝而略微拉長的臉龐上。我們互致問候，接著，笑容消失了。沉默……世界仿佛在這一刻凝固，我的思維也似乎在這一刻僵滯。[她下意識地?fù)芘鴷系娘椢铩恢恍浯埽⌒懿鳖i上的鈴鐺清脆地響著�！罢婵蓯郏 薄笆俏颐谩庇质浅聊�，][我伸手從她肩上拈下一根落發(fā)，他嘻嘻一笑：“謝謝……”] 記憶中，我們之間從未出現(xiàn)如此尷尬的場面。我倆強(qiáng)迫自己去找彼此都感興趣的話題�！扒岸巍惰F嘴銅牙紀(jì)曉嵐》，看了嗎？你覺得王剛演得怎么樣？”“我早不看那玩藝了……”[“忙嗎？”“瞎混唄……”“留個電話？”我們各自解脫似的忙忙亂亂兜里包里地翻紙翻筆�！俺Ｂ�(lián)系呀！”“好好……”又是沉默——我們在沉默中“拜拜”。不經(jīng)意間，一張紙條飄落到地上，我想起，那是他剛剛寫的電話號碼。彎腰去拾，竟是兩張窄窄的紙條并在一起----意料之外，又在意料之中。]
作者添加了三個細(xì)節(jié)。第一個細(xì)節(jié)是“小樹袋熊”。“她”因無聊而“下意識地?fù)芘�；“我”因無聊而看他撥弄，聽鈴“清脆”的響聲，有聲無心地贊嘆。而對她說的“是我妹……”，這有歧義的、模棱兩可的話，并不追問個清楚；“她”呢？話到半截，戛然而止，也并無心把它說清楚。第二個細(xì)節(jié)是“拈頭發(fā)”。“我伸手從她肩上拈下一根落發(fā)”，是有意無意地；“她”的“嘻嘻一笑”和道謝，也似真非真，是朋友之間絕對不需要的。第三個細(xì)節(jié)是“留電話號碼”。提出“留電話號碼”的動議，兩個人都“忙忙亂亂兜里包里地翻紙翻筆”，把這當(dāng)成一種擺脫尷尬的解脫；而對留下的電話號碼，誰也沒有珍惜，都在“不經(jīng)意間” “飄落到地上”了。三個細(xì)節(jié)之后，“我” 那“意料之外，又在意料之中”的心理，就畫龍點(diǎn)睛地，格外觸發(fā)一股酸楚意緒。
原文段三百字多一點(diǎn)，經(jīng)作者回憶追加，添了二百字，豐富多了，也生動多了。這“回憶追加”，實(shí)際是“細(xì)察深思”的過程，“細(xì)察深思”是豐富對生活認(rèn)識的必由之路，也是使作文更富有思想、意趣的必由之路。
作文命題，尤其是命題給出的材料，從本質(zhì)上說是生活的縮影，在作文構(gòu)思中，也需要像觀察生活實(shí)際一樣，對它們“細(xì)察深思”。
應(yīng)該記得1995年高考作文，命題是：閱讀寓言詩《鳥的評說》，“聯(lián)系生活實(shí)際，展開議論，寫一篇議論文”。閱卷實(shí)際表明，大量考生，以“不要只看到別人的缺點(diǎn)，也要發(fā)現(xiàn)別人的長處；不要只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，也要正視自己的不足”立意。細(xì)察寓言詩，我們會發(fā)現(xiàn)，這種立意與寓言的寓意是不一致的。在這里，考生不是就寓意聯(lián)系實(shí)際，展開議論，而是在闡述自己的思維定勢、思維模式。
“細(xì)察”便是從實(shí)際出發(fā)，忠實(shí)于材料，忠實(shí)于生活：黃鸝羽毛美麗，鸚鵡模仿人言，能說是缺點(diǎn)嗎？那恰是它們的優(yōu)勢��；燕子冬季南飛，麻雀與人相近，能說是缺點(diǎn)嗎？那只是它們的習(xí)性呀；至于將百靈聲音悅耳說成動機(jī)不純，將蒼鷹高飛遠(yuǎn)望說成好高騖遠(yuǎn)，豈不是“欲加之罪，何患無詞”？那喜鵲登枝，原沒什么含義，是人賦予它一團(tuán)喜氣，卻被說成“奴顏媚骨”，更是何其冤枉！
細(xì)察《鳥的評說》，我們會發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際揭示了這樣一種社會現(xiàn)象：人與人之間互相評說、指責(zé)，形成了一種怪圈，而這種評說又往往是主觀臆斷，甚至顛倒黑白的。正確認(rèn)識這一點(diǎn)，才可能正確認(rèn)識其危害與根源，進(jìn)而提出解決辦法。若再進(jìn)一步深思，會認(rèn)識到種種評說又各具特征：麻雀、蒼鷹是以己之長度人之短，可以說是狂妄的片面指責(zé)；燕子是因己有短而責(zé)人之長，可以說是妒忌的惡意中傷；黃鸝、百靈是由己之長貶人之長，可以說是傾軋的憑空臆斷；鸚鵡、喜鵲評說的似乎與己無直接干系，那么應(yīng)是狹隘的無知妄說或庸俗的市儈習(xí)氣吧？細(xì)察深思，在我們面前如同展開了一幅飛短流長的眾生百態(tài)圖。它與某種社會現(xiàn)狀有時何其相似乃爾！認(rèn)識到這一層，作文的思路，將會多么開闊，內(nèi)容將會多么豐厚，也更貼近生活實(shí)際。作為有價值、有生活根基的創(chuàng)造性構(gòu)思，它的合理化也便有了堅實(shí)的基礎(chǔ)。
創(chuàng)造，源于平凡的生活。創(chuàng)造性寫作之泉，離不開生活之源。對生活細(xì)察深思的意識，是有效地提高洞察生活能力的基礎(chǔ)意識，是把思想錘煉得更深刻的基本條件。唯有從“細(xì)察深思”起步，豐富對生活的認(rèn)識，才能逐步走向明察秋毫、獨(dú)具慧眼、見微知著、入木三分、洞若觀火的境界�！凹�(xì)察深思”，不只是作文創(chuàng)造性思維的必由之路，它將使中學(xué)生在廣泛的生活、學(xué)習(xí)、科研領(lǐng)域受益終生。讓我們再看一篇作文。
