蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文《古詩(shī)兩首》《古詩(shī)詞閱讀方法》

【本講教育信息】

一. 教學(xué)內(nèi)容：

《古詩(shī)兩首》《古詩(shī)詞閱讀方法》

二. 重點(diǎn)、難點(diǎn)：

（一）《石灰吟》

1、作者簡(jiǎn)介：于謙（1398-1457），字廷益，號(hào)節(jié)庵。明代政治家、軍事家。

2、注釋?zhuān)喝舻乳e：好像很平常

3、詩(shī)意：經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，對(duì)烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。

4、簡(jiǎn)析：

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚�的意愿和�?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚�的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

（二）《墨梅》

1、作者簡(jiǎn)介：王冕（1287-1359）元代著名畫(huà)家、詩(shī)人，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼放牛，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)善畫(huà)，特別精于墨梅。隱居九山，以賣(mài)畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作“沒(méi)骨體”，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》。

2、注釋?zhuān)?/P>

墨梅：水墨畫(huà)的梅花。

洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。

3、詩(shī)意：我家畫(huà)中洗硯池邊的梅樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾�美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。

4. 簡(jiǎn)析：

這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的�！跋闯幊亍�，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。

三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生�！安灰�人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。

這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

——《墨梅》賞析

梅花，開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報(bào)春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫(huà)成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱(chēng)為“畫(huà)梅圣手”。這是一首作者自己題詠?zhàn)约核��?huà)梅花的詩(shī)作。詩(shī)中所描寫(xiě)的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。

古人寫(xiě)詩(shī)，注重?zé)捵�。�?shī)中（亦指畫(huà)中）的梅花生長(zhǎng)在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開(kāi)放的梅花都呈現(xiàn)出淡淡的墨痕。一、二兩句運(yùn)用白描手法寫(xiě)梅花的形態(tài)，一個(gè)“淡”字既道出畫(huà)梅花的技法，又刻畫(huà)出梅花樸素淡雅、傲立于嚴(yán)寒的風(fēng)骨，令人耳目為之一新。

再看末句，詩(shī)人為什么特別愛(ài)畫(huà)不著顏色的淡墨梅花呢？原來(lái)他并不希罕那些庸俗的人們夸獎(jiǎng)梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個(gè)“滿”字，不僅傳神地寫(xiě)出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩(shī)人人格魅力的凸現(xiàn)與輻射分外地耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節(jié)正是作為詩(shī)人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現(xiàn)方法正是作為畫(huà)家的王冕的巧奪天工之處。

“畫(huà)梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清。”人們是這樣稱(chēng)贊王冕的�，F(xiàn)實(shí)中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅(jiān)貞不屈、孤芳自賞。相傳由于王冕的畫(huà)畫(huà)得特別地好。當(dāng)?shù)氐目h官和一個(gè)有權(quán)勢(shì)的大財(cái)主慕他之名，幾次想見(jiàn)他都遭到了拒絕，最后，當(dāng)縣官親自下鄉(xiāng)見(jiàn)他時(shí)，他聽(tīng)到消息后趕緊躲了起來(lái)，又讓縣官吃了閉門(mén)羹。因而《墨梅》這首詩(shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)！從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、“人格”巧妙地融合在一起！

（三）《古詩(shī)詞閱讀方法》

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞是豐厚博大的中華文化的重要載體，它給予了我們豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，哺育著一代代華夏子孫。我們祖先的喜怒哀樂(lè)、憧憬希望、掙扎痛苦、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化，代代相傳，鑄造著我們民族的靈魂與性格。

作為中學(xué)生，我們不僅要積累背誦一定數(shù)量的古詩(shī)詞，還應(yīng)有意識(shí)地在感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何學(xué)會(huì)初步欣賞古詩(shī)詞呢？這里，根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，提出以下幾種基本的方法，以供參考。

