《爾雅注疏》卷六·釋天第八
【疏】“釋天第八”。○釋曰：《河圖括地象》云：“易有大極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌。清濁既分，伏者為天，偃者為地�！薄夺屆吩疲骸疤�，顯也。在上高顯�！庇衷疲骸疤�，坦也。坦然高遠(yuǎn)�！薄墩f文》云：“天，顛也。至高無上，從一大也�！薄洞呵镎f題辭》云：“天之言鎮(zhèn)也，居高理下，為人經(jīng)紀(jì)，故其字一大以鎮(zhèn)之�！贝颂熘x也。天之為體，中包乎地，日月星辰屬焉。然天地有高下之形，四時(shí)有升降之理，日月有運(yùn)行之度，星辰有次舍之常，既曰釋天，不得不略言其趣。故其形狀之殊，凡有六等。一曰“蓋天”，文見《周髀》，如蓋在上。二曰“渾天”，形如彈丸，地在其中，天包其外，猶如雞卵白之繞黃。楊雄、桓譚、張衡、蔡邕、陸績(jī)、王肅、鄭玄之徒，并所依用。三曰“宣夜”，舊說云殷代之制。其形體事義，無所出以言之。四曰“昕天”。昕讀為軒，言天北高南下，若車之軒，是吳時(shí)姚信所說。五曰“穹天”，云穹隆在上，虞氏所說，不知其名也。六曰“安天”，是晉時(shí)虞喜所論。案鄭注《考靈耀》云：“天者純陽，清明無形，圣人則之，制璣玉衡以度其象�！比玎嵈搜�，則天是大虛，本無形體，但指諸星運(yùn)轉(zhuǎn)以為天耳。但諸星之轉(zhuǎn)，從東而西，凡三百六十五日四分日之一，星復(fù)舊處。星既左轉(zhuǎn)，日則右行，亦三百六十五日四分日之一，至舊星之處。即以一日之行而為一度，計(jì)二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之?dāng)?shù)也。天如彈九，圍圜三百六十五度四分度之一。案《考靈耀》云：“一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八。”周天百十萬一千里者，是天圜周之里數(shù)也。以圍三徑一言之，則直徑三千五萬七千里，此為二十八宿所回直徑之?dāng)?shù)也。然二十八宿之外，上下東西各有萬五千里，是為四游之極，謂之四表。據(jù)四表之內(nèi)并星宿內(nèi)，總有三十八萬七千里。然則天之中央上下正半之處，則一十九萬三千五百里，地在於中，是地去天之?dāng)?shù)也。鄭注《考靈耀》云：“地蓋厚三萬里。春分之時(shí)，地正當(dāng)中。自此地漸漸而下，至夏至之時(shí)，地下萬五千里，地之上畔與天中平。夏至之後，地漸漸向上。至秋分，地正當(dāng)天之中央。自此地漸漸而上，至冬至，上游萬五千里，地之下畔與天中平。自冬至後，地漸漸而下。此是地之升降於三萬里之中，但渾天之體，雖繞於地，地則中央正平，天則北高南下，北極高於地三十六度。南極下於地三十六度，然則北極之下三十六度，常見不沒；南極之上三十六度，常沒不見。南極去北極一百二十一度馀。若逐曲計(jì)之，則一百八十一度馀。若以南北中半言之，謂之赤道，去南極九十一度馀，去北極亦九十一度馀。此是春秋分之日道。赤道之北二十四度，為夏至之日道，去北極六十七度也。赤道之南二十四度，為冬至之日道，去南極亦六十七度�！钡赜猩担浅接兴挠巍Ｓ粥嵶ⅰ犊检`耀》云：“天旁日四表之中，冬南、夏北、春西、秋東，皆薄四表而止。地亦升降於天之中，冬至而下，夏至而上，二至上下，蓋極地厚也。地與星辰俱有四游升降。四游者，自立春地與星辰西游，春分，西游之極。地雖西極，升降正中，從此漸漸而東，至春末復(fù)正。自立夏之後北游，夏至，北游之極。地則升降極下，至夏末復(fù)正。立秋之後東游，秋分，東游之極。地則升降正中，至秋末復(fù)正。立冬之後南游，冬至，南游之極，地則升降極上，至冬末復(fù)正�！贝耸堑丶靶浅剿挠沃x也。星辰亦隨地升降，故鄭注《考靈耀》云：“夏日道上與四表平，下去東井十二度為三萬里，則是夏至之日，上極萬五千里，星辰下極萬五千里，故夏至之日，下至東井三萬里也�！比沼芯诺�，故《考靈耀》云：“萬世不失九道謀�！编嵶⒁逗訄D》帝覽嬉云：“黃道一，青道二，出黃道東；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；黑道二，出黃道北。日春東從青道，夏南從赤道，秋西從白道，冬北從黑道�！绷⒋�，星辰西游，日則東游。春分，星辰西游之極，日東游之極，日與星辰相去三萬里。立夏，星辰北游，日則南游。夏至，星辰北游之極，日南游之極，日與星辰相去三萬里。以此推之，秋冬放此可知。計(jì)夏至之日，日在井星，當(dāng)嵩高之上，以其南游之極，故在嵩高之南萬五千里，所以夏至有尺五寸之景也。於時(shí)日又上極，星辰下極，故日下去東井三萬里也。然鄭四游之說，元出《周髀》之文，但二十八宿從東而左行，日從西而右行，一度逆沿二十八宿。案《漢書·律歷志》云：“冬至之時(shí)，日在牽牛初度。春分之時(shí)，日在婁四度。夏至之時(shí)，日在東井三十一度。秋分之時(shí)，日在角十度。”若日在東井，則極長(zhǎng)，八尺之表，尺五寸之景。若春分在婁，秋分在角，晝夜等，八尺之表，七尺五寸之景。冬至日在斗，則晝極短，八尺之表，一丈三尺之景。一丈三尺之中，去其一尺五寸，則馀有一丈一尺五寸之景，是冬夏往來之景也。凡於地，千里而差一寸，則夏至去冬至，體漸南漸下，相去十一萬五千里。又《考靈耀》云：“正月假上八萬里，假下一十萬四千里。”所以有假上假下者，鄭注《考靈耀》之意，以天去地十九萬三千五百里。正月雨水之時(shí)，日在上，假於天八萬里，下至地一十一萬三千五百里。夏至之時(shí)，日上極與天表平也。後日漸向下。故鄭注《考靈耀》云：“夏至日與表平，冬至之時(shí)，日下至於地八萬里，上至於天十一萬三千五百里也。”委曲具《考靈耀》注。凡二十八宿及諸星，皆循天左行，一日一夜一周天。一周天之外，更行一度，計(jì)一年三百六十五周天四分度之一。日月五星則右行，日一日一度，月一日一十三度十九分度之七，此相通之?dāng)?shù)也。今歷象之說，則月一日至於四日行最疾，日行十四度馀；自五日至八日行次疾，日行十三度馀；自九日至十九日行則遲，日行十二度馀；自二十日至二十三日又小疾，日行十三度馀；自二十四日至於晦行又最疾，日行一十四度馀。此是月行之大率也。二十七日月行一周天，至二十九日︹半月又於日與日相會(huì)，乃為一月。故《考靈耀》云：“九百四十分為一日，二十九日與四百九十九分為月�！笔且辉露湃罩猓恋谌辗种了陌倬攀欧�。月及於日，計(jì)九百四十分，則四百七十為半，今四百九十九分是過半二十九分也。但月是陰精，日為陽精，故《周髀》云：“日猶火，月猶水，火則外光，水則含景，故月光生於日所照，魄生於日所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則明盡�！本┓吭疲骸霸屡c星辰陰者也，有形無光，日照之乃有光。先師以為日似彈丸，月似鏡體。或以為月亦似彈丸，日照處則明，不照處則ウ�！卑浮堵蓺v志》云：“二十八宿之度，角一十二度，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一：東方七十五度。斗二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營(yíng)室十六，壁九：北方九十八度�？