[例文]生活的遺憾----走進(jìn)生活側(cè)記/top/music/22346.htm
[簡評]這位同學(xué)寫了“走進(jìn)生活”所見到的兩個鏡頭，兩個稍縱即逝的極其普通的鏡頭。正是“細(xì)察深思”的意識，使作者能夠捕捉到它們，進(jìn)而寫成這篇發(fā)人深思的作文，同時，也開闊了作者的眼界，豐富了作者對生活的認(rèn)識。
第一個鏡頭：“京師大學(xué)堂”變?yōu)槊簹庹�。作者先是在同學(xué)的指引下發(fā)現(xiàn)：“一座舊式建筑的大門匾額上，幾個大字赫然躍入我的眼簾——‘京師大學(xué)堂’”。馬上“心底一驚”，旋即“懷著激動甚至有些虔敬的心情走上前去”，“試探著跨進(jìn)院子”——這是觀察的沖動和開始。接著，作者在文中記下了一位婦女的談話和院中的景象。聽和看，都是觀察，伴隨著細(xì)致觀察，作者深入思考，正因為此，他才形成了強(qiáng)烈而深刻的感受：“也許這中華近代文明的搖籃應(yīng)當(dāng)讓位于普通百姓繁衍不盡的生活？但這生活的變異卻是無情甚至有些殘酷的。中國百年近代教育的發(fā)祥地，演化為煤氣罐虎踞的營盤，聽起來有些滑稽，但卻是我走進(jìn)生活親眼目睹的現(xiàn)實(shí)，讓人無奈的事實(shí)，讓人遺憾的生活的真實(shí)”
第二個鏡頭：禁止停車的標(biāo)牌前，公然停著奔馳轎車。這次作者是在不經(jīng)意間瞥見的。瞬間，他觀察了標(biāo)牌、轎車、行人和同學(xué)的反應(yīng)，并馬上與第一個鏡頭建立聯(lián)系。“細(xì)察” 經(jīng)“深思”，在作文中升華為這樣一段議論和決心：“生活應(yīng)該是隨意的，可隨意同樣要有規(guī)則。生活又往往是無奈的，越是無奈越需要人的愛惜。否則，生活的遺憾將遍布全球，以至將我們淹沒。我走進(jìn)了生活，我發(fā)現(xiàn)了生活的遺憾，于是我警醒自己：讓生活少些遺憾，多些美好，我將聯(lián)合這個星球上的人們，共同努力。”
世上萬事萬物，相互間既然都有這樣那樣的聯(lián)系，相互間也就必然有這樣那樣的啟發(fā)�，嵓�(xì)小事情，往往蘊(yùn)含著廣泛、深刻的大道理�！凹�(xì)察深思”，就是飛架在“小”與“大”之間的橋梁，是開闊視野、豐富積累的必由之路。
二、“細(xì)察深思”，深化對生活的理解
廣泛地認(rèn)識生活離不開“細(xì)察深思”，深入地理解生活也離不開“細(xì)察深思”。
有這樣一個大家熟知的故事：
有一位青年追問愛因斯坦成功的秘訣。愛因斯坦在紙上寫下了“X+Y+Z=W
”，并解釋說：“W代表成功，X代表勤奮，Y代表正確的方法……”“那么Z呢？”青年迫不及待地問。愛因斯坦停頓了一下，然后意味深長的回答：“Z，代表少說空話�！�我們權(quán)且把這個故事當(dāng)成發(fā)生在身邊的生活真實(shí)場景，那么你會有什么觀感呢？你將如何理解生活中的這一幕呢？缺乏“細(xì)察深思”習(xí)慣的、粗枝大葉的人，會認(rèn)為愛因斯坦是在向青年傳授成功秘訣，他們大約還會將“X、Y、Z ”工工整整記到筆記本上，再出于一片好心介紹給更多的人，從而使這則所謂“成功三秘訣”的公式廣為流傳。這樣說絕非無稽之談，我們可以在不少學(xué)校的走廊里見到詮釋這則公式的宣傳畫。宣傳畫上，愛因斯坦睿智的肖像旁，寫著頗費(fèi)人端詳?shù)墓剑骸俺晒?=勤奮+正確的方法+少說空話”。
“細(xì)察深思”告訴我們，這是對生活錯誤的理解。讓我們擦亮自己的眼睛，仔細(xì)觀察生活中的這一幕。首先，這則所謂“秘訣”，并不是愛因斯坦主動要告訴青年的；是那個青年向愛因斯坦“追問”“成功的秘訣”，才引出這幕場景的�！凹�(xì)察”到這一點(diǎn)，還要“深思”，“追問”意味著什么？很顯然，這種情狀表明，愛因斯坦本對“秘訣”之類的問題不感興趣，只是在青年一而再、再而三地追問下，才極不情愿地“在紙上寫下了‘X+Y+Z=W’”的。再者，當(dāng)愛因斯坦逐一解釋了“W”、“X”和“Y”，并且馬上就要解釋“Z” 的含意時，被“青年迫不及待地”打斷了，“那么Z呢？”，青年的打斷、追問意味著什么？不由我們不深思。按生活常理，它表明了一種不滿：青年對愛因斯坦為“X”、“Y”所作的詮釋不以為然，他不想“勤奮”，也無心探求“正確的方法”。他“追問”“成功的秘訣”，動機(jī)何在，也就昭然若揭了----他想的是，舒舒服服、躺在床上，一覺醒來，大功告成。如果說，當(dāng)青年“追問”之初，愛因斯坦盡管不情愿，但還未形成對青年意圖的警覺；那么，此時，這位科學(xué)巨匠恍然大悟。也正因此，才有如下情景：“愛因斯坦停頓了一下，然后意味深長的回答：‘Z，代表少說空話�！睈垡蛩固沟谋疽馐智宄撼晒κ菦]有秘訣的。要想獲得成功，必須要勤奮地工作，努力探求正確的方法，至于那個“Z”，依愛因斯坦的原意要表示什么，亦即這位物理學(xué)家，“相對論”的創(chuàng)始人，從他科研的成功中，總結(jié)出的另一條什么經(jīng)驗，我們已無從知道----被那個青年“迫不及待”地打斷了。那可能是鍥而不舍，是不驕不躁，是團(tuán)結(jié)協(xié)作，是機(jī)遇競爭，還是外界幫助？等等、等等，都有可能，我們現(xiàn)在只能將神秘的“Z”歸結(jié)為“其他諸多因素”了。但有一點(diǎn)可以肯定，愛因斯坦的原意，“Z”絕不表示“少說空話”，因為這種表面化、簡單化的認(rèn)識，無法與青年和愛因斯坦這一場“演出”中出現(xiàn)的種種細(xì)節(jié)相統(tǒng)一。“少說空話”是愛因斯坦就青年人的空想、空話開出的一劑有針對性的藥，是專門送給青年人的特殊禮物。若一定要與對“X”、“Y”的解釋掛鉤，那就是：如果好說空話，那就不可能勤奮地工作，也不可能研得正確的方法，當(dāng)然也就不可能獲得成功。