1、聯(lián)系背景了解生平

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，此所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。了解一個(gè)朝代大的背景，對(duì)理解一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作特色、某些作家的創(chuàng)作傾向及某一首詩(shī)都有一定的指導(dǎo)作用。如：盛唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流是陽(yáng)剛之美，作家們是那么樂(lè)觀與自信。李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，那是時(shí)代的巨人站在最高點(diǎn)提起滾滾狂濤向大海里傾倒時(shí)才能找到的感覺(jué)，所以，他高呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。就連憂國(guó)憂民的杜甫也能抒發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，他對(duì)自己的未來(lái)是那么地自信�！镑鋈讳N(xiāo)魂者，唯別而已矣”，而在唐代，我們聽(tīng)到的是“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的自信和“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)歷來(lái)給人們帶來(lái)的是痛苦，可在唐代，人們卻有意于馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥　沙場(chǎng)　君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，于是有了“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的回光返照，有了《后庭花》這種亡國(guó)之音。

又如元代文學(xué)，元朝是蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代，文人的地位極其低下，如果說(shuō)六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱，而元代文人只能隱于勾欄瓦舍，煙花柳巷，秦樓楚館，于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神，有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。了解這一點(diǎn)，對(duì)理解元曲作家及作品有很大的幫助。

閱讀欣賞古詩(shī)除了要總體了解大的朝代背景外，還要結(jié)合作者生平，了解詩(shī)詞創(chuàng)作的小背景。如唐代兩位偉大的詩(shī)人：李白，其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，而杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。不同的詩(shī)風(fēng)與他們生活的背景有一定的關(guān)系：若以“安史之亂”為分水嶺，李白處于上坡路，他抬頭看天，看到的是無(wú)盡的藍(lán)天和翱翔的雄鷹，充滿了自信與狂放；而杜甫處于下坡路，他看到的是荊棘叢生、坎坷不平的小路，充滿了血淚和痛苦。抓住了這一總體特征，我們?cè)倏此麄兊脑?shī)作，就不難理解杜甫《春望》《石豪吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》《登樓》等所表現(xiàn)的主題。又如學(xué)李煜的《虞美人・春花秋月何時(shí)了》《浪淘沙・簾外雨潺潺》《相見(jiàn)歡・無(wú)言獨(dú)上西樓》等，如不了解他是亡　國(guó)之　君，則無(wú)法理解詩(shī)詞中似滔滔江水、剪不斷理還亂的愁緒，無(wú)法理解“流水落花春去也，天上人間”的絕望。

2、找準(zhǔn)詩(shī)眼把握基調(diào)

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)詞的語(yǔ)言含蓄、精練，往往一個(gè)詞、一句詩(shī)包含豐富的內(nèi)容。詩(shī)眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。在欣賞過(guò)程中，我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩(shī)眼，從而由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。

例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難；讀李清照的《醉花陰》應(yīng)抓住詩(shī)眼“愁”“涼”“瘦”，這是一種無(wú)以名狀的濃濃的思念和淡淡的憂傷，恰似“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無(wú)奈和在困境中掙扎的痛苦。

一般地說(shuō)，詩(shī)歌都有一種主導(dǎo)感情，即詩(shī)的基調(diào)。要把握詩(shī)的基調(diào)，須在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上，從情與景的關(guān)系入手，仔細(xì)揣摩詩(shī)中景物的色彩、特點(diǎn)及感情。有的沉痛，如《春望》《虞美人》；有的悲涼，如《潼關(guān)懷古》《秋思》；有的激昂，如《秋詞》《觀滄�！�；有的曠達(dá)，如《江城子・莫聽(tīng)穿林打葉聲》《水調(diào)歌頭・明月幾時(shí)有》等等。

下面就以李叔同的《送別》為例，看看如何把握詩(shī)的基調(diào)。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

讀這首詞應(yīng)抓住詞眼“別夢(mèng)寒”，“寒”非感覺(jué)之寒，而是心理之寒，猶如李清照“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透”之“涼”和李商隱“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”之“寒”，而長(zhǎng)亭古道，芳草萋萋，亦使人頓生寂寞之感，“柳”使人聯(lián)想到“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，笛聲雖悠揚(yáng)，著一“殘”字，令人卒不忍聞。夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)歸巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏闊的背景中，又是那么的孤獨(dú)與無(wú)助，這一切，足以讓人感受出這首詩(shī)“凄楚”的基調(diào)。