�，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九：西方八十度。井三十二，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七：南方一百一十二度。丑為星紀(jì)，初斗十二度，終婺女七度。子為玄枵，初婺女八度，終於危十五度。亥為И觜，初危十六度，終於奎四度。戌為降婁，初奎五度，終於胃六度。酉為大梁，初胃七度，終於畢十一度。申為實(shí)沈，初畢十二度，終於井十五度。未為鶉首，初井十六度，終於柳八度。午為鶉火，初柳九度，終於張十七度。巳為鶉尾，初張十八度終，於軫十一度。辰為壽星，初軫十二度，終於氐四度。卯為大火，初氐五度，終於尾九度。寅為析木，初尾十度，終於斗十一度�！蔽逍钦撸瑬|方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮(zhèn)星，其行之遲速俱在《律歷志》，不更煩說�！对吩疲骸叭罩疄檠詫�(shí)也。月，闕也�！眲⑽酢夺屆吩疲骸叭�，實(shí)也。光明盛實(shí)。月，闕也。滿則闕也�！薄墩f題辭》云：“星，陽精之榮也。陽精為日，日分為星，故其字日下生也。”《釋名》云：“星，散也。布散於天�！庇衷疲骸瓣帲a也。氣在內(nèi)奧蔭也。陽，揚(yáng)也。陽氣在外發(fā)揚(yáng)�！贝说仁顷庩柸赵轮病！都婪ā罚骸包S帝正名百物�！逼涿w黃帝而有也，或後人更有增足。其天高地下、日盈月闕，觜星度少、井斗度多，日月右行、星辰左轉(zhuǎn)，四游升降之差、二儀運(yùn)動(dòng)之法，非由人事所作，皆是造化自然。先儒因自然遂以人事為義，或據(jù)理是實(shí)，或扌虛不經(jīng)，既無正文可馮，今皆略而不錄。
穹蒼，蒼天也。（天形穹隆，其色蒼蒼，因名云。）春為蒼天，（萬物蒼蒼然生。）夏為昊天，（言氣告旰。）秋為天，（猶愍也，愍萬物落。）冬為上天。（言時(shí)無事，在上臨下而已。）四時(shí)。
【疏】“穹蒼”至“四時(shí)”�！疳屧唬捍酸屗臅r(shí)之天名也。云“穹蒼，蒼天也”者，《詩(shī)·大雅·桑柔》云：“靡有旅力，以念穹蒼�！惫蚀酸屩�。詩(shī)人因天形穹隆，其色蒼蒼，故云穹蒼。其實(shí)則與下云“春為蒼天”者是一，故云“穹蒼，蒼天也”。郭云：“天形穹隆，其色蒼蒼，因名云”也。云“春為蒼天”者，《詩(shī)·王風(fēng)·黍離》云：“悠悠蒼天�！惫蚀酸屩�。郭云“萬物蒼蒼然生”者，言春時(shí)萬物蒼蒼然生，春時(shí)天名曰蒼天也。云“夏為昊天”者，《詩(shī)·雨無正》云：“浩浩昊天�！惫蚀酸屩�。昊者元?dú)獠┐笾�。郭云“言氣告旰”者，告旰，日光出之貌也。言畏日光明告旰，因名云昊天也。云“秋為天”者，《�?shī)·大雅·召》云“天疾威”之類，，愍也。言秋氣肅殺，萬物可愍，故曰天。郭云“猶愍也，愍萬物落”者，，愍。《詩(shī)序》文但彼愍作閔，音義同也。云“冬為上天”者，《詩(shī)·小雅·信南山》云“上天同云”之類，言冬時(shí)無事，唯在於上，故曰上天。郭云“言時(shí)無事，在上臨下而已”者，言冬氣閉藏，無他生殺之事，唯在於上、監(jiān)於下而已也。案《詩(shī)》傳云：“蒼天以體言之，尊而君之，則稱皇天；元?dú)鈴V大，則稱昊天；仁覆閔下，則稱天；自上降監(jiān)，則稱上天；據(jù)遠(yuǎn)視之蒼蒼然，則稱蒼天�！泵藗鳟�(dāng)有成文，不知出何書。李巡云：“古詩(shī)人質(zhì)，仰視天形穹隆而高，其色蒼蒼，故曰穹蒼�！笔巧n天以體言之也�；剩�。故尊而君之，則稱皇天。昊，大貌，故言其混元之氣昊昊廣大，則稱昊天。，閔也。言其以仁慈之恩覆閔在下，則稱天。從上而下視萬物，則稱上天。據(jù)人遠(yuǎn)而視之，其色蒼蒼然，則稱蒼天。又李巡注此云：“春萬物始生，其色蒼蒼，故曰蒼天。夏萬物盛壯，其氣昊大，故曰昊天。秋萬物成孰，皆有文章，故曰天。冬陰氣在上，萬物伏藏，故曰上天。”案此以四時(shí)異其天名。《詩(shī)》傳則各用所宜為稱，似相乖異。而鄭玄則和合二說，故異義同號(hào)。今《尚書》歐陽說春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰天，冬曰上天�！稜栄拧芬嘣�。古《尚書》與《毛詩(shī)》同。謹(jǐn)案：《尚書·堯典》羲和以昊天總敕以四時(shí)，故知昊天不獨(dú)春也。《左傳》夏四月，孔丘卒，稱曰“天不吊”，非秋也。玄之聞也，《爾雅》者，孔子門人所作，以釋六藝之言，蓋不誤也。春氣博施，故以廣大言之。夏氣高明，故以遠(yuǎn)大言之。秋氣或生或殺，故以閔下言之。冬氣閉藏而清察，故以監(jiān)下言之�；侍煺�，至尊之號(hào)也。六藝之中，諸稱天者，以情所求之耳，非必於其時(shí)稱之。“浩浩昊天”，求天之博施。“蒼天蒼天”，求天之高明。“昊天不吊”，求天之生殺當(dāng)?shù)闷湟恕！吧咸焱啤保筇熘鶠�，�?dāng)順其時(shí)也。此之求天，猶人之說事，各從其主耳。若察於是，則“堯命羲和，欽若昊天”、“孔丘卒，天不吊”，無可怪耳。是鄭和合二說之事也�！稜栄拧反簽樯n天，夏為昊天。歐陽說春為昊天，夏為蒼天。鄭即言《爾雅》不誤，當(dāng)從《爾雅》，而又從歐陽說以春昊夏蒼者，鄭讀《爾雅》與孫、郭本異，故許慎既載今《尚書》說，即言《爾雅》，亦云明見《爾雅》，與歐陽說同，雖蒼昊有春夏之殊，則未知孰是。要二說理相符合，故鄭和而釋之�！稹八臅r(shí)”。○釋曰：此題上事也。言上所陳，是四時(shí)天之名也。題之在下者，若周公踐阼及《詩(shī)》篇章，句皆篇末題之，故此亦爾。《白虎通》云：“歲時(shí)何？謂春秋冬夏也。時(shí)者期也，陰陽消息之期也�！薄多l(xiāng)飲酒義》云：“春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者圣也。夏之為言假也，養(yǎng)之長(zhǎng)之假之仁也。秋之為言{秋手}也，{秋手}之以，時(shí)察守義者也。冬之為言中也，中者藏也�！�
春為青陽，（氣清而溫陽。）夏為朱明，（氣赤而光明。）秋為白藏，（氣白而收藏。）冬為玄英。（氣黑而清英。）四氣和謂之玉燭。（道光照。）春為發(fā)生，夏為長(zhǎng)嬴，秋為收成，冬為安寧。（此亦四時(shí)之別號(hào)�！妒印方砸詾榇笃较轱L(fēng)。）四時(shí)和為通正，（通平暢也。）謂之景風(fēng)。（所以致景風(fēng)。）甘雨時(shí)降，萬物以嘉，（莫不善之。）謂之醴泉。（所以出醴泉。）祥。