將“成功==勤奮+正確的方法+少說空話”，作為愛因斯坦的名言，懸掛在學(xué)校走廊里，實(shí)在荒唐。莫不是這所學(xué)校的學(xué)生都如那個青年一樣，急功近利，懶惰成型，需要特殊的針砭？不然我們何以要用“少說空話”來規(guī)勸他們呢？這不是錯認(rèn)對象嗎？須知，這并不是愛因斯坦的原意呀。
生活中短短的一幕，需要我們“細(xì)察深思”，才能排除誤解，求得理解。這就是我們經(jīng)常說的“差其言觀其色”呀！
“細(xì)察深思”，是準(zhǔn)確、深入地理解生活、理解題意的基礎(chǔ)，有了“細(xì)察深思”，認(rèn)識才能不只浮在生活的表面，思維才能突破“一般性”的窠臼，創(chuàng)造才能舒張開飛翔的翅膀。讓我們看看下面一個例子。
[文題]就下面材料寫一篇議論文，談?wù)勀愕母邢耄?/P>
北京市百貨大樓的糖果柜臺前，排著不長不短的隊伍。一位剛有柜臺高的小姑娘，把鼻子尖貼到玻璃柜臺上，“媽媽，我要吃糖！”她已經(jīng)迫不及待了。售貨員從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘。當(dāng)他以精熟的“一抓準(zhǔn)”的手法給那位媽媽稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊：“這是剛才給小姑娘的兩塊”，他把糖投入柜臺，“這是您的一斤糖，八角，請付錢吧�！惫衽_前的顧客不約而同地鼓起了掌，掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳。
這位售貨員就是全國著名勞動模范張秉貴。
缺乏“細(xì)察深思”意識的同學(xué)，大約都會寫成一篇贊頌“愛心”的讀后感。泛泛地談“愛心”，并不是由就這一特定材料引出的感想，并沒有揭示出張秉貴此時、此地，面對特殊對象獻(xiàn)出的“愛心”的特性；他們所寫的那種“愛心”，實(shí)際是很多同學(xué)頭腦中都有的定式，就寫成作文的立意而言，是毫無創(chuàng)造價值的模式。
略能“細(xì)察”，稍有概括“深思”能力的同學(xué)，會從材料中發(fā)現(xiàn)對比關(guān)系：小姑娘還很小，剛有柜臺高；而張秉貴是全國著名勞動模范。小姑娘的要求很幼稚，而糖果柜臺前，顧客正多，張秉貴的工作分外忙碌。但這位勞動模范，并未因此而忽略一位小姑娘幼稚天真的要求。這正是張秉貴的模范本色。但只有這些，似仍嫌不足。要想讓作文實(shí)現(xiàn)超越，綻放出創(chuàng)造性思維的火花，還需看得更細(xì)些，想得更深些。
是呀，在顧客盈門的售貨大廳內(nèi)，一個稚嫩的童聲發(fā)出的天真渴求，并未被一位全國著名勞動模范忽視，這本身的確十分動人；但集中體現(xiàn)張秉貴這份關(guān)注的舉動“從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘”，并未引發(fā)“柜臺前的顧客不約而同地鼓起了掌”的動人場面。將一件“兩塊糖果”的小事推向“掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳”高潮的，恰恰是張秉貴“給那位媽媽稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊”并且讓這位媽媽付錢的言與行。這是頗耐人尋味的。生活要求我們“深思”�？磥�，張秉貴給予小姑娘的愛心，并不是我們慣常認(rèn)為的那種“愛心”。讓我們回到張秉貴所處的特定的時間、地點(diǎn)，面對特定的對象，替他設(shè)身處地地想一想。聽到小姑娘對媽媽提出的“我要吃糖”的請求，張秉貴大致可作如下選擇：一、事不關(guān)己，不予理睬；二、勸說小姑娘幾句“小妹妹，別著急，就快到啦”云云，而且可以是笑容可掬的；三、從柜臺里拿出兩塊糖遞給小姑娘，不再取回；四、出以公心，事后自己補(bǔ)上這兩塊糖錢。四種選擇全有各自道理，甚至全都不失高尚。但張秉貴單單選擇了具有個人獨(dú)特風(fēng)格的一種，一種絕對純潔，剔除了任何物質(zhì)色彩的純粹的心理體貼、精神關(guān)護(hù)——“從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘”，“稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊：‘這是剛才給小姑娘的兩塊’，他把糖投入柜臺”。在場顧客的內(nèi)心深處，也都渴望著這一份特別純凈的“愛心”，此時此刻，他們的渴望被張秉貴的極為自然流暢的舉動喚醒，于是，“不約而同地鼓起了掌”，于是，才出現(xiàn)了“掌聲像春風(fēng)般拂蕩在售貨大廳”的動人場面。從這一個生活細(xì)節(jié)中，我們可以分明感到老勞模那份明凈的愛心，這份化作糖果香甜的摯愛，這份為滿堂喝彩所強(qiáng)化的醇美，一定會常駐小姑娘的心頭：張秉貴用兩塊糖果鑄造著一個人的靈魂！這種“細(xì)察深思”使認(rèn)識、理解，也使作文立意超越了文題材料本身，實(shí)際，也是對生活本身的超越。超越就是創(chuàng)造，這種創(chuàng)造的價值在于，它能給讀者以啟迪，促使讀者產(chǎn)生新穎的認(rèn)識，形成對生活深刻的理解。
