您現(xiàn)在的位置：
黃帝內(nèi)經(jīng)在線閱讀
作者：經(jīng)典名著 文章來(lái)源：古代名著
黃帝內(nèi)經(jīng)
章節(jié)：67-001篇名：五運(yùn)行大論
本文：黃帝坐明堂，始正天綱，臨觀八極，考建五常，請(qǐng)?zhí)鞄煻鴨?wèn)之曰：論言天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)，陰陽(yáng)之升降，寒暑彰其兆。余聞五運(yùn)之?dāng)?shù)於夫子，夫子之所言，正五氣之主歲爾，首甲定運(yùn)，余因論之。
章節(jié)：67-002
篇名：五運(yùn)行大論
本文：鬼臾區(qū)曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽(yáng)，其故何也？
章節(jié)：67-003
篇名：五運(yùn)行大論
本文：岐伯曰：是明道也，此天地之陰陽(yáng)也。夫數(shù)之可數(shù)者，人中之陰陽(yáng)也，然所合，數(shù)之可得者也。夫陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)。天地陰陽(yáng)者，不以數(shù)推以象之謂也。
章節(jié)：67-004
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：願(yuàn)聞其所始也。岐伯曰：昭乎哉問(wèn)也！臣覽太始天元冊(cè)文，丹天之氣經(jīng)於牛女戊分，□天之氣經(jīng)於心尾己分，蒼天之氣經(jīng)於危室柳鬼，素天之氣經(jīng)於亢氐昴畢，玄天之氣經(jīng)於張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
章節(jié)：67-005
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：善。論言天地者，萬(wàn)物之上下，左右者，陰陽(yáng)之道路，未知其所謂也。岐伯曰：所謂上下者，歲上下見(jiàn)陰陽(yáng)之所在也。左右者，諸上見(jiàn)厥陰，左少陰右太陽(yáng)；見(jiàn)少陰，左太陰右厥陰；見(jiàn)太陰，左少陽(yáng)右少陰；見(jiàn)少陽(yáng)，左陽(yáng)明右太陰；見(jiàn)陽(yáng)明，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；見(jiàn)太陽(yáng)，左厥陰右陽(yáng)明。所謂面北而命其位，言其見(jiàn)也。
章節(jié)：67-006
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：何謂下？岐伯曰：厥陰在上則少陽(yáng)在下，左陽(yáng)明右太陰；少陰在上則陽(yáng)明在下，左太陽(yáng)右少陽(yáng)；太陰在上則太陽(yáng)在下，左厥陰右陽(yáng)明；少陽(yáng)在上則厥陰在下，左少陰右太陽(yáng)；陽(yáng)明在上則少陰在下，左太陰右厥陰；太陽(yáng)在上則太陰在下，左少陽(yáng)右少陰。所謂面南而命其位，言其見(jiàn)也。上下相遘，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
章節(jié)：67-007
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：氣相得而病者何也？岐伯曰：以下臨上，不當(dāng)位也。
章節(jié)：67-008
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：動(dòng)靜何如？岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，餘而復(fù)會(huì)也。
章節(jié)：67-009
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：余聞鬼臾區(qū)曰：應(yīng)地者靜。今夫子乃言下者左行，不知其所謂也，願(yuàn)聞何以生之乎？岐伯曰：天地動(dòng)靜，五行遷復(fù)，雖鬼臾區(qū)其上候而已，猶不能遍明。夫變化之用，天垂象，地成形，七曜緯虛，五行麗地，地者，所以載生成之形類也。虛者，所以列應(yīng)天之精氣也。形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也。
章節(jié)：67-010
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：地之為下否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。
章節(jié)：67-011
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也。燥以乾之，暑以蒸之，風(fēng)以動(dòng)之，濕以潤(rùn)之，寒以堅(jiān)之，火以溫之。故風(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地乾，暑勝則地?zé)幔L(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。
章節(jié)：67-012
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：天地之氣，何以候之？岐伯曰：天地之氣，勝?gòu)?fù)之作，不形於診也。脈法曰：天地之變，無(wú)以脈診。此之謂也。
章節(jié)：67-013
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：間氣何如？岐伯曰：隨氣所在，期於左右。
章節(jié)：67-014
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：期之奈何？岐伯曰：從其氣則和，違其氣則病，不當(dāng)其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，陰陽(yáng)交者死。先立其年，以知其氣，左右應(yīng)見(jiàn)。然後乃可以言死生之逆順。
章節(jié)：67-015
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：寒暑燥濕風(fēng)火，在人合之奈何？其於萬(wàn)物何以生化？
章節(jié)：67-016
篇名：五運(yùn)行大論
本文：岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。其在天為玄，在人為道，在地為化�；逦�，道生智，玄生神，化生氣。神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在藏為肝。其性為暄，其德為和，其用為動(dòng)，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發(fā)，其變摧拉，其眚?yàn)殡E，其味為酸，其志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷肝，燥勝風(fēng)；酸傷筋，辛勝酸。
章節(jié)：67-017
篇名：五運(yùn)行大論
本文：南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在藏為心。其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔□，其味為苦，其志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，鹹勝苦。
章節(jié)：67-018
篇名：五運(yùn)行大論
本文：中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在藏為脾。其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲裸，其政為謐，其令雲(yún)雨，其變動(dòng)注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷脾，酸勝甘。
章節(jié)：67-019
篇名：五運(yùn)行大論
本文：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在藏為肺。其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
章節(jié)：67-020
篇名：五運(yùn)行大論
本文：北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅(jiān)，在藏為腎。其性為凜，其德為寒，其用為□，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令□□，其變凝冽，其眚冰雹，其味為鹹，其志為恐�？謧I，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甘勝鹹。
章節(jié)：67-021
篇名：五運(yùn)行大論
本文：五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。
章節(jié)：67-022
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：病生之變何如？岐伯曰：氣相得則微，不相得則甚。
章節(jié)：67-023
篇名：五運(yùn)行大論
本文：帝曰：主歲何如？岐伯曰：氣有餘，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。帝曰：善。
文章錄入：tkgg 責(zé)任編輯：Gaoge