武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：“茍無死，吾以子見天子，令子為上卿， 制晉國之政�！鞭o曰：“成聞之：‘民生于三，事之如一。’父生之，師教之， 君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之。唯其所在，則致 死焉。報(bào)生以死，報(bào)賜以力，人之道也。臣敢以私利廢人之道，君何以訓(xùn)矣？且 君知成之從也，未知其待于曲沃也，從君而貳，君焉用之？”遂斗而死。
　　獻(xiàn)公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：“勝而不吉�！惫�曰：“何謂也？”對曰： “遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有 口，攜民，國移心焉�！惫�曰：“何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？” 對曰：“茍可以攜，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？”公弗聽，遂伐驪戎， 克之。獲驪姬以歸，有寵，立以為夫人。公飲大夫酒，令司正實(shí)爵與史蘇，曰： “飲而無肴。夫驪戎之役，女曰‘勝而不吉’，故賞女以爵，罰女以無肴。克國 得妃，其有吉孰大焉！”史蘇卒爵，再拜稽首曰：“兆有之，臣不敢蔽。蔽兆之 紀(jì)，失臣之官，有二罪焉，何以事君？大罰將及，不唯無肴。抑君亦樂其吉而備 其兇，兇之無有，備之何害？若其有兇，備之為瘳。臣之不信，國之福也，何敢 憚罰。” 飲酒出，史蘇告大夫曰：“有男戎必有女戎。若晉以男戎勝戎，而戎亦必以 女戎勝晉，其若之何！”里克曰：“何如？”史蘇曰：“昔夏桀伐有施，有施人 以妹喜女焉，妹喜有寵，于是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女 焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒 有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、 鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當(dāng)三季之 王，不亦可乎？且其兆云：‘挾以銜骨，齒牙為猾，’我卜伐驪，龜往離散以應(yīng) 我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國，可謂挾乎？不得其君， 能銜骨乎？若跨其國而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰云不從？諸夏從戎，非 敗而何？從政者不可以不戒，亡無日矣！” 郭偃曰：“夫三季王之亡也宜。民之主也，縱惑不疚，肆侈不違，流志而行， 無所不疚，是以及亡而不獲追鑒。今晉國之方，偏侯也。其土又小，大國在側(cè)， 雖欲縱惑，未獲專也。大家、鄰國將師保之，多而驟立，不其集亡。雖驟立，不 過五矣。且夫口，三五之門也。是以讒口之亂，不過三五。且夫挾，小鯁也�？� 以小戕，而不能喪國，當(dāng)之者戕焉，于晉何害？雖謂之挾，而猾以齒牙，口弗堪 也，其與幾何？晉國懼則甚矣，亡猶未也。商之衰也，其銘有之曰：“嗛嗛 之德，不足就也，不可以矜，而祗取憂也。嗛嗛之食，不足狃也，不能為膏， 而祗罹咎也�！�雖驪之亂，其罹咎而已，其何能服？吾聞以亂得聚者，非謀不卒 時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數(shù)。今不據(jù) 其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而 迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。德義不行，禮 義不則，棄人失謀，天亦不贊，吾觀君夫人也，若為亂，其猶隸農(nóng)也。雖獲沃田 而勤易之，將不克饗，為人而已�！� 士蒍曰：“誡莫如豫，豫而后給。夫子誡之，抑二大夫之言其皆有焉�！� 既，驪姬不克，晉正于秦，五立而后平。
　　獻(xiàn)公伐驪戎，克之，滅驪子，獲驪姬以歸，立以為夫人，生奚齊。其娣生卓 子。驪姬請使申生主曲沃以速懸，重耳處蒲城，夷吾處屈，奚齊處絳，以儆無辱 之故。公許之。