經(jīng)過“細(xì)察深思”，才能寫出有創(chuàng)造價值的作文。讓我們擷取一位同學(xué)的作文片段
[例文] 藍(lán)天白云般的愛心（片斷）
全國著名勞動模范張秉貴是堂堂五尺男子漢，但他心細(xì)如發(fā)。它不僅關(guān)注了小姑娘稚嫩的要求，“從柜臺里拿了兩塊糖果，給了小姑娘”，而且更細(xì)心地在“稱好糖后，微笑著從里面取出兩塊”。張秉貴這一舉動，為小姑娘解除了可能面對的煩惱。試想，如果他不取出那兩塊糖果，小姑娘回家可能就要受到媽媽的指責(zé)。媽媽會對她說：“以后在大庭廣眾之下，不許再這樣說話！這樣說話無異于向別人索取，這是在占小便宜……”為此，小姑娘的天真可能就要蒙上一層陰霾，他再面對人世也許就不再像今天這樣質(zhì)樸無瑕，她再看頭頂?shù)奶炜找苍S就不再像今天這樣亮麗蔚藍(lán)。張秉貴不但關(guān)懷著小姑娘的今日，而且關(guān)注到了小姑娘的未來。這種關(guān)護(hù)大約并不是張秉貴刻意為之的，但這是他為人的準(zhǔn)則，是他行為的規(guī)范。張秉貴無愧于今日百貨大樓門前的紀(jì)念塑像----他用兩塊糖果，為共和國塑造了一顆美麗的心。
三、“細(xì)察深思”，升華為獨(dú)到的見解
北京王大績
沖破思維一般化的束縛，表白自己獨(dú)到的見解，并使這種沖破和表白，通過文字合理化，為大多數(shù)讀者所接受，這種有價值的創(chuàng)造性思維，也離不開“細(xì)察深思”。沒有“細(xì)察深思”，就往往會迷失在一般模式的窠臼而不自知；沒有“細(xì)察深思”，即使有獨(dú)到見解的萌動，也無法言之成理，說得清清楚楚，使“萌動”扎根、抽芽、長葉、開花、結(jié)果。胡適先生談到國學(xué)研究時，曾提倡“大膽地假設(shè)，小心地求證”的治學(xué)態(tài)度。借用來說作文，可以轉(zhuǎn)化為“大膽地立論，小心地論證”，當(dāng)然，這里的“立論”也好，“論證”也好，都不僅限于議論文術(shù)語的狹窄范疇，而是就思維和寫作的廣泛天地而言的，它可能是直接的論說，也可能是間接的文學(xué)的描述。無論以何種形式出現(xiàn)，只要是“大膽立論”的突破，“小心論證”的表白，都離不開“細(xì)察深思”。
讓我們看一個例子。
[文題]就以下材料寫一篇議論文，談?wù)劯邢耄?/P>
今年夏天，北京市40余家大商場聯(lián)合推出了“文明傘，大家用”的公益活動。為什么叫“文明傘”呢？因為“借時無須抵押，還時全憑自覺”，用以提倡精神文明。據(jù)統(tǒng)計，自六月一日起，共投放傘具2
萬把，約十萬多人從中受益，雨后還傘率最高時可達(dá)80%左右；另一方面，截止到九月十日（雨季已過），四十余家商場“文明傘”的保有量共為3344把，回收率為16.72%。活動結(jié)束以后，在記者就這一數(shù)字隨機(jī)采訪時，有代表性的回答時：“也許是不下雨，想不起來還”，“可能不順路”，“沒準(zhǔn)壞了，不好意思還”。有一位女士舉例說，她的一位同事出去旅游，用來遮太陽的就是一把“文明傘”。面對生活中的這種現(xiàn)象，絕大多數(shù)同學(xué)將會發(fā)“憂思”之慨。會痛惜“文明傘”回收率之低，會譴責(zé)不歸還“文明傘”的行為，會歸結(jié)為“精神文明”太差，亟需進(jìn)行“精神文明”教育。大家會眾口一詞，萬人一面。這種立意當(dāng)然不差，也自有其積極意義。但若眾口一詞，沒有獨(dú)到見解，也就淹沒了個性，消失了創(chuàng)造和超越。一次在廈門講作文，用到了這則材料。當(dāng)讀到“四十余家商場“文明傘”的保有量共為3344把，回收率為16.72%”時，在場的幾百位同學(xué)不約而同地倒吸一口冷氣。這不約而同的一口冷氣，形象地表明了一種固定的思維模式。大家共同關(guān)注的，大家神經(jīng)的興奮點(diǎn)就“在投放兩萬把，最終保有量僅3344把”這巨大的反差上。這種思維定勢是可以找到根源的。相對來講，中學(xué)生心地純潔，渴求美好，年齡決定著這一群體的認(rèn)知特征：可以對許多美好的東西視而不見，眼里卻糅不得半點(diǎn)沙子。從小到大，爸爸媽媽為我們做了許多許多，我們可能習(xí)以為常；但若有一點(diǎn)不如意，就可能傷透了心----難得設(shè)身處地想想父母的不易。班里誰做的好事，可能毫無感知；一旦誰有丁點(diǎn)差池，就可能深惡痛絕----全忘了這個班級幾年正常運(yùn)轉(zhuǎn)下來，多少人，包括自己，曾做過無私奉獻(xiàn)。這種由年齡、閱歷、地位決定的思維片面性，再經(jīng)過輿論的熏陶，強(qiáng)化為定勢，也就不足為怪了。
打破思維定勢，形成獨(dú)到見解的唯一途徑，是“細(xì)察深思”。細(xì)察，我們會發(fā)現(xiàn)這則命題材料，正像生活一樣，是分為正反兩個方面的。分號之前是一個方面，好的方面：“文明傘”活動，從規(guī)模、宗旨、口號、目的，到投放量、受益面、回收率，都是很值得肯定的。分號后是“另一方面”，這才是值得憂思的一方面。
