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黃帝內(nèi)經(jīng)在線閱讀
作者：經(jīng)典名著 文章來(lái)源：古代名著
靈樞
終站第九法野凡刺之道，畢于終站，明知終始，五藏為紀(jì)，陰陽(yáng)定矣。陰者主藏，陽(yáng)者主府，陽(yáng)受氣于四末，陰受氣于五藏。故瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和。和氣之方，必通陰陽(yáng)，五藏為陰，六府為陽(yáng)，傳之后世，以血為盟，敬之者昌，慢之者亡，無(wú)道行私，必得夭殃。謹(jǐn)奉天道，請(qǐng)言終始，終始者，經(jīng)脈為紀(jì)，持其脈D人迎，以知陰陽(yáng)有余不足，平與不平，天道畢矣。所謂平人者不病，不病者，脈口人迎應(yīng)四時(shí)也，上下相應(yīng)而俱往來(lái)也，六經(jīng)之脈不結(jié)動(dòng)也，本末之寒溫之相守司也，形肉血?dú)獗叵喾Q也，是謂平地少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。如是者，則陰陽(yáng)恨不足，補(bǔ)陽(yáng)則陰竭，瀉陰則陽(yáng)脫。如是老，可將以百藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，不已者因而瀉之，則五藏氣環(huán)矣。人迎一盛，病在足少陽(yáng)，一盛而躁，病在手少陽(yáng)。人迎二盛，病在足太陽(yáng)，二盛而躁，病在手太陽(yáng)。人迎三盛，病在足陽(yáng)明，三盛而躁，病在手陽(yáng)明。人迎四盛，且·大且數(shù)，名曰溢陽(yáng)，溢陽(yáng)為外相。脈口一盛，病在足厥陰，厥陰一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少明，二盛而躁，在手少陰。脈口三盛，病在足太陰，三盛而躁，在手太陽(yáng)。脈口四盛，且大且數(shù)者，名曰溢陰，溢明為內(nèi)關(guān)，內(nèi)關(guān)不通死不治。人迎與太陰脈日俱盛四倍以上，命名關(guān)格，關(guān)槍者，與之短期。人迎一盛，瀉足少陽(yáng)而補(bǔ)足厥陽(yáng)，二瀉一補(bǔ)，日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。人迎二盛，瀉足太陽(yáng)，補(bǔ)足少阻，二瀉一補(bǔ)，二日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。人迎三盛，瀉足陽(yáng)明而補(bǔ)足太陰，二瀉一補(bǔ)，日二取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。脈口一盛，瀉足厥阻而補(bǔ)足少陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，日一取之，必切而驗(yàn)之，疏而取上，氣和乃止。脈口二盛，瀉足少朋而補(bǔ)足太陽(yáng)，二補(bǔ)一瀉，二日一取之，必切而驗(yàn)之，疏取之上，氣和乃止。脈口三盛，瀉足太陰而補(bǔ)足陽(yáng)明，二129補(bǔ)一瀉，日二取之，必切而驗(yàn)之，疏而取之上，氣和乃止。所以日二取之者，大陰①主胃，大富于谷氣，故可日二取之也。人迎與脈口俱盛五倍以上，命日陰陽(yáng)懼溢，如是者不開(kāi)，則血脈閉塞，氣無(wú)所行，流建于中，五藏內(nèi)傷。如此者，因而灸之，則變易而為他病矣。凡刺之道，氣調(diào)而止，補(bǔ)陰瀉陽(yáng)，音氣益彰，耳目聰明，反此者血?dú)獠恍�。所謂氣至而有效者，瀉則益虛，虛者脈大如其故而不堅(jiān)也，堅(jiān)如其故者，適雖言故，病未去也。補(bǔ)則益實(shí)，實(shí)者脈大如其故而益堅(jiān)也，夫如其故而不堅(jiān)者，適雖言快，病未去也。故補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去，必先通十二經(jīng)脈之所生病，而后可得傳于終始矣。故陰陽(yáng)不相移，虛實(shí)不相傾，取之其經(jīng)。凡刺之屬，三刺至谷氣，邪僻妄合，陰陽(yáng)易居，逆順相反，沉浮異處，四時(shí)不得，稽留淫法，須針而去。