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黃帝內(nèi)經(jīng)在線閱讀
作者：經(jīng)典名著 文章來源：古代名著
黃帝內(nèi)經(jīng)
章節(jié)：74-001篇名：至真要大論
本文：黃帝問曰，五氣交合，盈虛更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？岐伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。
章節(jié)：74-002
篇名：至真要大論
本文：帝曰：愿聞上合昭昭，下合冥冥奈何？岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
章節(jié)：74-003
篇名：至真要大論
本文：帝曰：愿聞其道也。岐伯曰：厥陰司天，其化以風(fēng)；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。
章節(jié)：74-004
篇名：至真要大論
本文：帝曰：地化奈何？岐伯曰：司天同候，間氣皆然。
章節(jié)：74-005
篇名：至真要大論
本文：帝曰，間氣何謂？岐伯曰：司左右者，是謂間氣也。
章節(jié)：74-006
篇名：至真要大論
本文：帝曰：何以異之？岐伯曰：主歲者紀(jì)歲，間氣者紀(jì)步也。
章節(jié)：74-007
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。歲主奈何？岐伯曰：厥陰司天為風(fēng)化，在泉為酸化，司氣為蒼化，間氣為動化。少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。太陰司天為濕化，在泉為甘化，司氣為□化，間氣為柔化。少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。陽明司天為燥化，在泉為辛化，司氣為素化，間氣為清化。太陽司天為寒化，在泉為咸化，司氣為玄化，間氣為藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。
章節(jié)：74-008
篇名：至真要大論
本文：帝曰：厥陰在泉而酸化先，余知之矣。風(fēng)化之行也何如？岐伯曰：風(fēng)行于地，所謂本也，馀氣同法。本乎天者，天之氣也，本乎地者，地之氣也，天地合氣，六節(jié)分而萬物化生矣。故曰：謹(jǐn)候氣宜，無失病機。此之謂也。
章節(jié)：74-009
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其主病何如？岐伯曰：司歲備物，則無遺主矣。
章節(jié)：74-010
篇名：至真要大論
本文：帝曰：先歲物何也？岐伯曰：天地之專精也。
章節(jié)：74-011
篇名：至真要大論
本文：帝曰：司氣者何如？岐伯曰：司氣者主歲同，然有馀不足也。
章節(jié)：74-012
篇名：至真要大論
本文：帝曰：非司歲物何謂也？岐伯曰：散也，故質(zhì)同而異等也，氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
章節(jié)：74-013
篇名：至真要大論
本文：帝曰：歲主藏害何謂？岐伯曰：以所不勝命之，則其要也。
章節(jié)：74-014
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治之奈何？岐伯曰：上淫于下，所勝平之，外淫于內(nèi)，所勝治之。
章節(jié)：74-015
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。平氣何如？岐伯曰：謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期，正者正治，反者反治。
章節(jié)：74-016
篇名：至真要大論
本文：帝曰：夫子言察陰陽所在而調(diào)之，論言人迎與寸口相應(yīng)，若引繩大小齊等，命曰平，陰之所在寸口何如？岐伯曰：視歲南北，可知之矣。
章節(jié)：74-017
篇名：至真要大論
本文：帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：北政之歲，少陰在泉，則寸口不應(yīng)；厥陰在泉，則右不應(yīng)；太陰在泉，則左不應(yīng)。南政之歲，少陰司天，則寸口不應(yīng)；厥陰司天，則右不應(yīng)；太陰司天，則左不應(yīng)。諸不應(yīng)者，反其診則見矣。
章節(jié)：74-018
篇名：至真要大論
本文：帝曰：尺候何如？岐伯曰：北政之歲，三陰在下，則寸不應(yīng)，三陰在上，則尺不應(yīng)。南政之歲，三陰在天，則寸不應(yīng)，三陰在泉，則尺不應(yīng)。左右同。故曰：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。此之謂也。
章節(jié)：74-019
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。天地之氣，內(nèi)淫而病何如？
章節(jié)：74-020
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：歲厥陰在泉，風(fēng)淫所勝，則地氣不明，平野昧，草乃早秀。民病灑灑振寒，善伸數(shù)欠，心痛支滿，兩脅里急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得后與氣，則快然如衰，身體皆重。
章節(jié)：74-021
篇名：至真要大論
本文：歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明。民病腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，寒熱皮膚痛，目瞑齒痛□腫，惡寒發(fā)熱如瘧，少腹中痛腹大，蟄蟲不藏。
章節(jié)：74-022
篇名：至真要大論
本文：歲太陰在泉，草乃早榮，濕淫所勝，則�；鑾r谷，黃反見黑，至陰之交。民病飲積，心痛，耳聾渾渾焞焞，嗌腫喉痹，陰病血見，少腹痛腫，不得小便，病沖頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以回，膕如結(jié)，踹如別。
章節(jié)：74-023
篇名：至真要大論
本文：歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚則血便。少陰同候。
章節(jié)：74-024
篇名：至真要大論
本文：歲陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清瞑。民病喜嘔，嘔有苦，善太息，心脅痛不能反側(cè)，甚則嗌乾面塵，身無膏澤，足外反熱。
章節(jié)：74-025
篇名：至真要大論
本文：歲太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睪，引腰嵴，上沖心痛，血見，嗌痛頷腫。
章節(jié)：74-026
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？
章節(jié)：74-027
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：諸氣在泉，風(fēng)淫于內(nèi)，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。
章節(jié)：74-028
篇名：至真要大論
本文：熱淫于內(nèi)，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之。