【疏】“春為”至“醴泉”�！疳屧唬捍酸屘街畷r(shí)，四氣和暢以致嘉祥之事也。云“春為青陽”者，言春之氣和，則青而溫陽也。云“夏為朱明”者，言夏之氣和，則赤而光明也。云“秋為白藏”者，言秋之氣和，則色白而收藏也。云“冬為玄英”者，言冬之氣和，則黑而清英也。云“四氣和謂之玉燭”，注云“道光照”者，道，言也，言四時(shí)和氣，溫潤(rùn)明照，故曰玉燭。李巡云：“人君德美如玉而明若燭�！薄镀噶x》云：“君子比德於玉焉�！笔侵司舻螺x動(dòng)於內(nèi)，則和氣應(yīng)於外，統(tǒng)而言之謂之玉燭也。云“春為發(fā)生、夏為長(zhǎng)嬴、秋為收成、冬為安寧”者，此亦四時(shí)之別號(hào)也。云“四時(shí)和為通正”者，言上四時(shí)之功和，是為通暢平正也。云“謂之景風(fēng)”者，言所以致景風(fēng)，景風(fēng)即和風(fēng)也。云“甘雨時(shí)降、萬物以嘉”者，嘉，善也；甘雨即時(shí)雨也。不為萬物所苦，故曰甘。若《月令》苦雨數(shù)來，則非甘也。甘雨既以時(shí)降，則萬物莫不嘉善之也。云“謂之醴泉”者，言四時(shí)平暢，亦所以使地出醴泉也。醴泉者，水泉味甘如醴也。云“祥”者，亦題上事也。祥，吉也，善也。言此上皆太平之吉祥也。○注“此亦”至“祥風(fēng)”�！疳屧唬涸啤按艘嗨臅r(shí)之別號(hào)”者，言與上青陽等同為四時(shí)別號(hào)，故云亦也。上據(jù)氣而言，此據(jù)功為說。云“《尸子》皆以為太平祥風(fēng)”者，案《尸子·仁意》篇述太平之事云：“燭於玉燭，飲於醴泉，暢於永風(fēng)，春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英，四氣和為正光：此之謂玉燭�！备视陼r(shí)降，萬物以嘉，高者不少，下者不多：此之謂醴泉。其風(fēng)春為發(fā)生，夏為長(zhǎng)嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和為通正：此之謂永風(fēng)是也。”○注“所以出醴泉”�！疳屧唬喊浮对衿酢吩疲骸暗录办短�，斗極明，日月光，甘露降；德至深泉，則黃龍見，醴泉涌�！笔茄酝跽啉返乱哉俸推剑瑒t致景風(fēng)醴泉也。案此經(jīng)所釋，即謂發(fā)生等為景風(fēng)，時(shí)雨為醴泉。而郭云所以致景風(fēng)、醴泉者，所以弘通其義也。
不熟為饑，（五不成。）蔬不熟為饉，（凡草菜可食者，通名為蔬。）果不熟為荒，（果，木子。）仍饑為薦。（連歲不熟，《左傳》曰：“今又薦饑�！薄鹚]，賤。）災(zāi)。
【疏】“不”至“為薦”�！疳屧唬捍酸寶q兇災(zāi)荒之名也。謂五，黍、稷、麻、麥、豆也。熟，成也。五不成曰饑。郭云：“凡草菜可食者，通名蔬�！崩钛苍唬骸翱墒持私圆皇鞛轲~�！薄吨芏Y·天官·大宰職》云：“以九職任萬民，八曰臣妾聚斂疏材�！编嵭疲骸笆璨�，百草根實(shí)可食者�！薄缎⊙拧吩疲骸敖祮署囸~。”襄十四年《梁傳》曰：“一不升謂之兼，二不升謂之饑，三不升謂之饉，四不升謂之康，五不升謂之大饑，又謂之大侵。”彼以五熟之多少立差等之名，其實(shí)五者皆是饑也。三不升，於民乏困，蓋與蔬不熟同，故俱名為饉也。果，木子也。不成熟之歲名荒。仍，因也。相因而饑，謂連歲不熟也。僖十三年晉薦饑是也。云“災(zāi)”者，亦題上事也。下皆仿此�！鹱ⅰ啊蹲髠鳌吩唬航裼炙]饑”�！疳屧唬捍恕稌x語》文也。左丘明既作傳以解《春秋》，又采簡(jiǎn)牘以作《國(guó)語》，其文不主於經(jīng)，故謂之“外傳”，俱是丘明所作，亦得云《左傳》曰。案彼云：“晉饑，乞糴於秦。丕豹曰：晉君無禮於君，莫不知。往年有難，今又薦饑。己失人，又失天，其殃也多矣。君其伐之，勿與糴。”是其事也。
大歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在已曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄，在癸曰昭陽。（閼，烏割切。著，直略切。重，直龍切。音亦。）歲陽�！鸫髿q在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦，在未曰協(xié)洽，在申曰灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。（音臧。洽，夾。，湯昆切。噩，五各切。閹音俺。敦，頓。）
【疏】“太歲在甲”至“赤奮若”�！疳屧唬捍藙e太歲在日在辰之名也。甲至癸為十日，日為陽。寅至丑為十二辰，辰為陰。案《漢書·律歷志》云：“乃以前歷上元泰初四千六百二十七歲，至於元封七年，復(fù)得閼逢攝提格之義。中冬。”孟康曰：“言復(fù)得者，上元泰初時(shí)亦是閼逢之歲。歲在甲曰閼逢，在寅曰攝提格，此謂甲寅之歲也。”然則乙卯之歲曰旃蒙單閼，丙辰之歲曰柔兆執(zhí)徐，丁巳之歲曰強(qiáng)圉大荒落，戊午之歲曰著雍敦，已未之歲曰屠維協(xié)洽，庚申之歲曰上章灘，辛酉之歲曰重光作噩，壬戌之歲曰玄閹茂，癸亥之歲曰昭陽大淵獻(xiàn)，甲子之歲曰閼逢困敦，乙丑之歲曰旃蒙赤奮若。以此推之，周而復(fù)始可知。
載，歲也。夏曰歲，（取歲星行一次。）商曰祀，（取四時(shí)一終。）周曰年，（取禾一熟。）唐虞曰載。（取物終更始。）歲名。
【疏】“載歲也”至“曰載”�！疳屧唬簞e年歲之名也。載即歲也。《白虎通》云：“王者受命而改正朔者，明易姓示不相襲也。明受之於天。不受之於人。所以變易民心，革其耳目，以則化也�！比粍t歲名變易，理亦同此。故夏曰歲，取歲星行一次。《夏書》曰：“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路。”是也。商曰祀，取四時(shí)一終。則以祀者嗣也，取其興來繼往之義。孫炎曰：“取四時(shí)祭祀一訖�！薄渡虝吩唬骸拔┰胧卸乱页螅烈糜谙韧�。”是也。周曰年者，取禾一熟也。案《說文》云：“年，熟也。從禾千聲�！洞呵铩吩唬捍笥心�。”然則年者禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名�！蹲髠鳌吩唬骸安纺昶甙��！笔且病Ｌ朴菰惠d，載，始也。取物終更始�！秷虻洹吩唬骸半拊谖黄呤d�！薄端吹洹吩唬骸拔遢d一巡守�！笔且病！鹱ⅰ叭q星行一次”。○釋曰：案《律歷志》分二十八宿為十二次，晉灼注《天文志》云：“太歲在四仲則歲行三宿，太歲在四孟、四季則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天�！笔菤q星年行一次也。
月在甲曰畢，在乙曰橘，在丙曰修，在丁曰圉，在戊曰厲，在已曰則，在庚曰窒，在辛曰塞，在壬曰終，在癸曰極。（窒，知乙切。塞，先北切。）月陽�！鹫聻橼�，（《離騷》云：“攝提貞於孟陬�！保┒聻槿�，三月為{穴丙}，四月為余，五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月為玄，（《國(guó)語》云：“至於玄月�！笔且��！饆穴丙}，孚柄切。且，子余切。相，息亮切。）十月為陽，（純陽用事，嫌於無陽，故以名云。）十一月為辜，十二月為涂。（皆月之別名，自歲陽至此，其事義皆所未詳通者，故闕而不論�！鹜恳敉健＃┰旅�。