故一刺則陽(yáng)邪出，再刺則陰邪出，三刺則谷氣至，谷氣至而止。所謂谷氣至者，已補(bǔ)而實(shí)，已瀉而虛，故以知谷氣至也。邪氣獨(dú)去者，明與陽(yáng)未能調(diào)，而病知愈也。故日補(bǔ)則實(shí)，瀉則虛，痛雖不隨針，病必衰去矣。陰盛而陽(yáng)虛，先補(bǔ)其陽(yáng)，后瀉其明而和之。陰虛而陽(yáng)盛，先補(bǔ)其附，后瀉其陽(yáng)而和之。三脈動(dòng)于足大指之間，必審其實(shí)虛。虛而瀉之，是謂重虛，重虛病益甚。凡刺此者，以指按之，脈動(dòng)而實(shí)且疾者疾瀉之，虛而徐者則補(bǔ)之，反此者病益甚。其動(dòng)也，陽(yáng)明在上，厥陰在中，少陰在下。膺腦中膺，背偷中背。肩膊虛者，取之上。重舌，刺舌柱以欽針也。手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。補(bǔ)須一方實(shí)，探取之，稀按其疼，以極出其邪氣；一方虛，淺利之，以養(yǎng)其脈，疾按其精，無(wú)使邪氣得入。邪氣來(lái)也緊而疾，谷②氣來(lái)也徐而和。脈實(shí)者，深刺之，以泄其氣；脈虛者，淺刺之，使精氣無(wú)得出，以養(yǎng)其脈，獨(dú)有其邪氣。刺諸痛者，其脈皆實(shí)。故日：從腰以上者，手太陰陽(yáng)明皆主之；從腰以下者，足太陰陽(yáng)明皆主之。病在上者下取之，病在下者高取之，病在頭者取之足，病在足者取之胭。病生于頭者頭重，生于手者臂重，生于足者足重，治病者光刺其病所從生者也。春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨，刺此病者各以其時(shí)為齊。故刺肥人者，以③秋冬之齊：刺瘦人者，以春夏之齊。病痛者明也，痛而以手按之不得者陰也，深刺之。病在上者陽(yáng)也，病在下者陰也。癢者陽(yáng)也，錢(qián)制之。病先起明者，先治其陰而后治其陽(yáng)；病先起陽(yáng)者，先治其陽(yáng)而后治其附。刺熱①陰：原作“陽(yáng)”，據(jù)呷乙經(jīng)》、付京》改。Q谷：原作“邪”，據(jù)擁乙經(jīng)》、什素·三賴政。③以：原脫，據(jù)忡乙細(xì)、村靠·三刺》補(bǔ)。130厥者，留針?lè)礊楹�；刺寒厥者，留針�(lè)礊闊�。刺熱厥者，二陰一�?yáng)；刺寒厥者，二陽(yáng)一陰。所謂二陰者，二刺明也；一陽(yáng)者，一利陽(yáng)也。久病者邪氣入深，刺此病者，深內(nèi)而久留之，間日而復(fù)刺之，必先調(diào)其左右，去其血脈，刺道畢矣。凡刺之法，必察其形氣，形肉未脫，少氣而脈又踐，躁厥者，必為纓刺之，散氣可收，聚氣可布。深居靜處，占神往來(lái)，閉戶塞精，魂魄不散，專意一神；精氣之分，毋聞人聲，以收其精，必一其神，令志在針，淺而留之，微而浮之，以移其神，氣至乃休。男內(nèi)女外，堅(jiān)拒匆出，謹(jǐn)守勿內(nèi)，是謂得氣。凡利之禁：新內(nèi)勿刺，新刺勿內(nèi)。已醉勿刺，已刺勿醉。新怒勿刺，已刺勿怒。新勞勿利，已刺勿勞。已飽勿刺，已刺勿飽。已饑勿利，已刺勿饑。已渴勿刺，已制勿渴。大驚大怒，必定其氣，乃刺之。乘車來(lái)者，臥而體之，如食頃乃刺之。出行來(lái)者，坐而休之，如行十里頃乃刺之。凡此十二禁者，其脈亂氣散，逆其營(yíng)衛(wèi)，經(jīng)氣不次，因而刺之，則陽(yáng)病人于陰，陰病出為陽(yáng)，則邪氣復(fù)生，粗工勿察，是謂代身；形體建鐵，乃消腦髓，津液不化，脫其五味，是謂失氣也。太陽(yáng)之脈，其終也，戴眼，反折，德規(guī)，其色白，絕皮乃絕汗，絕汗剛終矣。少陽(yáng)終者，耳聾，百節(jié)盡縱，目系絕，目系絕一日半則死矣，其死也，色青白乃死。陽(yáng)明終者，口自動(dòng)作，喜驚妄言，色黃，其上下之經(jīng)盛而不行則組矣。少陰終者，面黑，齒長(zhǎng)而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。厥阻終者，中熱隘干，喜溺心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，氣晴，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，上下不通則面黑皮毛憔而終矣。
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