3、比較聯(lián)想以詩(shī)教詩(shī)

語(yǔ)感的形成需要語(yǔ)言材料的積累。當(dāng)有了一定量的詩(shī)詞積累之后，閱讀時(shí)就有左右逢源的感覺(jué)。我們應(yīng)調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)，在比較中求同存異，在比較中深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意蘊(yùn)。

詩(shī)歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情手法，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”等都運(yùn)用了這種手法，將詩(shī)人主觀感情賦予客觀外物，正如王國(guó)維所說(shuō)“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景象來(lái)反襯士兵的愁苦，春天是歡樂(lè)的季節(jié)，士兵卻在這時(shí)被迫出征，所以加倍顯得愁苦；士兵回來(lái)時(shí)，心情是愉快的，詩(shī)人寫(xiě)道“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，在雨雪中趕路是苦的，用苦景來(lái)反襯愉快的心情。[注]又如王維的《渭城曲》中“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”以樂(lè)景襯哀情，抒發(fā)了離別的憂傷；而高適的《別董大》中“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛”以悲景襯樂(lè)情，展現(xiàn)的是詩(shī)人的自信與樂(lè)觀。

可以從表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)比較，如“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”都有送別的深情厚誼與送別后的惆悵；夏完淳那“無(wú)限河山淚（誰(shuí)言天地寬）”有如李煜那“一江春水向東流”，都是刻骨銘心的亡國(guó)之痛；夏完淳“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”和陳毅“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”都體現(xiàn)了詩(shī)人“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的英雄氣概。

可以從風(fēng)格來(lái)比較。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和李清照的《醉花陰・薄霧濃云愁永晝》比較，二者同是表現(xiàn)對(duì)親人的思念之情，前者能入能出，多了一份理智與豁達(dá)，后者多了一份沉重與憂傷。

還可以從意境方面來(lái)比較，下面將談到這一點(diǎn)。

4、立足意象領(lǐng)悟意境

有人說(shuō)讀詩(shī)的最高境界就是領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。談意境，得先談意象。粗淺地理解，意象就是滲透了作者主觀感情的客觀外物。一切客觀外物只有經(jīng)過(guò)詩(shī)人感情的內(nèi)化與浸潤(rùn)，才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象，但“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“明月”是意象，因?yàn)榇藭r(shí)的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者；花不是意象，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的“花”是意象，因?yàn)樗鼭B透了作者感時(shí)恨別的血淚。

意象與意象組合在一起，便會(huì)產(chǎn)生新的意義，從某種意義上講，就是意境。意境的產(chǎn)生，需要讀者的介入。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌；沒(méi)有想象就沒(méi)有意境。我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)發(fā)揮合情合理的想象，去填補(bǔ)詩(shī)中的空白。例如，當(dāng)我們讀到李商隱《無(wú)題》中“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”時(shí)就要想象女主人公對(duì)鏡梳妝打扮，面對(duì)自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而體會(huì)她對(duì)愛(ài)情“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著；想象男主人公因思念而不能入睡，對(duì)月抒懷的形象，體會(huì)女主人公對(duì)他的疼愛(ài)之情。又比如，讀李清照的《醉花陰・薄霧濃云愁永晝》中“佳節(jié)又重陽(yáng)”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，就要穿越時(shí)空，想象以前重陽(yáng)節(jié)和丈夫把酒吟詩(shī)的歡樂(lè)場(chǎng)面，就能反襯出詩(shī)人如今的孤寂。

詩(shī)歌的意境有的優(yōu)美，如“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”“人閑桂花落，夜靜春山空”；有的宏闊，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”；有的超脫，如“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；有的凄苦，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”……