　　史蘇朝，告大夫曰：“二三大夫其戒之乎，亂本生矣！日，君以驪姬為夫人， 民之疾心固皆至矣。昔者之伐也，興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡 忠極勞以致死也。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內(nèi)惡其貪，則上下既 有判矣；然而又生男，其天道也？天強(qiáng)其毒，民疾其態(tài)，其亂生哉！吾聞君之好 好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。伐木不自其本，必復(fù)生；塞水不自其源， 必復(fù)流；滅禍不自其基，必復(fù)亂。今君滅其父而畜其子，禍之基也。畜其子，又 從其欲，子思報(bào)父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。好其色，必授之 情。彼得其情以厚其欲，從其惡心，必?cái)�國且深亂。亂必自女戎，三代皆然�！� 驪姬果作難，殺太子而逐二公子。君子曰：“知難本矣�！� 驪姬生奚齊，其娣生卓子。公將黜太子申生而立奚齊。里克、丕鄭、荀息相 見，里克曰：“夫史蘇之言將及矣！其若之何？”荀息曰：“吾聞事君者，竭力 以役事，不聞違命。君立臣從，何貳之有？”丕鄭曰：“吾聞事君者，從其義， 不阿其惑�；髣t誤民，民誤失德，是棄民也。民之有君，以治義也。義以生利， 利以豐民，若之何其民之與處而棄之也？必立太子�！崩锟嗽唬骸拔也回�，雖不 識義，亦不阿惑，吾其靜也�！比�大夫乃別。
　　蒸于武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事。猛足乃言于太子曰：“伯氏不出，奚 齊在廟，子盍圖乎！”太子曰：“吾聞之羊舌大夫曰：‘事君以敬，事父以孝�！� 受命不遷為敬，敬順?biāo)�安為孝。棄命不敬，作令不孝，又何圖焉？且夫間父之愛 而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。孝、敬、忠、貞，君父之所安也。
　　棄安而圖，遠(yuǎn)于孝矣，吾其止也�！� 獻(xiàn)公田，見翟柤之氛，歸寢不寐。郤叔虎朝，公語之。對曰：“床笫之不 安邪？抑驪姬之不存?zhèn)刃�？”公辭焉。出遇士蒍，曰：“今夕君寢不寐，必為翟 柤也。夫翟柤之君，好專利而不忌，其臣競諂以求媚，其進(jìn)者壅塞，其退者 拒違。其上貪以忍，其下偷以幸，有縱君而無諫臣，有冒上而無忠下。君臣上下 各饜其私，以縱其回，民各有心而無所據(jù)依。以是處國，不亦難乎！君若伐之， 可克也。吾不言，子必言之�！鄙J以告，公悅，乃伐翟柤。郤叔虎將乘城，其 徒曰：“棄政而役，非其任也。”郤叔虎曰：“既無老謀，而又無壯事，何以事 君？”被羽先升，遂克之。
　　公之優(yōu)曰施，通于驪姬。驪姬問焉，曰：“吾欲作大事，而難三公子之徒如 何？”對曰：“早處之，使知其極。夫人知極，鮮有慢心；雖其慢，乃易殘也。” 驪姬曰：“吾欲為難，安始而可？”優(yōu)施曰：“必于申生。其為人也，小心精潔， 而大志重，又不忍人。精潔易辱，重僨可疾，不忍人，必自忍也。辱之近行�！� 驪姬曰：“重，無乃難遷乎？”優(yōu)施曰：“知辱可辱，可辱遷重；若不知辱，亦 必不知固秉常矣。今子內(nèi)固而外寵，且善否莫不信。若外殫善而內(nèi)辱之，無不遷 矣。且吾聞之：甚精必愚。精為易辱，愚不知避難。雖欲無遷，其得之乎？”是 故先施讒于申生。
　　驪姬賂二五，使言于公曰：“夫曲沃，君之宗也；蒲與二屈，君之疆也，不 可以無主。宗邑?zé)o主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政， 國之患也。若使太子主曲沃，而二公子主蒲與屈，乃可以威民而懼戎，且旌君伐�！� 使俱曰：“狄之廣莫，于晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？”公說，乃城曲沃，太 子處焉；又城蒲，公子重耳處焉；又城二屈，公子夷吾處焉。驪姬既遠(yuǎn)太子，乃 生之言，太子由是得罪。
　　十六年，公作二軍，公將上軍。太子申生將下軍以伐霍。師未出，士蒍言于 諸大夫曰：“夫太子，君之貳也，恭以俟嗣，何官之有？今君分之土而官之，是 左之也。吾將諫以觀之。”乃言于公曰：“夫太子，君之貳也，而帥下軍，無乃 不可乎？”公曰：“下軍，上軍之貳也。寡人在上，申生在下，不亦可乎？”士 蒍對曰：“下不可以貳上。”公曰：“何故？”對曰：“貳若體焉，上下左右， 以相心目，用而不倦，身之利也。上貳代舉，下貳代履，周旋變動，以役心目， 故能治事，以制百物。若下攝上，與上攝下，周旋不動，以違心目，其反為物用 也，何事能治？故古之為軍也，軍有左右，闕從補(bǔ)之，成而不知，是以寡敗。若 以下貳上，闕而不變，敗弗能補(bǔ)也。變非聲章，弗能移也。聲章過數(shù)則有釁，有 釁則敵入，敵入而兇，救敗不暇，誰能退敵？敵之如志，國之憂也，可以陵小， 難以征國。君其圖之！”公曰：“寡人有子而制焉，非子之憂也�！睂υ唬骸疤� 子，國之棟也，棟成乃制之，不亦危乎！”公曰：“輕其所任，雖危何害？” 士蒍出語人曰：“太子不得立矣。改其制而不患其難，輕其任而不憂其危， 君有異心，又焉得立？行之克也，將以害之；若其不克，其因以罪之。雖克與否， 無以避罪。與其勤而不入，不如逃之，君得其欲，太子遠(yuǎn)死，且有令名，為吳太 伯，不亦可乎？”太子聞之，曰：“子輿之為我謀，忠矣。然吾聞之：為人子者， 患不從，不患無名；為人臣者，患不勤，不患無祿，今我不才而得勤與從，又何 求焉？焉能及吳太伯乎？”太子遂行，克霍而反，讒言彌興。
