卷六 廣要道章第十二
[疏]正義曰：前章明不孝之惡，罪之大者，及要君、非圣人，此乃禮教不容。廣宣要道以教化之，則能變而為善也。首章略云至德、要道之事，而未詳悉，所以於此申而演之，皆云廣也。故以名章，次《五刑》之后�！兑馈废褥丁爸恋隆闭�，謂以要道施化，化行而后德彰；亦明道德相成，所以互為先后也。
子曰：“教民親愛(ài)，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。言教人親愛(ài)禮順，無(wú)加於孝悌也。移風(fēng)易俗，莫善於樂(lè)。風(fēng)俗移易，先入樂(lè)聲。變隨人心，正由君德。正之與變，因樂(lè)而彰，故曰莫善於樂(lè)。安上治民，莫善於禮。禮所以正君臣、父子之別，明男女、長(zhǎng)幼之序，故可以安上化下也。
[疏]子曰至於禮。
○正義曰：此夫子述廣要之義。言君欲教民親於君而愛(ài)之者，莫善於身自行孝也。君能行孝，則民效之，皆親愛(ài)其君。欲教民禮於長(zhǎng)而順之者，莫善於身自行悌也。人君行悌，則人效之，皆以禮順從其長(zhǎng)也。欲移易風(fēng)俗之弊敗者，莫善於聽(tīng)樂(lè)而正之；欲身安於上，民治於下者，莫善於行禮以帥之。
○注言教至悌也。
○正義曰：言欲民親愛(ài)於君，禮順於長(zhǎng)者，莫善於身自行孝悌之善也。
○注風(fēng)俗至於樂(lè)。
○正義曰：云“風(fēng)俗移易，先入樂(lè)聲”者，子夏《詩(shī)序》云：“風(fēng)，風(fēng)也，教也。風(fēng)以動(dòng)之，教以化之�！表f昭曰：“人之性系於大人，大人風(fēng)聲，故謂之風(fēng)。隨其越舍之情欲，故謂之俗�！薄对�(shī)序》又曰：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而《變風(fēng)》、《變雅》作矣。”是“入樂(lè)聲”之義也。云“變隨人心，正由君德”者，《詩(shī)序》又曰：“國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上。故《變風(fēng)》發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也。止乎禮義，先王之澤也�！币运寡灾�，則知樂(lè)者本於情性，聲者因乎政教，政教失則人情壞，人情壞則樂(lè)聲移：是變隨人心也。國(guó)史明之，遂吟以風(fēng)上也。受其風(fēng)上而行，其失乃行禮義以正之，教化以美之。上政既和，人情自治，是正由君德也。云“正之與變，因樂(lè)而彰，故曰莫善於樂(lè)”者，《詩(shī)序》又曰：“治世之音安以樂(lè)，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音哀以思，其民困�！庇帧渡袝�(shū)·益稷篇》：舜曰“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽�！笨装矅�(guó)云：“在，察。天下理治及忽怠者，皆是因樂(lè)而彰也�！卑浮抖Y記》云：“大樂(lè)與天地同和�！眲t自生人以來(lái)，皆有樂(lè)性也�！妒辣尽吩唬骸胺嗽烨偕��！眲t其樂(lè)器漸於伏羲也。史籍皆言黃帝樂(lè)曰《云門(mén)》、顓頊曰《六英》、帝嚳曰《五莖》、堯曰《咸池》、舜曰《大韶》、禹曰《大夏》、湯曰《大濩》、武曰《大武》，於樂(lè)之聲節(jié)，起自黃帝也。
○注禮所至下也。正義曰：云“禮所以正君臣、父子之別，明男女、長(zhǎng)幼之序”者，此依魏注也�！抖Y》云：“非禮無(wú)以辨君臣、上下、長(zhǎng)幼之位，非禮無(wú)以辨男女、父子、兄弟之親”是也。云“故可以安上化下也”者，釋“安上治民”也。制百口：“禮殊事而合敬，樂(lè)異人而同愛(ài)。敬愛(ài)之極，是謂要道。神而明之，是謂至德。故必由斯人以弘斯，教而后禮樂(lè)興焉，政令行焉。以盛德之訓(xùn)傳於樂(lè)聲，則感人深而風(fēng)俗移易；以盛德之化措諸禮容，則悅者眾而名教著明。蘊(yùn)乎其樂(lè)，章乎其禮，故相待而成矣。然則《韶》樂(lè)存於齊，而民不為之易；《周禮》備於魯，而君不獲其安：亦政教失其極耳，夫豈禮樂(lè)之咎乎？”
禮者，敬而已矣。敬者，禮之本也。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬(wàn)人悅：居上敬下，盡得歡心，故曰悅也。所敬者寡而悅者眾。此之謂要道也�！�
[疏]禮者至道也。
○正義曰：此承上“莫善於禮”也。言“禮者敬而已矣”，謂禮主於敬也。入明敬功至廣，是要道也。其要正以謂天子敬人之父，則其子皆悅；敬人之兄，則其弟皆悅；敬人之君，則其臣皆悅：此皆敬父兄及君一人，則其子弟及臣千萬(wàn)人皆悅，故其所敬者寡而悅者眾。即前章所言“先王有至德要道”者，皆此義之謂也。
○注敬者，禮之本也。
○正義曰：此依鄭注也。案《曲禮》曰“毋不敬”是也。
○注居上至悅也。
○正義曰：云“居上敬下”者，案《尚書(shū)·五子之》歌云“為人上者，奈何不敬？”謂居上位，須敬其下。云“盡得歡心，故曰悅也”者，言得歡心，則無(wú)所不悅也。案《孝治章》云：“故得萬(wàn)國(guó)百姓及人之歡心”是也。舊注云“一人，謂父、兄、君。千萬(wàn)人，謂子、弟、臣也”者，此依孔傳也，一人指受敬之人，則知謂父、兄、君也。千萬(wàn)人指其喜悅者，則知謂子、弟、臣也。夫子、弟及臣名，何啻千萬(wàn)？言千萬(wàn)人者，舉其大數(shù)也。
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