領(lǐng)悟意境，要抓住景物特征，入境、入情、入理。

好的詩(shī)歌往往是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。我們要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)存和生活經(jīng)驗(yàn)，將詩(shī)中描繪的聲、光、色、態(tài)等描繪出來(lái)。“明月松間照，清泉石上流”展現(xiàn)的是清幽明凈、活潑新鮮的優(yōu)美境界；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”“山隨平野盡，江入大荒流”為我們展現(xiàn)的是壯闊宏大的境界。

“登山，則情滿于山；觀海，則意溢于海”。自然景物一旦出現(xiàn)在文學(xué)作品中，就打下了詩(shī)人的感情烙印，就是一種人化了的自然。我們乘著想象的翅膀，飛入美好的詩(shī)境，和詩(shī)人進(jìn)行感情交流，在情感上產(chǎn)生共鳴。飛回唐代，和柳宗元“同”釣寒江雪，去享受“釣勝于魚(yú)”的人生樂(lè)趣，把自己融入雪的世界，達(dá)到天人合一的境界；飛回楓橋，登上張繼那條客船，和他一起聆聽(tīng)寒山寺的鐘聲……

古詩(shī)詞不僅意境美，而且具有哲理美、精神美�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”蘊(yùn)涵著“冰凍三尺，非一日之寒”的樸素真理；“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”告訴我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”啟示我們要站得高，才能看得遠(yuǎn)；“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”表明不斷創(chuàng)新是永葆活力的源泉……

【典型例題】

1. 山中留客（張旭）

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴陰無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。

（1）首句“山光物態(tài)弄春暉”用一“弄”字，有何表達(dá)作用?

（2）三、四句說(shuō)“縱使晴陰無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”為什么會(huì)“沾衣”?詩(shī)人如此寫(xiě)有何意義?

2. 浪淘沙‧懷舊 （李煜）

簾外雨潺潺， 春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄， 無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

（1）詞的上片和下片分別寫(xiě)了什么?

（2）“天上人間”一句流露了詞人怎樣的心境?

3. 梅花絕句 （陸游）

低空銀一鉤，糝野玉三尺。

愁絕水邊花，無(wú)人問(wèn)消息。

（1）前兩句為梅花的出現(xiàn)展示了一個(gè)怎樣的背景?

（2）你對(duì)詩(shī)中的梅花形象怎樣理解?

［參考答案］

1.（1）答：“弄”字賦予萬(wàn)物以和諧、活躍的情態(tài)和意趣，顯示蓬勃生機(jī)，“山光物態(tài)”在春暉沐浴下?tīng)?zhēng)妍斗艷，足以景色迷人和誘人，意在留客。

（2）答：之所以會(huì)“沾衣”是因?yàn)樯钌街锌諝庑迈r、濕潤(rùn)�！耙跃罢T人”的留客方法，正是詩(shī)人高人一籌之處。

2. （1）答：上片寫(xiě)春寒愁感。下片寫(xiě)家國(guó)恨情。

（2）答：流露了詞人內(nèi)心世界生與死的矛盾，是絕望者的希望。

3. （1）答：空曠、寂寥、清冷、潔凈

（2）答：高潔而寂寞，無(wú)人問(wèn)津，是罷官而不得起用的陸游自身的寫(xiě)照

【模擬試題】（答題時(shí)間：20分鐘）

1. 雪中偶題（鄭谷）

亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。

江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸。

（1）這首詠雪詩(shī)在景物的選擇上有什么特點(diǎn)?作者這樣寫(xiě)有什么作用?

（2）對(duì)這首詩(shī)宋人有不同評(píng)價(jià)，有人說(shuō)它“奇絕”，也有人說(shuō)它“淺俗”，你怎么看待?

2. 絕句 （杜甫）

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年。

（1）詩(shī)的前兩句寫(xiě)了哪幾種景物，有何特點(diǎn)?