我們還是將材料還原為生活。設(shè)想四十余家商場的董事們，今天在這里開會討論，明年“文明傘”還投放不投放？假如與會者都千篇一律地說：“不再投放了，精神文明這樣差勁，還投放什么呀？他們不配！等精神文明上來再說吧……”整個會場沉浸在一片死氣沉沉之中。假如你是其中一家公司的董事，風(fēng)度翩翩，年輕有為。你坐在會場一角，靜觀眼前憤怒的灰色波濤洶涌，當(dāng)那些陳詞濫調(diào)說倦了的時候，你緩緩站起，面帶諒解的微笑，操著渾厚而沉靜的聲音，輕輕而堅定地說出令人耳目一新的觀點(diǎn)：“應(yīng)該投放！”
這富有創(chuàng)意的“大膽立論”一經(jīng)提出，相信你必定引來萬眾矚目。你必須說出立論根據(jù)，你必須“細(xì)察深思”。
當(dāng)然，再說出全新見解之前，你已經(jīng)經(jīng)過“細(xì)察深思”，現(xiàn)在你從容到來：這令人憂思的16.72%，并不是一場雨的結(jié)果，據(jù)統(tǒng)計，6月1日至9月10日共降雨34場，那是經(jīng)過一個夏季34場雨之后的結(jié)果啊，經(jīng)過34場雨的檢驗，剩余16.72%，3344把。設(shè)每場雨的理論還傘率為X,可得出這樣的算式：20000×X=3344。計算結(jié)果，理論上每場雨的還傘率是高達(dá)95%的。當(dāng)然這是理論上的數(shù)字。為什么實(shí)際上最高還傘率只有80%呢？因為實(shí)際情況有些復(fù)雜：可能有些雨很小，借出的傘不多。如果30多場雨，每一場雨傘全都借出去，這樣還回來，再借出去，最后剩下3344把，那么每一場雨后的還傘率就是95%。這樣細(xì)細(xì)推算，結(jié)果表明并非像直觀的那樣糟糕。一場雨是一場文明的洗禮，北京人的精神文明是經(jīng)受了考驗的，憂思之外也還是可以懷有很大希望的。于是，你可以用詩一樣的語言發(fā)表陳詞了：
“上萬把文明傘綻放在雨季北京的街頭，這本身就是精神文明一道靚麗的風(fēng)景線，是精神文明生動、形象地展示與檢驗。即使是對它散失的采訪、討論與憂思吧，也是精神文明全方位的深層次的推廣。精神文明是抽象的，很難量化。文明傘，既是高效的公益廣告，又是對精神文明程度最直觀的量化檢測，將為決策部門提供多么寶貴的數(shù)據(jù)資料！”
“文明傘是散失了一些，但像漫天飛舞的蒲公英，它把文明的種子播向四面八方。這使我想起了長征，由江西瑞金到陜北直羅鎮(zhèn)，幾十萬紅軍只剩下幾萬人，但毛澤東說得好，紅軍是宣傳隊，是播種機(jī)……”
相信，沉郁在會場上的陰霾將會一掃而開，你的發(fā)言定會迎來滿堂掌聲。當(dāng)然，你倜儻不群的風(fēng)采，你的公司群賢畢集的形象，也必將深深刻印在人們心目之中。
當(dāng)然，談憂思也并非不可，只是應(yīng)具體地談，切中材料地談，這其中的獨(dú)到見解，也由“細(xì)察深思”升華而來：
“也許是不下雨，想不起來還嗎？你遺忘的豈止是一柄文明傘？可能不順路嗎？難道你踏上文明之路竟這般艱難？沒準(zhǔn)壞了，不好意思還？是呀，就連我也不好意思挑明，您究竟是哪兒壞了？用來遮太陽的就是一把文明傘？她遮蔽的豈止是自然的陽光？是心靈也遮上了陰霾吧？”
四、張開想象的翅膀，開啟文學(xué)的靈感
北京王大績
再來談?wù)勏胂�。想象就是虛�?gòu)。聯(lián)想是由此事想到彼事，是實(shí)打?qū)嵉乃季S活動；想象也并不是天馬行空，所謂虛構(gòu)，實(shí)際是更側(cè)重于調(diào)動頭腦內(nèi)存的聯(lián)想。如果說聯(lián)想主要是論說性文章的翅膀，那么，想象則主要是描述性文章的羽翼，是創(chuàng)作文學(xué)性作品靈感的源泉。從某種意義上說，想象是文學(xué)的靈魂：小說自不必說，記敘文、散文，除了新聞，沒有不需要想象的。當(dāng)然也很少有純粹寫實(shí)，全然拒絕想象的作文，只不過有的想象老套、笨拙，有的想象新奇、巧妙罷了。
1998
年高考作文題要求考生就自己的心理承受能力寫一篇文章，給出的兩個參考命題是“戰(zhàn)勝脆弱”和“堅韌——我追求的品格”。據(jù)某新聞媒體報道，某地某閱卷點(diǎn)，出現(xiàn)了某些虛構(gòu)自己父死母亡的作文。輾轉(zhuǎn)相傳，似乎在全國范圍大面積出現(xiàn)如此詛咒父母的杜撰。一時間輿論大嘩，某些“思想解放的先驅(qū)”，剛剛還在痛罵高考作文題束縛考生的想象，轉(zhuǎn)臉又依托“孝道”的祖訓(xùn)，以“衛(wèi)道”的面孔出現(xiàn)，煽動傳統(tǒng)的情緒，清清楚楚地暗示，高考作文題便是這大逆不道的罪魁禍?zhǔn)�。且不說這種“父死母亡”的虛構(gòu)并非普遍現(xiàn)象，就算是大面積出現(xiàn)，頂多也只是虛構(gòu)一般化的問題。追溯考生想象力貧乏的原因，自有作文教學(xué)、語文教學(xué)的責(zé)任，也有教育機(jī)制、文化氛圍的責(zé)任，乃至文藝作品的影響也難辭其咎。一道高考作文題，映射出這許多問題，實(shí)在是功不可沒。至于想象在父死母亡的境況下，自己如何戰(zhàn)勝脆弱，堅韌起來，只要細(xì)節(jié)真實(shí)，感情摯切，語言得體，又有什么不可以呢？想象可以使文章內(nèi)容更完整，使作品的矛盾沖突更集中。無論創(chuàng)作800字上下考場作文的精品，還是相對有更自由空間的競賽作文，都需要借助想象。1994年高考作文題是《嘗試》，讓我們看一位同學(xué)借助想象創(chuàng)作的考場作文精品。