【疏】“月在甲”至“月名”�！疳屧唬捍吮嬉匀张湓轮�。設(shè)若正月得甲則曰畢陬，二月得乙則曰橘如，三月得丙則曰{穴丙}，四月得丁則曰圉余，五月得戊則曰厲皋，六月得已則曰畢且，七月得庚則曰窒相，八月得辛則曰塞壯，九月得壬則曰終玄，十月得癸則曰極陽，十一月得甲則曰畢辜，十二月得乙則曰橘涂，周而復(fù)始，亦可知也。若《史記·歷書》云：“月名畢聚也。”○注“離騷”至“孟陬�！疳屧唬骸峨x騷》者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕懷王，為三閭大夫。為大夫靳尚所譖毀見疏，乃作《離騷》經(jīng)。離，別也。騷，愁也。言已放逐離別，心中愁思，猶陳正道以諷諫君也。其經(jīng)曰：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降�！北俗⒃疲骸把砸焉藐庩栔��！笔且宰C正月為陬之義�！鹱ⅰ啊秶�(guó)語》”至“是也”�！疳屧唬捍恕对秸Z》文也。案彼云：“越王將伐吳，范蠡諫曰：‘王姑待之�！领缎�，王召范蠡而問焉�！北俗⒃疲骸棒敯Ч昃旁乱玻潦吣耆�，越伐吳�！笔且�。引之以證九月為玄也�！鹱ⅰ凹冴帯敝痢懊啤��！疳屧唬骸凹冴幱檬拢屿稛o陽，故以名云“者，以《易》言之，五月一陰生，十月純坤用事，故云“純陰用事”也。云嫌者，君子愛陽而惡陰，故以陽名之。無陽而得陽名者，以分陰分陽，迭用柔剛，十二月之消息，見其用事耳。其實(shí)陰陽常有，《詩(shī)緯》曰：“陽生酉仲，陰生戌仲�！笔鞘轮屑嬗嘘庩栆病Ｋ脑滦悛�，靡草死，豈無陰乎？明陰陽常兼有也�！对�(shī)·小雅》云：“日月陽止�！笔且��！鹱ⅰ敖栽隆敝痢安徽摗��！疳屧唬貉哉聻橼钜严陆栽轮畡e名。云“自歲陽至此”者，謂自閼逢以下也。云“其事義皆所未詳通者”，案李巡、孫炎雖各有其說，皆構(gòu)虛不經(jīng)，疑事無質(zhì)，故闕而不論。
南風(fēng)謂之凱風(fēng)，（《詩(shī)》曰：“凱風(fēng)自南。”）東風(fēng)謂之谷風(fēng)，（《詩(shī)》云：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)。”）北風(fēng)謂之涼風(fēng)，（《詩(shī)》云：“北風(fēng)其涼�！保┪黠L(fēng)謂之泰風(fēng)。（《詩(shī)》云：“泰風(fēng)有隧�！保┓佥喼^之，（暴風(fēng)從上下。○，徒回切。）扶搖謂之。（暴風(fēng)從下上。○，必遙切。）風(fēng)與火為<廣屯>，（<廣屯>々，熾盛之貌�！�<廣屯>，徒袞切。）回風(fēng)為飄。（旋風(fēng)也�！痫h音瓢。）○日出而風(fēng)為暴，（《詩(shī)》云：“終風(fēng)且暴�！保╋L(fēng)而雨土為霾，（《詩(shī)》云：“終風(fēng)且霾�！薄鹩暌纛A(yù)。）陰而風(fēng)為а。（《詩(shī)》云：“終風(fēng)且а。”○а，於計(jì)切。）天氣下地不應(yīng)曰{矛}，（言蒙昧�！饝�(yīng)音Ζ。）地氣發(fā)天不應(yīng)曰霧，霧謂之晦。（言晦冥。）くぐ謂之雩。くぐ，虹也。（俗名為美人虹，江東呼雩�！黏舻�。ぐ，丁孔切。雩，于句切。）為挈貳。（，雌虹也，見《離騷》。挈貳，其別名，見《尸子》�！痍�，若結(jié)。）日為蔽云，（即暈氣五彩覆日也�！瘥�，掩。）疾雷為霆霓，（雷之急擊者謂霹靂�！瘀�，廷。霓，宜。）雨{見}為霄雪。（《詩(shī)》云：“如彼雨雪，先集維{見}�！眥見}，水雪雜下者，謂之消雪�！饆見}，醉見切。）暴雨謂之氵東，（今江東人呼夏月暴雨為氵東雨�！峨x騷》云：“令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使氵東雨兮灑塵�！笔且��！疸邧|音東西之東。）小雨謂之，（《詩(shī)》云：“益之以�！薄瘕�，墨。，木。）久雨謂之淫。（《左傳》曰：“天作淫雨�！保┮^之霖。（雨自三日巳上為霖。）濟(jì)謂之霽。（今南陽人呼雨止為霽�！饾�(jì)音薺。霽，徂計(jì)切。）風(fēng)雨。
【疏】“南風(fēng)”至“風(fēng)雨”�！疳屧唬捍酸岋L(fēng)雨之名也�！兑住吩唬骸帮L(fēng)以動(dòng)之，雨以潤(rùn)之�！庇衷唬骸皾�(rùn)之以風(fēng)雨�！薄逗榉丁吩唬骸霸轮畯男莿t以風(fēng)雨�！比粍t風(fēng)雨相將之物，故比類聚而釋之也。○“南風(fēng)謂之凱風(fēng)”者，李巡曰：“南風(fēng)長(zhǎng)養(yǎng)萬物，萬物喜樂，故曰凱風(fēng)。凱，樂也。”郭氏無說，義或當(dāng)然�！对�(shī)·邶風(fēng)》云：“凱風(fēng)自南。”是也。○“東風(fēng)謂之谷風(fēng)”者，孫炎曰：“谷之言，，生也。谷風(fēng)者，生長(zhǎng)之風(fēng)也�！薄对�(shī)·邶風(fēng)》云：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)�！笔且��！稹氨憋L(fēng)謂之涼風(fēng)”者，北風(fēng)一名涼風(fēng)，言北方寒涼之風(fēng)也。《月令》：“孟秋之月涼風(fēng)至�！薄对�(shī)·邶風(fēng)》云：“北風(fēng)其涼。”是也。○“西風(fēng)謂之泰風(fēng)”者，孫炎曰：“西風(fēng)成物，物豐泰也�！薄对�(shī)·大雅·桑柔》云：“泰風(fēng)有隧�！笔且病！稹胺佥喼^之頹”者，李巡曰：“焚輪，暴風(fēng)從上來降謂之頹。頹，下也�！睂O炎曰：“回風(fēng)，從上下曰頹�！惫疲骸氨╋L(fēng)從上下�！迸c李同也�！对�(shī)·小雅》云：“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及頹�！笔且��！稹胺鰮u謂之”者，李巡曰：“扶搖，暴風(fēng)從下升上，故曰。，上也�！睂O炎曰：“回風(fēng)從下上曰�！惫疲骸氨╋L(fēng)從下上�！币嘤美钫f�！肚f子》說鵬云：“摶扶搖而上者九萬里�！薄对铝睢罚骸懊洗盒星锪�，則風(fēng)暴雨總至�！笔且��！稹帮L(fēng)與火為<廣屯>”者，郭云：“<廣屯>々，熾盛之貌�！毖燥L(fēng)自火出，火因風(fēng)熾，而有大風(fēng)者為<廣屯>。○“回風(fēng)為飄”者，郭云：“旋風(fēng)也。”李巡曰：“一曰飄風(fēng)，別二名也�！薄对�(shī)·蓼莪》云：“飄風(fēng)發(fā)發(fā)�！笔且病！稹叭粘龆L(fēng)為暴”者，孫炎云：“陰云不興而大風(fēng)暴起�！比粍t為風(fēng)之暴疾，故《詩(shī)·邶風(fēng)》云：“終風(fēng)且暴�！泵珎髟疲骸氨�，疾也。”○“風(fēng)而雨土為霾”者，孫炎曰：“大風(fēng)揚(yáng)塵，土從上下也�！薄对�(shī)·邶風(fēng)》云：“終風(fēng)且霾�！笔且��！稹瓣幎L(fēng)為а”者，孫炎曰：“云風(fēng)а日光�！薄对�(shī)·邶風(fēng)》云：“終風(fēng)且а�！笔且��！稹疤鞖庀碌夭粦�(yīng)曰{矛}”者，郭云：“言蒙昧。”《洪范》云：“曰{矛}。”鄭注云：“{矛}聲近蒙。”《詩(shī)》：“零雨其蒙�！眲t{矛}是天氣下降，地氣不應(yīng)而蒙ウ也�！稹暗貧獍l(fā)天不應(yīng)曰霧，霧謂之晦”者，郭云：“言晦冥�！薄对铝睢罚骸爸俣邢牧�，氛霧冥冥。”鄭云：“霜露之氣散相亂也�！比粍t地氣發(fā)而上天不應(yīng)之，則為氛霧。霧又名晦�！洞呵铩焚沂迥辏骸耙衙�，晦震夷伯之廟�！薄豆颉贰ⅰ洱狭骸方栽疲骸盎�，冥也�！