章節(jié)：74-029
篇名：至真要大論
本文：濕淫于內(nèi)，治以苦熱，佐以酸澹，以苦燥之，以澹泄之。
章節(jié)：74-030
篇名：至真要大論
本文：火淫于內(nèi)，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之。
章節(jié)：74-031
篇名：至真要大論
本文：燥淫于內(nèi)，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。
章節(jié)：74-032
篇名：至真要大論
本文：寒淫于內(nèi)，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。
章節(jié)：74-033
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。天氣之變何如？
章節(jié)：74-034
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰司天，風(fēng)淫所勝，則太虛�；�，云物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄瘕水閉，蟄蟲不去，病本于脾。沖陽絕，死不治。
章節(jié)：74-035
篇名：至真要大論
本文：少陰司天，熱淫所勝，怫熱至，火行其政。民病胸中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍附腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺□，腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。尺澤絕，死不治。
章節(jié)：74-036
篇名：至真要大論
本文：太陰司天，濕淫所勝。則沉陰且布，雨變枯藁，胕腫骨痛陰痹，陰痹者按之不得，腰嵴頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本干腎。太谿絕，死不治。
章節(jié)：74-037
篇名：至真要大論
本文：少陽司天，火淫所勝，則溫氣流行，金政不平。民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹?jié)M仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心胸中熱，甚則鼽衄，病本于肺。天府絕，死不治。
章節(jié)：74-038
篇名：至真要大論
本文：陽明司天，燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃睌生，筋骨內(nèi)變，民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革侯，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂生，菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌乾面塵腰痛，丈夫□疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘡瘍痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。太沖絕，死不治。
章節(jié)：74-039
篇名：至真要大論
本文：太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰，血變于中，發(fā)為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲時眩仆。運火炎烈，雨暴乃雹，胸腹?jié)M，手熱肘擘腋腫，心澹澹大動，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌乾，甚則色□，渴而欲飲，病本于心。神門絕，死不治。
章節(jié)：74-040
篇名：至真要大論
本文：所謂動氣，知其藏也。
章節(jié)：74-041
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？
章節(jié)：74-042
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：司天之氣，風(fēng)淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之。
章節(jié)：74-043
篇名：至真要大論
本文：熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。
章節(jié)：74-044
篇名：至真要大論
本文：濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以澹泄之。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為故而止。
章節(jié)：74-045
篇名：至真要大論
本文：火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發(fā)之，以酸復(fù)之，熱淫同。
章節(jié)：74-046
篇名：至真要大論
本文：燥淫所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。
章節(jié)：74-047
篇名：至真要大論
本文：寒淫所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以咸瀉之。
章節(jié)：74-048
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。邪氣反勝，治之奈何？
章節(jié)：74-049
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：風(fēng)司于地，清反勝之，治以酸溫，佐以苦甘，以辛平之。
章節(jié)：74-050
篇名：至真要大論
本文：熱司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。
章節(jié)：74-051
篇名：至真要大論
本文：濕司于地，熱反勝之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。
章節(jié)：74-052
篇名：至真要大論
本文：火司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以咸平之。
章節(jié)：74-053
篇名：至真要大論
本文：燥司于地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和為利。
章節(jié)：74-054
篇名：至真要大論
本文：寒司于地，熱反勝之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
章節(jié)：74-055
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其司天邪勝何如？
章節(jié)：74-056
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：風(fēng)化于天，清反勝之，治以酸溫，佐以甘苦。
章節(jié)：74-057
篇名：至真要大論
本文：熱化于天，寒反勝之，治以甘溫，佐以苦酸辛。
章節(jié)：74-058
篇名：至真要大論
本文：濕化于天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。