[簡評]這是一篇考場作文的精品，無愧于當(dāng)年北京考場作文中的翹楚。作者調(diào)動了自己生活中的積累。例如關(guān)于蜻蜓的相當(dāng)專業(yè)的知識介紹，關(guān)于國子監(jiān)環(huán)境的描寫，以至關(guān)于人物對話的傳神描寫，對人物內(nèi)心的精微揣摩。但這許多積累能集中在一篇作文中，卻明顯地要?dú)w功于想象勞動。這篇作文能凌駕翱翔于數(shù)萬份作文之上，靠的就是想象的剛健翅膀。
從總體看，這篇作文編織了一個巧妙的故事：嘗試寫作，對象是一個敢于嘗試寫北京地區(qū)蜻蜓志的男孩，兩重“嘗試”套在一起，故事情節(jié)別具匠心。從細(xì)節(jié)看，人物對話、心理的刻畫，來源于想象，是想象使作者平日觀察、體驗的積累平添羽翼；而且，人物活動、情節(jié)推進(jìn)的環(huán)境，也是精心設(shè)置的典型環(huán)境----自然的與社會的雙重環(huán)境，有強(qiáng)烈象征意義的環(huán)境。可見，這篇考場作文，清清楚楚地走在一條文學(xué)創(chuàng)作的道路上；是想象使這篇作文，具有了小說的雛形。
類似的例子在當(dāng)年考場優(yōu)秀作文中比比皆是。例如，有一位同學(xué)由自己不珍惜一角錢開始，描述賣報的嘗試，再以珍惜一角錢結(jié)束，兩條線索有機(jī)結(jié)合。這當(dāng)然也是想象的杰作。更有一位考生，干脆不以第一人稱寫自己的嘗試，他大膽想象，描述了一位猿人打造第一把石斧的嘗試：“石斧打鑿成了。暮色蒼茫中，他高擎石斧向著西天大吼。夕陽把他的身軀投映到赭紅色的巖壁上，呈現(xiàn)出一個大寫的‘人’字！”這結(jié)尾警策的語句歌頌著人類在勞動創(chuàng)造中成長，也完全可以借助來贊揚(yáng)想象在作文創(chuàng)造性思維中的決定性作用。
想象與生活息息相關(guān)，這是毋庸置疑的。它依托著作者對生活的觀察而展開，依托著作者的學(xué)識積累而飛升。讓我們再以一篇作文為例子，說明這個問題。
[簡評]這篇作文所寫的“失聰”，并非作者親身經(jīng)歷，它是作者想象的產(chǎn)物，這一想象構(gòu)成了一個動人的故事。作者在這里展示的想象對我們有兩點(diǎn)主要啟發(fā)。
其一是，想象并非憑空而來，它需要有生活的基礎(chǔ)。文章中的一家四口，相互間原來相當(dāng)隔閡：爸爸媽媽對“我”寫作、攝影的愛好并不支持，對“我”傾心新聞的志愿也不理解，以致“我”只能偷偷干自己喜歡的事；我不支持妹妹的外語學(xué)習(xí)、音樂愛好，妹妹嘲笑自己的歌聲，以致姐妹倆常為錄音機(jī)爭執(zhí)不休；繁重的家務(wù)是媽媽一個人的事，“我”常常找借口推脫。這些生活中家人之間關(guān)系的細(xì)節(jié)小事，應(yīng)該是來自生活，是作者生活的積累，也是作者對生活的思考，大約作者對生活中的這些現(xiàn)象也并不滿意，她可能在心中不止一次地默默做過自我批評，也可能有過不少改變這種隔閡的美好向往�，F(xiàn)在，作者正是抓住“讓每一個家庭充滿愛”全國征文比賽的機(jī)會，寫下了自己心中多日醞釀的構(gòu)想——“失聰”，只是作者敷衍故事的一個構(gòu)想，是作者想象出的一個化解家庭隔閡的契機(jī)。
其二是，一個總體構(gòu)想，是靠若干具體構(gòu)想支撐的。即如這篇文章，“失聰之后”家庭成員之間關(guān)系變化這個總體構(gòu)想，是由父女之間、姊妹之間、母女之間關(guān)系變化的具體構(gòu)想組成的。這一個個具體構(gòu)想又是由照相機(jī)、稿紙、收錄機(jī)，洗碗、疊被等一個個生活細(xì)節(jié)支撐的。總體故事可以虛構(gòu)，生活細(xì)節(jié)卻無論如何離不開生活積累�！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來�！鄙�，對生活的觀察、體驗，才是聯(lián)想、想象永不枯竭的源頭。于是，我們就涉步到下面進(jìn)一步討論的內(nèi)容了。
五、大膽地展開想象，小心地實(shí)現(xiàn)想象
新課標(biāo)作文題目，更為想象提供了廣闊的天地，我們完全有理由大膽展開想象的翅膀。但是正如一切創(chuàng)造性思維一樣，當(dāng)我們的想象展開羽翼時，我們就面對這一種合理性的質(zhì)問。這里說的“合理”，當(dāng)然允許留下一些空白，通過假定、截取、虛化等手法填充想象所必然帶來的空白；但必須為想象提供充分“合理”的依據(jù)，要求符合認(rèn)識的基本邏輯或生活的一般性規(guī)律。合理性是意識，也是能力，它決定著我們的想象究竟是“扶搖直上九萬里”，還是“飛流直下三千尺”。能力的提升非一日之功，但意識是必須先行明確的。胡適先生在談到國學(xué)研究時，提出過一個著名的口號：“大膽地假設(shè)，小心地求證�！边@實(shí)際是一種科學(xué)的實(shí)證方法。我們說到“想象”時，完全可以借用過來，用“大膽展開想象，小心實(shí)現(xiàn)想象”來約束想象，充實(shí)想象，實(shí)現(xiàn)想象。
