卷八 事君章第十七
[疏]正義曰：此章首言君子之事上，又言進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，皆是事君之道�？鬃釉唬骸疤煜掠械绖t見，無道則隱�！鼻罢卵悦魍踔�、應(yīng)感之美，天下從化，無思不服。此孝子升朝事君之時(shí)也，故以名章，次《應(yīng)感》之后。
子曰：“君子之事上也，上，謂君也。進(jìn)思盡忠，進(jìn)見於君，則思盡忠節(jié)。退思補(bǔ)過，君有過失，則思補(bǔ)益。將順其美，將，行也。君有美善，則順而行之�？锞绕鋹海�，正也。救，止也。君有過惡，則正而止之。故上下能相親也。下以忠事上，上以義接下。君臣同德，故能相親。
[疏]子曰至親也。
○正義曰：此明賢人君子之事君也。言入朝進(jìn)見，與謀慮國事，則思盡其忠節(jié)。若退朝而歸，常念己之職事，則思補(bǔ)君之過失。其於政化，則當(dāng)順行君之美道，止正君之過惡。如此則能君臣上下情志通協(xié)，能相親也。經(jīng)稱“君子”有七焉：一曰“君子不貴”，二曰“君子則不然”，三曰“淑人君子”，四曰“君子之教以孝”，五曰“愷悌君子”。已上皆斷章指於圣人君子，謂居君位而子下人也。六曰“君子之事親孝”，故此章“君子之事上”，則皆指於賢人君子也。
○注上，謂君也。
○正義曰：此對(duì)《論語》云：“孝悌而好犯上者鮮矣�！北恕吧稀敝^凡在己上者，此“上”惟指君，故云“上，謂君也”。
○注進(jìn)見至忠節(jié)。
○正義曰：此依韋注也。《說文》云：“忠，敬也。”盡心曰忠。《字詁》曰：“忠，直也。”《論語》曰：“臣事君以忠�！眲t忠者善事君之名也。節(jié)，操也。言事君者敬其職事，直其操行，盡其忠誠也。言臣常思盡其節(jié)操，能致身授命也。
○注君有至補(bǔ)益。
○正義曰：案舊注韋昭云“退歸私室，則思補(bǔ)其身過”，以《禮記·少儀》曰：“朝廷曰退，燕游曰歸。《左傳》引《詩》曰：“退食自公�！倍蓬A(yù)注：“臣自公門而退入私門，無不順禮�！笔要q家也。謂退朝理公事畢，而還家之時(shí)。則當(dāng)思慮以補(bǔ)身之過。故《國語》曰：“士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而習(xí)復(fù)，夜而計(jì)過，無憾而后即安�！毖匀粲泻秳t不能安，是思自補(bǔ)也。案《左傳》：“晉荀林父為楚所敗，歸，請(qǐng)死於晉侯。晉侯許之，士渥濁諫曰：‘林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過�！瘯x侯赦之，使復(fù)其位。”是其義也。文意正與此同，故注依此傳文而釋之。今云君有過則思補(bǔ)益，出《制旨》也，義取《詩·大雅·烝民》云：“袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之�！泵珎髟疲骸坝行柮嵴�，君之上服也。仲山甫補(bǔ)之，善補(bǔ)過也�！编嵐{云：“袞職者，不敢斥王言也。王之職有闕，輒能補(bǔ)之者，仲山甫也�！贝死頌閯�，故易舊也。
○注將行至行之。
○正義曰：此依王注也。案孔注《尚書·太誓》云：“肅將天威，為敬行天罰�！笔恰皩ⅰ庇�(xùn)為“行”也。言君施政教有美，則當(dāng)順而行之。
○注匡，正也。救，止也。
○正義曰：此依王注也�！翱铮�，《釋言》文也。馬融注《論語》云：“救猶止也�！痹啤熬羞^惡，則正而止之”者，《尚書》云“予違汝弼，汝無面從”是也。
○注下以至相親。
○正義曰：此依魏注也。《書》曰：“居上克明，為下克忠�！笔瞧淞x也。《左傳》曰：“君義臣行，如此則能相親也。”
《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之？’”遐，遠(yuǎn)也。義取臣心愛君，雖離左右，不謂為遠(yuǎn)。愛君之志，恒藏心中，無日蹔忘也。
[疏]詩云至忘之。
○正義曰：夫子述事君之道既已，乃引《小雅·隰�！分娨越Y(jié)之。言忠臣事君，雖復(fù)有時(shí)離遠(yuǎn)，不在君之左右，然其心之愛君，不謂為遠(yuǎn)；中心常藏事君之道，何日暫忘之？
○注遐遠(yuǎn)至忘也。
○正義曰：云“遐，遠(yuǎn)也。義取臣心愛君，雖離左右，不謂為遠(yuǎn)”者，“遐，遠(yuǎn)也”，《釋言》文，此釋“心乎愛矣，遐不謂矣”。云“愛君之志，恒藏心中，無日暫忘也”者，釋”中心藏之，何日忘之”。案《檀弓》說事君之禮云：“左右就養(yǎng)有方。”此則臣之事君，有常在左右之義也。若周公出征，管叔、蔡叔、召公聽訟於甘棠，是離左右也。
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