章節(jié)：74-059
篇名：至真要大論
本文：火化于天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。
章節(jié)：74-060
篇名：至真要大論
本文：燥化于天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。
章節(jié)：74-061
篇名：至真要大論
本文：寒化于天，熱反勝之，治以咸冷，佐以苦辛。
章節(jié)：74-062
篇名：至真要大論
本文：帝曰：六氣相勝奈何？
章節(jié)：74-063
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰；厥陰之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風(fēng)數(shù)舉，裸蟲不滋，胠脅氣并，化而為熱，小便黃赤，胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。
章節(jié)：74-064
篇名：至真要大論
本文：少陰之勝，心下熱善飢，臍下反動，氣游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎，嘔逆躁煩，腹?jié)M痛溏泄，傳為赤沃。
章節(jié)：74-065
篇名：至真要大論
本文：太陰之勝，火氣內(nèi)鬱，瘡瘍于中，流散于外，病在胠脅，甚則心痛熱格，頭痛喉痺項強，獨勝則濕氣內(nèi)鬱，寒迫下焦，痛留頂口互引眉間，胃滿。雨數(shù)至，燥化乃見，少腹?jié)M，腰脽重強，內(nèi)不便，善注泄，足下溫，項重足脛胕腫，飲發(fā)于中，胕腫于上。
章節(jié)：74-066
篇名：至真要大論
本文：少陽之勝，熱客于胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善飢，耳痛溺赤，善驚譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲乃屈，少腹痛，下沃赤白。
章節(jié)：74-067
篇名：至真要大論
本文：陽明之勝，清發(fā)于中，左胠脅痛溏泄，內(nèi)為嗌塞，外發(fā)□疝，大涼肅殺，華英改容，毛蟲乃殃，胸中不便，嗌塞而咳。
章節(jié)：74-068
篇名：至真要大論
本文：太陽之勝，凝溧且至，非時水冰，羽乃后化，痔瘧發(fā)，寒厥入胃，則內(nèi)生心痛，陰中乃瘍，隱曲不利，互引陰股，筋肉拘苛，血胍凝泣，絡(luò)滿色變，或為血泄，皮膚否腫，腹?jié)M食減，熱反上行，頭項囟頂腦戶中痛，目如脫，寒入下焦，傳為濡瀉。
章節(jié)：74-069
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治之奈何？
章節(jié)：74-070
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸瀉之。
章節(jié)：74-071
篇名：至真要大論
本文：少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之。
章節(jié)：74-072
篇名：至真要大論
本文：太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。
章節(jié)：74-073
篇名：至真要大論
本文：少陽之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。
章節(jié)：74-074
篇名：至真要大論
本文：陽明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦泄之。
章節(jié)：74-075
篇名：至真要大論
本文：太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之。
章節(jié)：74-076
篇名：至真要大論
本文：帝曰：六氣之復(fù)何如？
章節(jié)：74-077
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：悉乎哉問也！
章節(jié)：74-078
篇名：至真要大論
本文：厥陰之復(fù)，少腹堅滿，里急暴痛，偃木飛沙，裸蟲不榮，厥心痛，汗發(fā)嘔吐，飲食不入，入而復(fù)出，筋骨掉眩清厥，甚則入脾，食痹而吐。沖陽絕，死不治，
章節(jié)：74-079
篇名：至真要大論
本文：少陰之復(fù)，燠熱內(nèi)作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔□，嗌躁，分注時止，氣動于左，上行于右，咳，皮膚痛，暴瘖心痛，鬱冒不知人，乃酒淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渴而欲飲，少氣骨痿，隔腸不便，外為浮腫噦噫，赤氣后化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復(fù)，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，咳而鼻淵。天府絕，死不治。
章節(jié)：74-080
篇名：至真要大論
本文：太陰之復(fù)，濕變乃舉，體重中滿，食飲不化，陰氣上厥，胸中不便，飲發(fā)于中，咳喘有聲，大雨時行，鱗見于陸，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而密默，唾吐清液，甚則入腎，竅瀉無度。太谿絕，死不治。
章節(jié)：74-081
篇名：至真要大論
本文：少陽之復(fù)，大熱將至，枯燥燔熱，介蟲乃耗，鷩瘛咳衄，心熱煩躁，便數(shù)憎風(fēng)，厥氣上行，面如浮埃，目乃？瘛，火氣內(nèi)發(fā)，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發(fā)而為瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡(luò)焦藁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳為胕腫，甚則入肺，咳而血泄。尺澤絕，死不治。
章節(jié)：74-082
篇名：至真要大論
本文：陽明之復(fù)，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲乃厲，病生胠脅，氣歸于左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦煩心，病在鬲中頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太沖絕，死不治。
章節(jié)：74-083
篇名：至真要大論
本文：太陽之復(fù)，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲乃死，心胃生寒，胸膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰嵴，上沖心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。神門絕，死不治。
章節(jié)：74-084
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？
章節(jié)：74-085
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰之復(fù)，治以酸寒，佐以甘辛，以酸瀉之，以甘緩之。
章節(jié)：74-086
篇名：至真要大論
本文：少陰之復(fù)，治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，辛苦發(fā)之，以咸耎之。