笔且�。○“くぐ謂之雩。くぐ，虹也”者，郭云：“俗名美人虹，江東呼雩。”然則くぐ一名雩，一名虹�！对�(shī)·風(fēng)》云：“ぐ在東�！薄对铝睢罚骸凹敬褐潞缡家��！薄兑袅x》云：“虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹。ウ者為雌，雌曰。”虹是陰陽交會(huì)之氣，純陰純陽則虹不見。若云薄漏日，日照雨滴，則虹生。く與音義同�！稹剥篂殛E”者，，雌虹也，一名挈貳�！墩f文》云：“霓，屈虹，青赤或白色，陰氣也�！惫啤耙姟峨x騷》”者，即《天問》云：“曰嬰，胡為此堂？”及《遠(yuǎn)游》章云：“雌便以曾橈兮。”是也。挈貳，其別名也。文見《尸子》�！稹胞稳諡楸卧啤闭撸疲骸凹磿灇馕宀矢踩找��！比粍t暈氣日名蔽云�！吨芏Y·春官》：“氐掌十之法�！编嵥巨r(nóng)云：“謂日光К�！笔且病！稹凹怖诪轹蕖闭撸疲骸袄字睋粽咧^霹靂。”案《說文》云：“霆，雷馀聲也，鈴鈴所以捷出萬物也�！庇衷疲骸罢�，劈歷振物者�！比粍t疾雷一名霆霓，又名震�！洞呵铩罚骸罢鹨牟畯R謂劈歷破之�！笔且�。霹靂，俗字也。○“雨霓為霄雪”者，霓，水雪雜下也，因名霄雪，霄即消也。《詩(shī)·小雅·弁》云：“如彼雨雪，先集維霰�！编嵐{云：“將大雨雪，始必徵，溫雪自上下，遇溫氣而搏，謂之霰�！卑浮洞蟠鞫Y》：曾子云：“陽之專氣為霰，陰之專氣為雹。盛陽之氣在雨水則溫暖，為陰氣薄而脅之，不相入，則搏為雹也。盛陰之氣在雨水則凝滯而為雪，陽氣薄而脅之，不相入，則消散而下，因水而為霰。”是霰由陽氣所薄而為之。故鄭言遇溫氣而搏也。{見}與霰音義同�！稹氨┯曛^之氵東”者，暴雨謂驟雨也，一名氵東。郭云：“今江東人呼夏月暴雨為氵東雨�！峨x騷》云：‘令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使氵東雨兮灑塵。’是也”者，此《離騷·九歌·大司命》文。案彼云：“廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使氵東雨兮灑塵。”是也�！稹靶∮曛^之”者，小雨一名�！缎⊙拧ば拍仙健吩疲骸耙嬷札愈！笔且病＠钛苍疲骸氨┚阆��！卑复宋纳嫌斜┯辏略凭糜�，於中間無雪事，而云冰雪俱下，妄矣�！稹熬糜曛^之淫”者，淫，過也。久雨過多，害於五稼，故謂之淫�！对铝睢罚骸凹敬盒星锪睿瑒t天多沈陰，淫雨早降。”謂久雨也。注云“《左傳》曰：天作淫雨”者，莊十一年傳文也�！稹耙^之霖”者，淫雨又名霖也。郭云“雨自三日已上為霖”者，隱九年《左傳》文也�！稹皾�(jì)謂之霽”者，濟(jì)，止也，雨止名霽。郭云：“今南陽人呼雨止為霽�！薄稌吩疲骸霸混V�！痹啤帮L(fēng)雨”者，題上事也。
壽星，角、亢也。（數(shù)起角、亢，列宿之長(zhǎng)，故曰壽�！鹂阂魟偂＃┨旄�，氐也。（角亢下系於氐，若木之有根�！鹭狄舻�。）天駟，房也。（龍為天馬，故房四星謂之天駟。）大辰，房、心、尾也，（龍星明者，以為時(shí)候，故曰大辰。）大火謂之大辰。（大火，星也，在中最明，故時(shí)候主焉。）析木謂之津，（即漢津也�！鹞觯�。）箕、斗之間，漢津也。（箕，龍尾。斗，南斗，天漢之津梁。）星紀(jì)，斗、牽牛也。（牽牛、斗者，日月五星之所終始，故謂之星紀(jì)。）玄枵，虛也。（虛在正北，北方色黑。枵之言耗，耗亦虛意�！痂�，許嬌切。）顓頊之虛，虛也。（顓頊水德，位在北方。○顓，專。頊，旭。）北陸，虛也。（虛星之名凡四�！鹛�，墟。）營(yíng)室謂之定。（定，正也。作宮室皆以營(yíng)室中為正�！鸲ǎ嘭�。）И觜之口，營(yíng)室、東壁也。（營(yíng)室、東壁，星四方似口，因名云�！皈�，子余切。觜，咨。）降婁，奎、婁也。（奎為溝瀆，故名降。○降，戶江切。）大梁，昴也。西陸，昴也。（昴，西方之宿，別名旄頭。）濁謂之畢，（掩兔之畢，或呼為濁，因星形以名。）朱謂之柳。（朱，朱鳥之口�！瘘欤i究切。）柳，鶉火也。（鶉，鳥名�；饘倌戏�。）北極謂之北辰，（北極，天之中，以正四時(shí)。）何鼓謂之牽牛，（今荊楚人呼牽牛星為檐鼓。檐者何也。○何，胡可切。）明星謂之啟明。（太白星也。晨見東方為啟明，昏見西方為太白�！饐�，啟。）彗星為槍，（亦謂之孛，言其形孛孛似埽彗�！皎模蹉�。槍，初庚。）奔星為彳勺約。（流星。○彳勺，蒲握切。約音藥。）星名。
【疏】“壽星”至“星名”�！疳屧唬捍藙e星名也。案《周禮·保章氏》“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以觀妖祥”，鄭玄注云：“大界則曰九州。諸國(guó)之封域，於星亦有分焉。其書亡矣�？拜涬m有郡國(guó)所入度，非古數(shù)也。今其存可言者，十二次之分也。星紀(jì)，吳越也。玄枵，齊也。И訾，衛(wèi)也。降婁，魯也。大梁，趙也。實(shí)沈，晉也。鶉首，秦也。鶉火，周也。鶉尾，楚也。壽星，鄭也。大火，宋也。析木，燕也。”又《漢書·律歷志》：東方：角、亢、氐、房、心、尾、箕。北方：斗、牛、女、虛、危、室、壁。西方：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。南方：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。宿凡二十八。此經(jīng)所釋次，惟有九宿。惟十七者，以《爾雅》之作釋六所載者，所不載者，則闕焉。○“壽星，角、亢也”者，言壽星之次值角、亢之宿也。郭云：“數(shù)起角、亢，列宿之長(zhǎng)，故曰壽。”《天文志》云：“東宮蒼龍，左角，理；右角，將。大角者，天王帝坐廷�？褐髯趶R”，是也�！稹疤旄�，氐也”者，氐，一名天根。郭云：“角亢下系於氐，若木之有根�！薄秶�(guó)語》曰：“天根見而水涸�！笔且病！稹疤祚�，房也”者，房一名天駟也。郭云：“龍為天馬，故房駟星謂之天駟。”《天文志》曰：“房為天府，曰天駟。”《國(guó)語》曰：“月在天駟�！笔且�。○“大辰，房、心、尾也”者，大辰，房、心、尾之總名也。辰，時(shí)也。郭云：“龍星明者，以為時(shí)候，故曰大辰。”《春秋》昭十七年，“冬，有星孛於大辰”。是也�！稹按蠡鹬^之大辰”者，大火，大辰之次名也。李巡云：“大火，蒼龍宿心，以候四時(shí)�！惫疲骸按蠡穑囊�。在中最明，故時(shí)候主焉�！薄蹲髠鳌吩唬骸靶臑榇蠡��！笔且病！稹拔瞿局^之津，箕、斗之間，漢津也”者，析木之津，箕、斗之次名也。孫炎曰：“析別水木，以箕斗之間，是天漢之津也�！眲㈧胖^是。天漢即天河也。天河在箕、斗二星之間，箕在東方木位，斗在北方水位，分析水木以箕星為隔，隔河須津梁以度，故謂此次為析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而盡北，故依此次而名析木也。郭云：“箕，龍尾；斗，南斗，天漢之津梁。”以四方皆有七宿，各成一形。東方成龍形，西方成虎形，皆南首而北尾；南方成鳥形，北方成龜形，皆西首而東尾�；谏n龍之末，故云龍尾；斗至南方即見，故云南斗。昭八年《左傳》曰：“今在析木之津�！薄秶�(guó)語》曰：“日在析木之津�！苯允且�。案經(jīng)典但有析木之津，無析木謂之津。今定本有“謂”字，因注云：“即漢津也”，誤矣�！