　　優(yōu)施教驪姬夜半而泣謂公曰：“吾聞申生甚好仁而強(qiáng)，甚寬惠而慈于民，皆 有所行之。今謂君惑于我，必亂國，無乃以國故而行強(qiáng)于君。君未終命而不歿， 君其若之何？盍殺我，無以一妾亂百姓�！惫�曰：“夫豈惠其民而不惠于其父乎？” 驪姬曰：“妾亦懼矣。吾聞之外人之言曰：為仁與為國不同。為仁者，愛親之謂 仁；為國者，利國之謂仁。故長民者無親，眾以為親。茍利眾而百姓和，豈能憚 君？以眾故不敢愛親，眾況厚之，彼將惡始而美終，以晚蓋者也。凡民利是生， 殺君而厚利眾，眾孰沮之？殺親無惡于人，人孰去之？茍交利而得寵，志行而眾 悅，欲其甚矣，孰不惑焉？雖欲愛君，惑不釋也。今夫以君為紂，若紂有良子， 而先喪紂，無章其惡而厚其敗。鈞之死也，無必假手于武王，而其世不廢，祀至 于今，吾豈知紂之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大難至而恤之，其何及矣！” 公懼曰：“若何而可？”驪姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所 索，乃其釋君。且君其圖之，自桓叔以來，孰能愛親？唯無親，故能兼翼�！惫� 曰：“不可與政。我以武與威，是以臨諸侯。未歿而亡政，不可謂武；有子而弗 勝，不可謂威。我授之政，諸侯必絕；能絕于我，必能害我。失政而害國，不可 忍也。爾勿憂，吾將圖之�！� 驪姬曰：“以皋落狄之朝夕苛我邊鄙，使無日以牧田野，君之倉廩固不實(shí)， 又恐削封疆。君盍使之伐狄，以觀其果于眾也，與眾之信輯睦焉。若不勝狄，雖 濟(jì)其罪，可也；若勝狄，則善用眾矣，求必益廣，乃可厚圖也。且夫勝狄，諸侯 驚懼，吾邊鄙不儆，倉廩盈，四鄰服，封疆信，君得其賴，又知可否，其利多矣。
　　君其圖之！”公說。是故使申生伐東山，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。仆人贊聞 之，曰：“太子殆哉！君賜之奇，奇生怪，怪生無常，無常不立。使之出征，先 以觀之，故告之以離心，而示之以堅(jiān)忍之權(quán)，則必惡其心而害其身矣。惡其心， 必內(nèi)險(xiǎn)之；害其身，必外危之。危自中起，難哉！且是衣也，狂夫阻之衣也。其 言曰：‘盡敵而反�！�雖盡敵，其若內(nèi)讒何！”申生勝狄而反，讒言作于中。君 子曰：“知微�！� 十七年冬，公使太子伐東山。里克諫曰：“臣聞皋落氏將戰(zhàn)，君其釋申生也！” 公曰：“行也！”里克對曰：“非故也。君行，太子居，以監(jiān)國也；君行，太子 從，以撫軍也。今君居，太子行，未有此也�！惫�曰：“非子之所知也。寡人聞 之，立太子之道三：身鈞以年，年同以愛，愛疑決之以卜、筮。子無謀吾父子之 間，吾以此觀之�！惫�不說。里克退，見太子。太子曰：“君賜我以偏衣、金玦， 何也？”里克曰：“孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼！夫 為人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之曰：‘敬賢于請�！�孺子勉之乎！”君 子曰：“善處父子之間矣�！� 太子遂行，狐突御戎，先友為右，衣偏衣而佩金玦。出而告先友曰：“君與 我此，何也？”先友曰：“中分而金玦之權(quán)，在此行也。孺子勉之乎！”狐突嘆 曰：“以厖衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣，胡可恃也？雖勉之，狄可盡乎？” 先友曰：“衣躬之偏，握兵之要，在此行也，勉之而已矣。偏躬無慝，兵要遠(yuǎn)災(zāi)， 親以無災(zāi)，又何患焉？”至于稷桑，狄人出逆，申生欲戰(zhàn)。狐突諫曰：“不可。
　　突聞之：國君好艾，大夫殆；好內(nèi)，適子殆，社稷危。若惠于父而遠(yuǎn)于死，惠于 眾而利社稷，其可以圖之乎？況其危身于狄以起讒于內(nèi)也？”申生曰：“不可。
　　君之使我，非歡也，抑欲測吾心也。是故賜我奇服，而告我權(quán)。又有甘言焉。言 之大甘，其中必苦。譖在中矣，君故生心。雖蝎譖，焉避之？不若戰(zhàn)也。不戰(zhàn)而 反，我罪滋厚；我戰(zhàn)死，猶有令名焉�！惫麛〉矣陴⑸６�反。讒言益起，狐突杜 門不出。君子曰：“善深謀也�！� 【回目錄】 【名著專題】 　更多有關(guān)左丘明 國語 中國古代經(jīng)典名著 的資料