章節(jié)：74-087
篇名：至真要大論
本文：太陰之復(fù)，治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之，泄之。
章節(jié)：74-088
篇名：至真要大論
本文：少陽之復(fù)，治以咸冷，佐以苦辛，以咸耎之，以酸收之，辛苦發(fā)之。發(fā)不遠(yuǎn)熱，無犯溫涼，少陰同法。
章節(jié)：74-089
篇名：至真要大論
本文：陽明之復(fù)，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。
章節(jié)：74-090
篇名：至真要大論
本文：太陽之復(fù)，治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。
章節(jié)：74-091
篇名：至真要大論
本文：治諸勝復(fù)，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。
章節(jié)：74-092
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。氣之上下何謂也？岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之。下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發(fā)也。復(fù)至則不以天地異名，皆如復(fù)氣為法也。
章節(jié)：74-093
篇名：至真要大論
本文：帝曰：勝復(fù)之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。
章節(jié)：74-094
篇名：至真要大論
本文：帝曰：愿聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。有勝則復(fù)，無勝則否。
章節(jié)：74-095
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。復(fù)已而勝何如？岐伯曰：勝至則復(fù)，無常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也。
章節(jié)：74-096
篇名：至真要大論
本文：帝曰：復(fù)而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大復(fù)其勝則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。
章節(jié)：74-097
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治之何如？岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復(fù)也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數(shù)，以平為期，此其道也。
章節(jié)：74-098
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。客主之勝復(fù)奈何？岐伯曰：客主之氣，勝而無復(fù)也。
章節(jié)：74-099
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其逆從何如？岐伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。
章節(jié)：74-100
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其生病何如？
章節(jié)：74-101
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。
章節(jié)：74-102
篇名：至真要大論
本文：少陰司天，客勝則鼽嚏頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發(fā)熱耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。
章節(jié)：74-103
篇名：至真要大論
本文：太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹瞞，食已而瞀。
章節(jié)：74-104
篇名：至真要大論
本文：少陽司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹熛瘡瘍，嘔逆喉痹，頭痛嗌腫，耳聾血溢，內(nèi)為瘛瘲；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血，手熱。
章節(jié)：74-105
篇名：至真要大論
本文：陽明司天，清復(fù)內(nèi)馀，則咳衄嗌塞，心鬲中熱，咳不止而白血出者死。
章節(jié)：74-106
篇名：至真要大論
本文：太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。
章節(jié)：74-107
篇名：至真要大論
本文：厥陰在泉，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強拘瘛，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時痛。
章節(jié)：74-108
篇名：至真要大論
本文：少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝踹？足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，鬲中，眾痹皆作，發(fā)于胠脅，魄汗不藏；四逆而起。
章節(jié)：74-109
篇名：至真要大論
本文：太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發(fā)而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。
章節(jié)：74-110
篇名：至真要大論
本文：少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔。少陰同候。
章節(jié)：74-111
篇名：至真要大論
本文：陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數(shù)便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為鶩溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。
章節(jié)：74-112
篇名：至真要大論
本文：太陽在泉，寒復(fù)內(nèi)馀，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。
章節(jié)：74-113
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者舉之，有馀折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。
章節(jié)：74-114
篇名：至真要大論
本文：帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，佘以知之矣。其于正味。何如？
章節(jié)：74-115
篇名：至真要大論