稹靶羌o(jì)，斗、牽牛也”者，星紀(jì)，斗、牛之次也。郭云：“牽牛、斗者，日月五星之所終始，故謂之星紀(jì)�！薄蹲髠鳌吩唬骸皻q在星紀(jì)�！笔且病！稹靶眨撘病闭�，玄枵，虛之次名也。郭云：“虛在正北，北方色黑。枵之言毛，毛亦虛意�！比粍t以其色黑而虛毛，故名其次曰玄枵。案襄二十八年《左傳》云：“春，無冰。梓慎曰：‘今茲宋、鄭其饑乎！’歲在星紀(jì)而淫於玄枵，以有時(shí)，陰不堪陽。蛇乘龍；龍，宋、鄭之星也。宋鄭必饑。玄枵，虛中也。枵，毛名也。土虛而民毛，不饑何為？”顓頊之虛也。郭云：“顓頊水德，位在北方�！比粍t以北方三次，以玄枵為中，玄枵次有三宿，又虛在其中，以水位在北，顓頊居之，故謂玄枵虛星，為顓頊之虛也。昭十年《左傳》云：“鄭礻卑灶言於子產(chǎn)曰：‘今茲歲在顓頊之虛�！笔且病！稹氨标懀撘病闭�，虛星又謂之北陸也。孫炎曰：“陸，中也。北方之宿，虛為中也�！闭阉哪辍蹲髠鳌吩疲骸肮耪呷赵诒标懚乇！倍抛⒃疲骸瓣�，道也。”陸之為中為道皆無正訓(xùn)，各以意耳。要以虛為北方中星宿，是日行之道，故謂之北陸。郭云：“虛星之名凡四”者，玄枵也，虛也，顓頊之虛也，北陸也。○“營(yíng)室謂之定室”者，營(yíng)室一名定。郭云：“定，正也。作宮室皆以營(yíng)室中為正�！薄对�(shī)·風(fēng)》云：“定之方中，作于楚宮。”鄭箋云：“定星昏中而正，於是可以營(yíng)制宮室，故謂之營(yíng)室�！薄哀ぶ�，營(yíng)室、東壁也”者，И訾，室、壁之次也。壁居南則在室東。孫炎曰：“И訾之嘆則口開方，營(yíng)室、東壁，四方似口，故因名也�！惫疲骸盃I(yíng)室、東壁，星四方似口，因名云�！庇善錉I(yíng)室與東壁相成，故得正四方。襄三十年《左傳》云：“歲在И訾之口�！笔且病！稹敖祳洌�、婁也”者，降婁，奎、婁之次名也。孫炎曰：“降，下也。奎為溝瀆，故稱降也�！惫啤翱鼮闇蠟^，故名降”者，《漢書·天文志》云：“奎曰封，為溝瀆�！笔且病０赶迦辍蹲髠鳌吩唬骸班嵐珜O揮與礻卑灶晨過伯有氏，其門上生莠。子羽曰：‘其莠猶在乎？’於是歲在降婁，降婁中而旦，礻卑灶指之曰：‘猶可以終歲，歲不及此次也�！鸭捌渫鲆�，歲在И觜之口，其明年乃及降婁�！笔且��！稹按罅�，昴也。西陸，昴也”者，大梁，昴之次名也。昴，西方之宿名也，昴又謂之西陸。昭四年《左傳》云：“古者日在北陸而藏冰，西陸朝覿而出之�！庇质荒陚髟疲骸皻q及大梁，蔡復(fù)楚兇。”是昴星之名凡三。郭云“昴，西方之宿，別名旄頭”者，《天文志》云：“昴曰旄頭，胡星也�！笔且印！稹皾嶂^之畢”者，畢，西方之宿名，一名濁。郭云：“掩兔之畢，或呼為濁，因星形以名�！薄对�(shī)·小雅》云：“有扌求天畢�！泵珎髟疲骸稗星螅吤�。畢所以掩兔也。”《特牲饋食禮》曰：“宗人執(zhí)畢�！编嵶⒃疲骸爱叄瑺钊绮嫔w，為其似畢星取名焉�！比粍t掩兔、祭器之畢，俱象畢星為之。但掩兔之畢，施網(wǎng)為異爾。○“朱謂之柳。柳，鶉火也”者，柳，南方之宿名。南方七宿，共為朱鳥之形，柳為朱鳥之口，故名朱。朱即朱鳥之口也。鶉火，柳之次名也。鶉即朱鳥也�；饘倌戏叫幸玻蛎浯螢轾嚮�。襄九年《左傳》曰：“晉侯問於士弱曰：‘吾聞之：宋災(zāi)，於是乎知有天道。何故？’對(duì)曰：‘古之火正，或食於心，或食於朱，以出內(nèi)火。是故朱為鶉火，心為大火�！笔且�。○“北極謂之北辰”者，極，中也；辰，時(shí)也。居天之中，人望之在北，因名北極。斗杓所建，以正四時(shí)，故云北辰。《論語》云：“為政以德，譬如北辰�！笔且�。○“何鼓謂之牽�！闭撸钛苍疲骸昂喂�、牽牛皆二十八宿名也�！睂O炎曰：“何鼓之旗，十二星，在牽牛北也�；蛎麨楹喂�，亦名牽牛�！比绱宋�，則牽牛、何鼓一星也。如李巡、孫炎之意，則二星。今不知其同異也。案《漢書·天文志》：“牽牛為犧牲，其北河鼓。河鼓大星，上將；左，左將；右，右將�！币嘁誀颗�、河鼓為二星。郭云：“今荊楚人呼牽牛星為檐鼓，檐者荷也�！表樈�(jīng)為說，以時(shí)驗(yàn)而言也�！稹懊餍侵^之啟明”者，孫炎曰：“明星，大白也。出東方，高三舍，今曰明星�；璩鑫鞣�，高三舍，今曰太白�！惫疲骸疤仔且�。晨見東方為啟明，昏見西方為太白�！比粍t啟明是太白矣�！对�(shī)·小雅》云：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚�！遍L(zhǎng)庚不知是何星也�；蛞孕浅鲈跂|西而異名，或二者別星，未能審也�！稹板缧菫楱臉尅闭�，彗星一名槍�！稘h書·天文志》云：“歲星贏而東南，《石氏》見彗星，《甘氏》不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長(zhǎng)二丈。贏東北，《石氏》見覺星，《甘氏》不出三月乃生天，本類星，末銳，長(zhǎng)四尺�？s西南，《石氏》見云，如牛，《甘氏》不出三月乃生天槍，左右銳，長(zhǎng)數(shù)丈�？s西北，《石氏》見槍云，如馬，《甘氏》不出三月乃生天，本類星，末銳，長(zhǎng)數(shù)丈。《石氏》、槍、、彗異狀，其殃一也�！惫疲骸耙嘀^之孛，言其形孛孛似埽彗�！薄洞呵镒笫蟼鳌罚骸罢咽吣甓�，有星孛于大辰，西及漢。申須曰：‘彗，所以除舊布新也�！薄豆騻鳌罚骸柏谜吆�？彗星也�！卞缰^帚也，言其狀似埽帚，光芒孛孛然。妖變之星，非常所有，故言孛，又言彗也�！稹氨夹菫獒苌准s”者，奔星即流星也，一名亻勺約。“星名”，題上事也。
春祭曰祠，（祠之言食。）夏祭曰礻勺，（新菜可氵勺。）秋祭曰嘗，（嘗新。）冬祭曰蒸。（進(jìn)品物也。）祭天曰燔柴，（既祭，積薪燒之�！痨芤魺�。）祭地曰瘞。（既祭，埋藏之。）祭山曰縣，（或或縣，置之於山�！渡胶＝�(jīng)》曰：“縣以吉玉。”是也。○，居委反�？h，玄。）祭川曰浮沈。（投祭水中，或浮或沈。）祭星曰布，（布散祭於地。）祭風(fēng)曰磔。（今俗當(dāng)大道中磔狗，云以止風(fēng)。此其象�！痦菀糌�(zé)。）是類是礻馬，師祭也。（師出征伐，類於上帝，礻馬於所征之地。○類，類。礻馬，罵。）既伯既禱，馬祭也。（伯，祭馬祖也。將用馬力，必先祭其先。），大祭也。（五年一大祭�！鸠�，大計(jì)切。）繹，又祭也。（祭之明日，尋繹復(fù)祭。）周曰繹，（《春秋經(jīng)》曰：“壬午猶繹�！保┥淘浑�，（《書》曰：“高宗肜日�！保┫脑粡�(fù)胙。（未見義所出�！痣岩綮瘛＃┘烂�。
