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內(nèi)容簡(jiǎn)介
“十三經(jīng)”是13部儒家經(jīng)典的總稱(chēng)。包括《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋三傳》（《左氏傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》）、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》等十三種，歷代尊為儒家經(jīng)典，故稱(chēng)為“經(jīng)”。其成書(shū)年代各不相同，上自上古，下迄秦漢。其內(nèi)容極其廣泛，包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言文字、倫理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中國(guó)古代社會(huì)不可缺少的最重要的歷史文獻(xiàn)。
《十三經(jīng)注疏》共416卷（所用注、疏如下表）
尚書(shū)正義 漢·孔安國(guó)傳 唐·孔穎達(dá)等正義
毛詩(shī)正義 漢·毛亨傳、鄭玄箋 唐·孔穎達(dá)等正義
周禮注疏 漢·鄭玄注 唐·賈公彥疏
儀禮注疏 漢·鄭玄注 唐·賈公彥疏
春秋左傳正義 漢·杜預(yù)注 唐·孔穎達(dá)等正義
春秋公羊傳注疏 晉·何休解詁 唐·徐彥疏
春秋谷梁傳注疏 晉·范寧注 唐·楊士勛疏
孝經(jīng)注疏 唐·唐玄宗注 宋·邢昺疏
爾雅注疏 晉·郭璞注 宋·邢昺疏
論語(yǔ)注疏 魏·何晏注 宋·邢昺疏
孟子注疏 漢·趙岐注 宋·孫奭疏
自漢代開(kāi)始，把《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》等稱(chēng)為“五經(jīng)”；唐代把《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《公羊 傳》、《榖梁傳》、《左傳》與《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》稱(chēng)為“九經(jīng)”；唐文宗刻石經(jīng)，將《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》列入經(jīng)部，又有“十二經(jīng)”之說(shuō)；宋代再將《孟子》列入，于是有“十三經(jīng)”之稱(chēng)。
注疏是注文和解釋注文和文字的合稱(chēng)，舊時(shí)稱(chēng)解釋古書(shū)意義的為“注”（注有傳、箋、解、章句等名），疏通注文意義的為“疏”（疏有義疏、正義、疏義等名），宋人把古人關(guān)于經(jīng)書(shū)的注本、疏本合為一編，因此有“注疏”這一合稱(chēng)。
《十三經(jīng)注疏》共416卷，自南宋以后開(kāi)始合刻，明嘉靖、萬(wàn)歷年間曾刊行，清乾隆初有武英殿本，其后阮元據(jù)宋本重刊，并撰《十三經(jīng)注疏校勘記》�！笆�(jīng)”各注釋版本中，以清代學(xué)者阮元主持�？痰摹妒�(jīng)注疏》最為完善，是研究中國(guó)古代文化的重要參考資料。
儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會(huì)的影響無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。了解和研究中國(guó)封建社會(huì)的方方面面，不能不閱讀《十三經(jīng)》。