本文：岐伯曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。
章節(jié)：74-116
篇名：至真要大論
本文：火位之主，其瀉以甘，其補以咸。
章節(jié)：74-117
篇名：至真要大論
本文：土位之主，其瀉以苦。其補以甘。
章節(jié)：74-118
篇名：至真要大論
本文：金位之主，其瀉以辛，其補以酸。
章節(jié)：74-119
篇名：至真要大論
本文：水位之主，其瀉以咸，其補以苦。
章節(jié)：74-120
篇名：至真要大論
本文：厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
章節(jié)：74-121
篇名：至真要大論
本文：少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。
章節(jié)：74-122
篇名：至真要大論
本文：太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
章節(jié)：74-123
篇名：至真要大論
本文：少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸耎之。
章節(jié)：74-124
篇名：至真要大論
本文：陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。
章節(jié)：74-125
篇名：至真要大論
本文：太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。開發(fā)腠理，致津液通氣也。
章節(jié)：74-126
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。愿聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少，異用也。
章節(jié)：74-127
篇名：至真要大論
本文：帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。
章節(jié)：74-128
篇名：至真要大論
本文：帝曰：厥陰何也？岐伯曰：兩陰交盡也。
章節(jié)：74-129
篇名：至真要大論
本文：帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，愿聞其約奈何？岐伯曰：氣有高下，病有遠(yuǎn)近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，遠(yuǎn)者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，補上治上制以緩，補下治下制以急，急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所遠(yuǎn)而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也。遠(yuǎn)而奇偶，制大其服也。大則數(shù)少，小則數(shù)多。多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。
章節(jié)：74-130
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于標(biāo)者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標(biāo)之病，治反其本，得標(biāo)之方。
章節(jié)：74-131
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。六氣之勝，何以候之？岐伯曰：乘其至也，清氣大來，燥之勝也，風(fēng)木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風(fēng)氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復(fù)也。
章節(jié)：74-132
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其脈至何如？岐伯曰：厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。
章節(jié)：74-133
篇名：至真要大論
本文：帝曰：六氣標(biāo)本，所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標(biāo)本者，有不從標(biāo)本者也。
章節(jié)：74-134
篇名：至真要大論
本文：帝曰：愿卒聞之。岐伯曰；少陽太陰從本，少陰太陽從本從標(biāo)，陽明厥陰，不從標(biāo)本從乎中也。故從本者化生于本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也。
章節(jié)：74-135
篇名：至真要大論
本文：帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰；脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。
章節(jié)：74-136
篇名：至真要大論
本文：帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生于本者，有生于標(biāo)者，有生于中氣者，有取本而得者，有取標(biāo)而得者，有取中氣而得者，有取標(biāo)本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也。若順，逆也。故曰：知標(biāo)與本，用之不殆，明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經(jīng)。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以為可知，言熱未已，寒病復(fù)始，同氣異形，迷診亂經(jīng)。此之謂也。夫標(biāo)本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標(biāo)與本，易而勿損，察本與標(biāo)，氣可令調(diào)，明知勝復(fù)，為萬民式，天之道畢矣。
章節(jié)：74-137
篇名：至真要大論
本文：帝曰：勝復(fù)之變，早晏何如？岐伯曰：夫所勝者，勝至已病，病已慍慍，而復(fù)已萌也。夫所復(fù)者，勝盡而起，得位而甚，勝有微甚，復(fù)有少多，勝和而和，勝虛而虛，天之常也。
章節(jié)：74-138
篇名：至真要大論
本文：帝曰：勝復(fù)之作，動不當(dāng)位，或后時而至，其故何也？岐伯曰：失氣之生，與其化衰盛異也。寒暑溫涼盛衰之用，其在四維。故陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，為夏之暑，彼秋之忿，為冬之怒，謹(jǐn)按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。
章節(jié)：74-139
篇名：至真要大論
本文：帝曰：差有數(shù)乎？岐伯曰：又凡三十度也。
章節(jié)：74-140
篇名：至真要大論
本文：帝曰：其脈應(yīng)皆何如？岐伯曰：差同正法，待時而去也。脈要曰：春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數(shù)，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數(shù)甚曰病，參見曰病，復(fù)見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：氣之相守司也，如權(quán)衡之不得相失也。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起，此之謂也。