【疏】“春祭”至“祭名”�！疳屧唬捍藙e四時(shí)及三代諸祭名也�！按杭涝混�，夏祭曰礻勺，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸”者，此四時(shí)之祭名也。郭云：“祠之言食。礻勺，新菜可氵勺。嘗，嘗新。蒸，進(jìn)品物也�！贝私灾芏Y也。殷以上則礻勺、、蒸、嘗，《王制》文是也。至周公則去夏之名，以春礻龠當(dāng)之，更名春曰祠。故《志》云：“《王制》記先王之法度。宗廟之祭，春曰礻龠，夏曰，秋曰嘗，冬曰蒸。為大祭，於夏，於秋，於冬。周公制禮，乃改夏為礻龠，又為大祭�！薄都懒x》注云：“周以為殷祭，更名春曰祠，是祠、礻龠、蒸之名，周公制禮之所改也�！比羧�，《詩(shī)·小雅》云：“礻龠、祠、蒸、嘗，于公先王�！贝宋耐踔�(shī)，所以已得有制禮所改之名者。然王者因革，與世而遷，事雖制禮大定，要亦所改有漸�！兑住吩唬骸安蝗缥鬣徶曩呒��！编嵶橄募乐t文王時(shí)已改言周公者，據(jù)制禮大定言之耳�！稹凹捞煸混懿瘛闭撸捞烀懿��！都婪ā吩疲骸办懿耢短〾�，祭天也�！惫疲骸凹燃溃e薪燒之�！薄洞笞诓吩疲骸耙札潇腱腙惶焐系�，以實(shí)柴祀日月星辰，以燎祀司中、司命、<風(fēng)>師、雨師。”鄭云：“之言煙。周人尚臭，煙，氣之臭聞?wù)�。，積也�！对�(shī)》曰：‘或樸，薪之之�！虢苑e柴，實(shí)牲體焉�；蛴杏癫芰嵌裏煟詧�(bào)陽也�！比粍t祭天之禮，積柴以實(shí)牲體玉帛而燔之，使煙氣之臭上達(dá)於天，因名“祭天曰燔柴”也�！稹凹赖卦化帿荨闭�，祭地名瘞�！都婪ā吩疲骸隘幝耢短┷�，祭地也�！比粍t祭神州地於北郊，瘞繒埋牲，因名祭地曰瘞。李巡曰：“祭地，以玉埋地中曰瘞�！睂O炎曰：“瘞者翳也。既祭，翳藏地中�！薄稹凹郎皆猾慰h”者，縣，祭山之名也。謂埋藏之。《大宗伯》云：“以沈祭山林川澤。”鄭注云：“祭山林曰埋�！笔且病？h謂縣其牲幣於山林中，因名祭山曰縣。郭云：“或或縣，置之於山。”是也。又云“《山海經(jīng)》曰：‘縣以吉玉’是也”者，案《中山經(jīng)》云：“歷兒冢也。其祠祀毛大牢之具，縣以吉玉。”彼注云：“縣，祭山之名。”是也。○“祭川曰浮沈”者，浮沈，祭川之名也。郭云：“投祭水中，或浮或沈�！薄洞笞诓吩疲骸耙援稚蚣郎搅执��！编嵶⒃疲骸凹来稍簧颍樒湫灾��！笔且病！稹凹佬窃徊肌闭�，李巡曰：“祭星者以祭布露地，故曰布�！睂O炎曰：“既祭，布散於地，似星布列也�！惫疲骸安忌⒓漓兜亍！薄稹凹里L(fēng)曰磔”者，磔謂披磔牲體，象風(fēng)之散物，因名云。郭云：“今俗當(dāng)大道中磔狗，云以止風(fēng)。此其象�！薄稹笆穷愂庆犟R，師祭也”者，“是類是礻馬”，《詩(shī)·大雅·皇矣》篇文也；“師祭也”，作者所以解詩(shī)也，言用師出征之祭名也。郭云“師出征伐，類於上帝，礻馬於所征之地”者，《王制》云：“天子將出征，類乎上帝，礻馬於所征之地�！笔且�。言類乎上帝，則類祭，祭天也。祭天而謂之類者，《尚書》夏侯歐陽說，以事類祭之，在南方，就南郊祭之�！洞汗佟に翈煛纷⒃疲骸邦惗Y，依郊祀而為之�！笔怯谩渡袝氛f為義也。礻馬之所祭，其神不明�！端翈煛吩疲骸胺菜臅r(shí)之大田獵，祭表貉，則為位�！弊⒃疲骸昂眩瑤熂酪�。於立表處為師祭，祭造軍法者，禱氣勢(shì)之增倍也。其神蓋蚩尢，或曰黃帝。”又《甸�！贰罢扑臅r(shí)之田，表貉之祝號(hào)”。杜子春云：“貉，兵祭也。田以講武治兵，故有兵祭。習(xí)兵之禮，故貉祭禱氣勢(shì)之十百而多獲。”由此二注言之，則礻馬祭造兵為軍法者，為表以祭之。礻馬，《周禮》作貉，貉又或?yàn)轷鲎�，古今之異也。貉之言百，祭祀此神，求獲百倍�！稹凹炔榷\，馬祭也”者，“既伯既禱”，《詩(shī)·小雅·吉日》篇文也；“馬祭也”，作者所以釋詩(shī)也。毛傳云：“伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。禱，禱獲也�！惫啤安�，祭馬祖也。將用馬力，必先祭其先”。知伯是祭馬祖者，為馬而祭，故知馬祖謂之伯者，伯，長(zhǎng)也。馬祖始是長(zhǎng)也。鄭注《周禮》云：“馬祖，天駟房也�！北俗⒃疲骸褒垶樘祚R，故房四星謂之天駟。”馬，國(guó)之大用，王者重之，故《夏官·校人》：“春祭馬祖”，“夏祭先牧”，“秋祭馬社”，“冬祭馬步”。注云：“馬祖，天駟�！鄙衔脑铺祚啞！跋饶�，始養(yǎng)馬者�！薄榜R社，始乘馬者。”“馬步，神為災(zāi)害馬者。”既四時(shí)各有所為祭之，馬祖祭之在春，其常也，而將用馬力，則又用彼禮以禱之。○“，大祭也”者，經(jīng)傳之文稱非一，其義各殊�！墩撜Z》云“自既灌”及《春秋》“于太廟”，謂宗廟之祭也�！秵史∮洝吩啤巴跽忒仄渌猿鲆病奔啊洞髠鳌吩啤岸Y，不王不”，謂祭感生之帝於南郊也�！都婪ā吩疲骸爸苋睡貒慷拣�。”謂祭昊天於圜丘也。以此比馀處為大祭總得稱。宗廟謂之者，，諦也，言使昭穆之次審諦而不亂也。祭天謂之者，亦言使典禮審諦也。郭云“五年一大祭”者，出《禮緯》文。知非祭天之者，以此文下云：“繹，又祭也�！睘樽趶R之祭，知此亦宗廟之祭者。○“繹，又祭也”者，又，復(fù)也；繹，復(fù)祭之名也。郭云：“祭之明日，尋繹復(fù)祭�！薄豆騻鳌吩疲骸袄[者何？祭之明日也�！薄洱狭簜鳌吩疲骸袄[者，祭之旦日之享賓也�！碧熳又T侯謂之為繹，少牢饋食大夫之禮也。謂之賓尸，與祭同日。若然，是亦與賓尸事不同矣。而《詩(shī)·頌·絲衣》序云：“繹賓尸者，繹祭之禮，主為賓事此尸。但天子諸侯禮大，異日為之，別為立名，謂之為繹，言其尋繹昨日。卿大夫禮小，同日為之，不別立名，直指其事謂之賓尸耳�！贝诵蜓岳[者，是此祭之名，賓尸是其祭之事，故特詳其文也。然又祭之名，三代各異。周名繹，商名肜，夏名復(fù)胙。郭云：“《春秋》經(jīng)曰：壬午猶繹”者，宣八年經(jīng)文也。又云“《書》曰：高宗肜日”，《商書》篇也。孫炎云：“肜日，相尋不絕之意也。”“曰復(fù)胙”者，郭云：“未見義所出�！币韵闹溆�(xùn)無言復(fù)胙名者，是未見義所出也�！对�(shī)》傳及《詩(shī)》箋亦無此一句，說者云，胙是祭肉也，以祭之旦日，復(fù)陳其祭肉以賓尸也。未知然不�！凹烂闭�，以題上事也。
春獵為，（搜索取不任者�！瘕垡羲选＃┫墨C為苗，（為苗稼除害。）秋獵為，（順殺氣也。○，息淺切。）冬獵為狩。（得獸取之無所擇�！疳�，羊又反。）宵田為獠，（《管子》曰：“獠獵畢弋�！苯窠瓥|亦呼獵為獠，音遼�；蛟患唇褚公C載爐照也。）火田為狩。（放火燒草獵，亦為狩。）乃立冢土，戎丑攸行。（冢土，大社。戎丑，大眾。）起大事，動(dòng)大眾，必先有事乎社，而後出謂之宜。（有事祭也�！吨芄佟匪^“宜乎社”。）振旅闐闐。（振旅，整眾。闐闐，群行聲。○闐音田。）出為治兵，尚威武也。（幼賤在前，貴勇力。）入為振旅，反尊卑也。（尊老在前，復(fù)常儀也。）講武。
【疏】“春獵”至“講武”�！疳屧唬捍苏f田獵習(xí)武之事也。云“春獵為，夏獵為苗，秋獵為，冬獵為狩”者，此四時(shí)田獵之名也。郭云：“，搜索取不任者。苗，為苗稼除害。，順殺氣也。狩，得獸取之無所擇�！彪[五年《左傳》文與此同。杜注云：“索擇取不孕者。苗，為苗除害也。，殺也，以殺為名，順秋氣也。狩，圍守也，冬物畢成，獲則取之，無所擇也�！薄吨芏Y·大司馬職》：中春，教振旅，遂以田。中夏，教茇舍，遂以苗田。中秋，教治兵，遂以田。中冬，教大閱，遂以狩田。其名亦與此同。鄭玄解苗田與此小異。言擇取不孕任者，若治苗去不秀實(shí)者，孫炎亦然�；杆哪辍豆騻鳌吩唬骸按涸幻纾镌积�，冬曰狩�！比扰c《禮》異，又復(fù)夏時(shí)不田�！洱狭簜鳌吩唬骸八臅r(shí)之田，皆為宗廟之事也。春曰田、夏曰苗、秋曰、冬曰狩�！苯耘c《禮》異者，良由微言既絕，曲辨妄生。左丘明親受圣師，《爾雅》者或云子夏所作，故二者與《禮》合。漢代古學(xué)不行，明帝集諸學(xué)士作《白虎通義》，因《梁》之文為之，其說曰：“王者諸侯所以田獵何？為苗除害，上以共宗廟，下以簡(jiǎn)集士眾也。春謂之田何？春歲之本，舉本名而言之也。