讓我們再看一篇1999
年高考的考場作文。[例文] 另有收錄，此處去重，請點(diǎn)此查看/top/gaokao/20799.htm
[簡評]這篇作文明確地表明了想象的兩個層面：宏觀整體的和微觀具體的。
從宏觀、整體上講，作文的本意是辨析記憶移植的利弊，表達(dá)自己對這一問題的思考。由于“假如記憶可以移植”這個話題是作者在高考考場上首次見到，事出意外，他需要迅速作出判斷：孰優(yōu)孰劣？優(yōu)多劣多？又由于這個話題頗具新意，富有思辨性，越想越覺得撲朔迷離，所以作者一時得不出，因此也沒有下一個簡單化的結(jié)論。他只是表達(dá)了自己對這一問題的思考�？少F的是，作者并不是直白的把自己的思考表述出來，而是發(fā)揮想象，精心構(gòu)想了一個“咖啡屋”內(nèi)對話的故事，巧妙創(chuàng)設(shè)了一個富有浪漫情調(diào)的“溫馨”空間，在可誘發(fā)又適宜思辨的典型環(huán)境里，在以思辨為內(nèi)容的精彩對話推進(jìn)的情節(jié)里，塑造了兩個有個性色彩的人物----老成寬容的咖啡店主人和天真坦誠的夢幻女孩。無可置疑，這是一篇要素俱全的微型小說，它是一篇考場作文，更是一篇文學(xué)作品。
從微觀、具體上講，作文在情節(jié)敷衍、環(huán)境構(gòu)設(shè)、人物塑造，每個具體環(huán)節(jié)，很多精彩細(xì)節(jié)中也都表現(xiàn)出想象的意識，展示出想象的才華。當(dāng)我們隨著作者想象的文思進(jìn)入這間兼營移植記憶的咖啡店，置身“幽幽的燈光”的氛圍里，觀覽一瓶瓶灰色、金黃色、藍(lán)色的記憶密碼時；當(dāng)我們目睹、傾聽一場關(guān)于移植記憶利弊的探討對話后，看到店主人友善地吻了吻女孩的臉頰，在黃昏的料峭寒意中，打烊關(guān)門時，我們都會有一種身臨其境的感覺。這種享受由作者想象的豐富、細(xì)致，尤其是合理而來。盡管這一幻想中的故事是不可能經(jīng)受科學(xué)合理性的檢驗的，但它必須經(jīng)受文學(xué)合理性的檢驗，經(jīng)受生活邏輯常理的檢驗�！稖剀暗目Х任荨方�(jīng)受了這些檢驗，在文學(xué)與生活兩個層面上，它是合情合理的。這實(shí)際揭示著一個規(guī)律：大膽地想象，小心地實(shí)現(xiàn)。對這種規(guī)律的認(rèn)識，是對創(chuàng)造性思維的自覺認(rèn)識，對中學(xué)生完整創(chuàng)造意識的形成和創(chuàng)造素質(zhì)的提升有著深遠(yuǎn)意義。
這篇微型小說的主體，店主人和女孩子的對話，既扣住了命題所給的話題，又展示出作者對話題的思考；既富有辯證思維的哲理，又具有生活實(shí)際的鮮活氣息；既包含浪漫情調(diào)，又立足現(xiàn)實(shí)土地。對話雙方對“移植記憶”都沒有絕對地否定哪個肯定那個，都還處在思索揣摩中；但店主人傾向于肯定，并正在喜悅的嘗試之中，女孩則疑慮較多，卻又充滿光明的向往。對話在完成話題使命的同時，還恰如其分地勾勒出人物的性格特征。想象的魅力，在這篇考場作文中可見一斑。
想象也可以應(yīng)用于論說型作文，也具有相同的規(guī)律。讓我們看下面一篇作文。
[文題]1837年，馬克思在他中學(xué)畢業(yè)時寫的一篇論文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為絕大多數(shù)人的利益而獻(xiàn)身；那是我們所感到的，就不是一點(diǎn)點(diǎn)可憐的、有限的、自私的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！�
就上述馬克思這段文字，選擇一個側(cè)面，寫一篇作文。
[例文] 地球為什么是蔚藍(lán)的？
從天外看，地球是蔚藍(lán)的，高貴的蔚藍(lán)色。它為什么蔚藍(lán)的這樣高貴呢？[開篇即想象，制造懸念]
距今一百五十八年前，卡爾·馬克思就要邁出萊茵中學(xué)的大門了。[突然棄置不顧，愈發(fā)引人入勝]馬克思是自己論文的最好實(shí)踐者他的畢業(yè)論文寫得多么好�。骸叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒”，“我們的幸福將屬于千百萬人”。讀著這正氣磅礴，豪情勃發(fā)的文字，我的眼前，鮮明地立起一位英俊少年的挺拔身形。少年馬克思就是帶著這扎實(shí)而超卓的宏愿踏上他為人類解放而奮斗的漫漫生涯�！薄�[審題精細(xì)入微，援引扣住原材料的兩方面：“重?fù)?dān)”和“幸福”]