章節(jié)：74-141
篇名：至真要大論
本文：帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
章節(jié)：74-142
篇名：至真要大論
本文：帝曰：分至何如？岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異，所謂天地之正紀(jì)也。
章節(jié)：74-143
篇名：至真要大論
本文：帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，佘已知之矣。然六氣往復(fù)，主歲不常也，其補瀉奈何？岐伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也，左右同法。大要曰：少陽之主，先甘后咸，陽明之主，先辛后酸；太陽之主，先咸后苦；厥陰之主，先酸后辛；少陰之主，先甘后咸；太陰之主，先苦后甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。
章節(jié)：74-144
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。夫百病之生也，皆生于風(fēng)寒暑濕燥火，以之化之變也。經(jīng)言盛者瀉之，虛者補之，余錫以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相應(yīng)，猶拔刺雪污，工巧神圣，可得聞乎？岐伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。
章節(jié)：74-145
篇名：至真要大論
本文：帝曰：愿聞病機何如？岐伯曰：諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹鬱，皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄，皆屬于下。諸痿喘嘔皆屬于上。諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬于火。諸痙項強，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強直，皆屬于風(fēng)。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。諸病胕腫疼酸驚駭，皆屬于火。諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。故大要曰：謹(jǐn)守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血氣，令其調(diào)達(dá)，而致和平。此之謂也。
章節(jié)：74-146
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。五味陰陽之用何如？岐伯曰：辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰，咸味涌泄為陰，澹味滲泄為陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之，調(diào)其氣使其平也。
章節(jié)：74-147
篇名：至真要大論
本文：帝曰：非調(diào)氣而得者，治之奈何？有毒無毒，何先何后？愿聞其道。岐伯曰：有毒無毒，所治為主，適大小為制也。
章節(jié)：74-148
篇名：至真要大論
本文：帝曰：請言其制。岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發(fā)之，適事為故。
章節(jié)：74-149
篇名：至真要大論
本文：帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。
章節(jié)：74-150
篇名：至真要大論
本文：帝曰：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使?jié)�，可使氣和，可使必已�?br>
章節(jié)：74-151
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。氣調(diào)而得者何如？岐伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調(diào)，則其道也。
章節(jié)：74-152
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：從內(nèi)之外者，調(diào)其內(nèi)；從外之內(nèi)者，治其外；從內(nèi)之外而盛于外者，先調(diào)其內(nèi)而后治其外；從外之內(nèi)而盛于內(nèi)者，先治其外而后調(diào)其內(nèi)；中外不相及，則治主病。
章節(jié)：74-153
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善�；馃釓�(fù)，惡寒發(fā)熱，有如瘧狀，或一日發(fā)，或間數(shù)日發(fā)，其故何也？岐伯曰：勝復(fù)之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發(fā)日遠(yuǎn)；陽氣多而陰氣少，則其發(fā)日近。此勝復(fù)相薄，盛衰之節(jié)，瘧亦同法。
章節(jié)：74-154
篇名：至真要大論
本文：帝曰：論言治寒以熟，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二在皆在，新病復(fù)起，奈何治？岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。
章節(jié)：74-155
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？岐伯曰，治其王氣，是以反也。
章節(jié)：74-156
篇名：至真要大論
本文：帝曰：不治王而然者何也？岐伯曰：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也。氣增而久，夭之由也。
章節(jié)：74-157
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。方制看臣何謂也？岐伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使，非上下三品之謂也。
章節(jié)：74-158
篇名：至真要大論
本文：帝曰：三品何謂？岐伯曰：所以明善惡之殊貫也。
章節(jié)：74-159
篇名：至真要大論
本文：帝曰：善。病之中外何如？岐伯曰：調(diào)氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉(xiāng)，內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，微者調(diào)之，其次平之，盛者奪之，汗之下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹(jǐn)?shù)廊绶�，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。帝曰：善。
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