夏謂之苗何？擇去懷任者也。秋謂之何？索肥者也。冬謂之狩何？守地而取之也。四時(shí)之田總名為田何？為田除害也�！卑该绶菓讶沃�，何云“擇去懷任”？秋獸盡皆不瘦，何云“索取肥”？雖名《通義》，義不通也。故先儒皆依《周禮》、《左傳》、《爾雅》之文而為之說，其名亦有意焉。雖復(fù)春獵，獲則取之，不能擇取不孕。夏獵所取無多，不能為苗除害。為因時(shí)異而變文耳。謂之獵者，蔡邕《月令章句》云：“獵者，捷取之名也�！薄稹跋餅殁病闭撸�，夜也。夜獵名獠。郭云：“《管子》曰：獠獵畢弋”者，案《管子·四稱》篇：“管仲對(duì)桓公曰：昔者無道之君，誅其良臣，敖其婦女，獠獵畢弋，暴遇諸父者�！笔且�。又云：“今江東亦呼獵為獠”者，以時(shí)驗(yàn)而言也�！盎蛟患唇褚公C載爐照也”者，亦得為一義，故復(fù)引之。○“火田為狩”者，郭云：“放火燒草獵，故為狩。”言與冬獵同名，故云亦也。李巡、孫炎皆云：“放火燒草，守其下風(fēng)。”《周禮·羅氏》“蠟則作羅襦”。鄭云：“襦，細(xì)密之羅。此時(shí)蟄者畢矣，可以羅罔圍取禽也。今俗放火張羅，其遺教�！薄抖Y記·王制》云：“昆蟲未蟄，不以火田�！眲t是己蟄，得火田也�！稹澳肆②Ｍ�，戎丑攸行”者，此《詩(shī)·大雅·綿》篇文也。郭云：“冢土，大社。戎丑，大眾�！薄督继厣吩疲骸吧缢陨竦刂酪��！薄抖Y運(yùn)》云：“命降於社之謂ゾ地�！笔巧鐬橥林褚�。冢詁為大，土為社主，故知“冢土、大社”也�！夺屧b》云：“戎，大也。丑，眾也�！惫试啤叭殖�，大眾”也�！稹捌鸫笫拢瑒�(dòng)大眾，必先有事乎社，而後出謂之宜”者，此作者既引《詩(shī)》文於上，然後為此辭以釋之也。孫炎曰：“大事，兵也。有事，祭也。宜，求見使也�！贝宋谋窘狻叭殖筘小敝�，言國(guó)家起發(fā)軍旅之大事，以興動(dòng)其大眾，必先有祭祀於此社，而後出行，其祭之名謂之為宜。以師行必須宜祭以告社，故言“戎丑攸行”也。成十三年《左傳》曰：“國(guó)之大事，在祀與戎�！惫时鵀榇笫乱病！洞呵铩氛咽迥辏骸坝惺蚂段鋵m�！薄峨s記》云：“有事於上帝�！苯允羌朗拢手^祭為有事。以兵兇戰(zhàn)危，慮有負(fù)敗，祭之以求其福宜，故謂之宜�！锻踔啤吩疲骸疤熳訉⒊�，宜乎社。”是也。郭云“《周官》所謂‘宜乎社’”者，《春官·大祝職》云：“出師宜于社，造于祖。”是也�！稹罢衤藐D闐”者，此《詩(shī)·小雅·采芑》篇文也。鄭箋云：“至戰(zhàn)止將歸，又振旅伐鼓闐闐然。振猶止也；旅，眾也�！惫疲骸罢衤�，整眾。闐闐，群行聲也�！薄俺鰹橹伪型湟�。入為振旅，反尊卑也”者，此亦作者釋上《詩(shī)》文也。古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事，又三年一教。隱五年《左傳》曰：“三年而治兵，入而振旅�！笔且�。征伐之時(shí)，出軍至對(duì)陳，用治兵禮；戰(zhàn)止至還歸，用振旅法。名異而禮同也。以此出當(dāng)用之，故以治兵事為名；入則休息，故以整眾為名。其治兵振旅之名，《周禮》、《左傳》、《梁》與此皆同，惟《公羊》以治兵為祠兵。其禮：治兵則幼賤在前，振旅則尊老在前。郭云：“幼賤在前，貴勇力也。尊老在前，復(fù)常儀也�！薄爸v武”者，題上事也，言皆所以講習(xí)武事也。
素錦綢杠，（以白地錦韜旗之竿�！鸶転榻�。）帛纟參，（，帛絳也。纟參，旒所著�！瘥魟住ｆ鶇⒁羯�。）素升龍于纟參，（畫白龍於纟參，令上向。）練旒九，（練，絳練也。）飾以組，（用綦組飾旒之邊。）維以縷。（用朱縷維連持之，不欲令曳地�！吨芏Y》曰：“六人維王之大常。”是也。）緇廣充幅長(zhǎng)尋曰，（帛全幅長(zhǎng)八尺。○廣，上曠，長(zhǎng)，直亮。）繼曰旆，（帛續(xù)末，為燕尾者。義見《詩(shī)》。○音兆。）注旄首曰旌，（載旄於竿頭，如今之幢，亦有旒。）有鈴曰，（縣鈴於竿頭，畫蛟龍於旒。）錯(cuò)革鳥曰，（此謂合剝鳥皮毛置之竿頭。即《禮記》云載鴻及鳴鳶�！瘙�，馀。）因章曰旃。（以帛練為旒，因其文章，不復(fù)畫之�！吨芏Y》云：“通帛為旃�！保╈糊�。
【疏】“素錦”至“旌”�！疳屧唬捍藙e旌之異名也。“素錦綢杠”者，自此至“維以縷”，說之制也。綢，韜也，杠，竿也。先以白地錦韜之竿，《禮記》所謂綢練設(shè)夏也，則以帛著於素錦名纟參，纟參即眾旒所著者。升，上也。又畫白龍於纟參，令上向。又練絳帛為旒九以著於纟參。飾旒之邊，用綦組；維持其旒，使不曳地，以朱縷�！对�(shī)·風(fēng)》云：“素絲紕之�！编嵐{云：“素絲者，以為縷以縫紕旌旗之旒纟參，或以維持之是也。”郭云：“《周禮》曰：六人維王之大�！闭撸断墓佟す�(jié)服氏職》文。後鄭注云：“維之以縷，王旌十二旒，兩兩以縷綴連，旁三人持之。禮：天子旌曳地。鄭司農(nóng)云：維持之�！笔且��！稄V雅》云：“天子杠高九仞，諸侯七仞，大夫五仞。天子十二ヵ，至地；諸侯九ヵ，至軫；卿大夫七ヵ，至軹；士三ヵ，至肩�！薄稹拜w廣充幅長(zhǎng)尋曰”者，緇，黑色也，以黑色之帛，廣全幅，長(zhǎng)八尺，屬於杠，名。又以帛繼續(xù)末為燕尾者，名旆。郭云“義見《詩(shī)》”者，《小雅·六月》云：“白旆央央�！笔且��！稹白㈧甘自混骸闭�，李巡曰：“旄牛尾著竿首。”孫炎曰：“析五采羽注旄上也，其下亦有旒纟參。”郭云：“載旄於竿頭，如今之幢，亦有旒�！比缡莿t竿之首有毛有羽也。故《周禮·序官》“夏采”注云：“夏采，夏翟羽色。《禹貢》徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為綏。後世或無，故染鳥羽象而用之，謂之夏采�！逼渎氉⒃疲骸敖椧悦Ｎ矠橹�，綏於幢上，所謂注旄於竿首者也。”○“有鈴曰”者，郭云：“縣鈴於竿頭，畫交龍於旒。”《司�！吩疲骸敖积垶辇�。”又曰：“諸侯建�！比粍t者畫二龍於上，一升一降相交。又縣鈴於竿，是諸侯之所建也�！对�(shī)·小雅》云：“央央�！笔且��！稹板e(cuò)革鳥曰”者，孫炎云：“錯(cuò)，置也。革，急也。畫急疾之鳥於纟參也。”鄭志答張逸亦云：“畫急疾之鳥隼。”以《司�！吩疲骸傍B隼為�！薄对�(shī)·小雅》云：“織文鳥章”也。郭云“此謂合剝鳥皮毛置之竿頭”者，意與孫、鄭少異。云“即《禮記》云載鴻及鳴鳶”者，案《曲禮》云：“前有水，則載青旌。前有塵埃，則載鳴鳶。前有車騎，則載飛鴻。前有士師，則載虎皮。前有{手}獸，則載貔貅�！编嵶⒃疲骸拜d謂舉於旌首，以警眾也。禮：君行師從，卿行旅從。前驅(qū)舉此，則士眾知，所有所舉，各以其類象。青，青雀水鳥。鳶鳴則將風(fēng)。鴻取飛有行列也。士師謂兵眾，虎取其有威勇也。貔貅亦{手}獸也�！薄稹耙蛘略混埂闭撸瑢O炎曰：“因其繒色以為旗章，不畫之�！笔且病！端境！吩疲骸巴ú癁殪埂！编嵶⒃疲骸巴ú^大赤，從周正色，而飾。”郭云“以帛練為旒，因其文章，不復(fù)畫之。《周禮》云：通帛為旃”者，以因其文章，與《周禮》通用絳帛，隨義立名，其實(shí)一也，故引為證�！稹办糊濉闭�，九旗之名雖異，旌為之總稱，故以此題之。案祭名、講武、旌，俱非天類，而亦在此者，以皆王者大事。又祭名則天曰燔柴，講武則類於上帝，旌則日月為常。他篇不可攝，故系之《釋天》也。
更多有關(guān)爾雅 十三經(jīng) 的資料