這一走便是一生。青年卡爾快步登上第一國際的講臺，和恩格斯并肩宣講了《共產(chǎn)黨宣言》，使全世界資產(chǎn)者發(fā)抖；帶著輕蔑地微笑，面對押送的警察，中年馬克思從容登上流亡的馬車，為工人階級的解放奔走漂泊；在倫敦圖書館的閱覽大廳的桌案下，老年馬克思踏印上巨人的足痕，完成了科學(xué)居巨著《資本論》，使整個世界豁然開朗。馬克思在安樂椅上‘睡著了’，‘在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念’，它的親密戰(zhàn)友恩格斯在他的墓前莊重宣告：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”[想象，借助史實(shí)和聯(lián)想展開,想象使用于例證的典型事人物事例鮮明、形象。對一生經(jīng)歷的追述，因為調(diào)動了聯(lián)想，發(fā)揮了想象，有了描寫材料，有了生動的形象，有了濃濃的感情]
馬克思的事業(yè)永垂不朽，馬克思主義隨著阿芙樂爾號巡洋艦的炮聲傳到了東方，他那種“為絕大多數(shù)人的利益而獻(xiàn)身”的抱負(fù)也同樣鍛鑄著中華民族仁人志士的靈魂。[過渡句，由國外引向中國]青年魯迅先是“科學(xué)救國”之夢，再是“文藝救國”之夢，最終走上“革命救國”之路。他畢生的追求堅執(zhí)地圍繞著“救國”一念。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，艱苦的斗爭使魯迅的健康受到嚴(yán)重摧殘，體重下降到僅七十多斤；但他精神依然矍鑠，緊握著那管“金不換”，對反動派“永不休戰(zhàn)”！是啊，重?fù)?dān)沒有把他壓倒，“救國”的熱望在魯迅偉大的心中熊熊燃燒。[聯(lián)想中充分展開形象的想象，創(chuàng)造思維的兩只翅膀齊舉]
“桐花萬里丹山路，雛風(fēng)清于老鳳聲”，日歷翻到二十世紀(jì)九十年代的今天，這種以千萬人幸福為幸福的精神正成為當(dāng)代高尚青年的共同財富。[過渡句，由歷史過渡到現(xiàn)實(shí)]解放軍國際關(guān)系學(xué)院的高材生馮敏，沒有把出類拔萃的才華當(dāng)作個人釣名沽譽(yù)的資本，畢業(yè)后她選擇了新疆。我在報紙上看到過她的照片，茫茫天山的背景，馮敏笑得很甜很甜。[舉馮敏的例子，緊扣命題材料后半的“幸�！焙汀皻g樂”。這樣，作文就有了兩條線索：明線由外到中，由昔到今；暗線由獻(xiàn)身到幸福]在選擇職業(yè)時，把祖國需要放在首位的，絕不止馮敏一人。踏著孔繁森的足跡，北大清華，復(fù)旦南開，一批批青年學(xué)子踏上了援藏的征程。他們不再以“天之驕子”自居，不再以“社會精英”自詡，在青藏公路的漫漫征程中，他們懂得了、實(shí)踐了馬克思的樸素真理——“我們的幸福將屬于千百萬人”！ [聯(lián)想展開，想象隨即展開。聯(lián)想是想象的依據(jù)，想象使聯(lián)想鮮明形象]
“茫茫宇宙啊，請你告訴我；浩瀚的史冊啊，請你告訴我；古往今來的哲人們啊，請你告訴我：離開了自己的人民，離開了人民的事業(yè)，我們的生，我們的死，究竟還能有什么意義？”從馬克思到魯迅，從孔繁森到馮敏，我們這個星球上高尚的人們，千百年來，始終做著同一的抉擇----這，就是我們的星球能永葆蔚藍(lán)的原因。 [結(jié)尾聯(lián)想魏巍富有哲理的名言，聯(lián)想中充滿想象�！巴痪駬瘛�，即馬克思的抉擇�；卮鹱x者的懸念�！拔邓{(lán)”有廣泛的象征意義：和平、寧靜、幸福、進(jìn)步……]
[簡評] 這篇作文聯(lián)想豐富，用來表現(xiàn)聯(lián)想的手段運(yùn)用了描寫，而描寫借助于想象實(shí)施�？梢哉f，這是一篇張開聯(lián)想、想象兩張翅膀的作文。對我們體會聯(lián)想、想象之間的關(guān)系、關(guān)聯(lián)，綜合利用這兩種思維武器，有特殊的參考意義。
作文擬題奇特，開篇也奇特，作文從一開始就展開想象的翅膀：話題是現(xiàn)實(shí)的，作文卻將讀者的思路引向遼遠(yuǎn)的天外，從天外再來審視地球。而且想象的意象美好：“地球是蔚藍(lán)的，高貴的蔚藍(lán)色。”這一引發(fā)讀者遐想的想象，恢宏而美麗，恰與馬克思畢業(yè)論文展示的思想相當(dāng)。再經(jīng)結(jié)尾的揭示，使二者內(nèi)在的因果關(guān)系豁然，于是馬克思偉大的理想、高尚的情操，因這一貫穿全文的想象而形象鮮明地矗立在讀者面前。
文章主體部分前對馬克思一生斗爭的描述，對魯迅晚年的描述，對馮敏新疆生活的描述，都借助了想象。想象使事例更生動形象，感情更親切充沛。這些想象之所以合理、可信，是由于作者有豐富的學(xué)識積累。這些積累有的來自課內(nèi)，有的來自課外�？梢�，學(xué)識積累，不只是聯(lián)想展開的基礎(chǔ)，也是想象展開的依據(jù)。
聯(lián)想和想象，從屬于一篇作文的總體構(gòu)想，也可以認(rèn)為是總構(gòu)想中的子構(gòu)想。像一切創(chuàng)造性的構(gòu)想一樣，聯(lián)想和想象也存在著一個合理性的問題。與其他子構(gòu)想一樣，從某種意義上來說，尋求合理化的途徑，往往比產(chǎn)生子構(gòu)想更為重要，因為它需要更開闊的眼界，更廣泛的學(xué)識，更縝密的構(gòu)思，更高的創(chuàng)造能力。聯(lián)想和想象，使文章內(nèi)容縱觀古今，橫跨中外。自然與社會、具體與抽象、主觀與客觀，都得以貫通。創(chuàng)造性思維于是具有了展翅飛翔的遼闊天空。同時，聯(lián)想與想象，又往往與類比、對比、比喻、比擬同時出現(xiàn)，如是，具有創(chuàng)造價值的、生動形象的語言便也會繽紛出現(xiàn)，錦上添花了。