（2）“山青花欲燃”一句中“欲”字用得十分傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

3. 過(guò)松源晨炊漆公店 （楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

（1）末句的“放過(guò)”和“攔”用得精彩，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）本詩(shī)表達(dá)了怎樣的人生哲理？是怎樣來(lái)表現(xiàn)這個(gè)深刻哲理的？

【試題答案】

1. 雪中偶題（鄭谷）

亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。

江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸。

（1）這首詠雪詩(shī)在景物的選擇上有什么特點(diǎn)?作者這樣寫(xiě)有什么作用?

答：選擇景物很有典型性。詩(shī)人選擇了“僧舍飄雪”“歌樓密灑”“漁人晚歸”三個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。既突出表現(xiàn)了下雪的景色，更表現(xiàn)了雪景之中不同人物的不同生活。

（2）對(duì)這首詩(shī)宋人有不同評(píng)價(jià)，有人說(shuō)它“奇絕”，也有人說(shuō)它“淺俗”，你怎么看待?

提示：這是開(kāi)放題，可任選一個(gè)角度回答。如：“淺俗”體現(xiàn)在語(yǔ)言，全詩(shī)語(yǔ)言通俗，明白如話；“奇絕”體現(xiàn)在寫(xiě)景，選材有特色、有深意，特別是“漁人披得一蓑歸”這一景象描繪富有詩(shī)情畫(huà)意，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)漁人的崇敬之情。

2. 絕句 （杜甫）

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年。

（1）詩(shī)的前兩句寫(xiě)了哪幾種景物，有何特點(diǎn)?

答：景物：江、鳥(niǎo)、山、花。

特點(diǎn)：碧綠、潔白、青蔥、火紅。

（2）“山青花欲燃”一句中“欲”字用得十分傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

答：“欲”字妙在用擬人手法賦予花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。

3. 過(guò)松源晨炊漆公店 （楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

（1）末句的“放過(guò)”和“攔”用得精彩，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：這兩個(gè)詞用擬人的修辭方法形象地寫(xiě)出了山山相連的特點(diǎn)，寫(xiě)得生動(dòng)，富有情趣。

（2）本詩(shī)表達(dá)了怎樣的人生哲理？是怎樣來(lái)表現(xiàn)這個(gè)深刻哲理的？

答：人生哲理——人生就是這樣：一個(gè)問(wèn)題解決了，又一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在眼前，周而復(fù)始，永無(wú)止境。用“行山路”這個(gè)意象來(lái)隱喻“人生充滿矛盾”的這一哲理。

（一）《石灰吟》

1、作者簡(jiǎn)介：于謙（1398-1457），字廷益，號(hào)節(jié)庵。明代政治家、軍事家。

2、注釋?zhuān)喝舻乳e：好像很平常

3、詩(shī)意：經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，對(duì)烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。

4、簡(jiǎn)析：

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚�的意愿和�?jiān)守高潔情操的決心。

作為詠物詩(shī)，若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意，那就沒(méi)有多大價(jià)值。這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?

首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”�！傲一鸱贌�”，當(dāng)然是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它似乎還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。第三句“粉身碎骨渾不怕”�！胺凵硭楣恰睒O形象地寫(xiě)出將石灰石燒成石灰粉，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕?tīng)奚�的精神。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。

于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛(ài)戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫(xiě)照。

（二）《墨梅》

1、作者簡(jiǎn)介：王冕（1287-1359）元代著名畫(huà)家、詩(shī)人，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼放牛，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)善畫(huà)，特別精于墨梅。隱居九山，以賣(mài)畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作“沒(méi)骨體”，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》。

2、注釋?zhuān)?/P>

墨梅：水墨畫(huà)的梅花。

洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。

3、詩(shī)意：我家畫(huà)中洗硯池邊的梅樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾�美好，只要留下充滿乾坤的清香之氣。

4. 簡(jiǎn)析：

這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的�！跋闯幊亍�，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。

三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。

這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

——《墨梅》賞析

梅花，開(kāi)放在萬(wàn)花凋零的嚴(yán)寒季節(jié)，她傲冰斗雪既有清肌玉骨的仙姿，又能先于眾花報(bào)春，寒氣愈重，其清香愈加芬芳。因此古人常把她作為堅(jiān)強(qiáng)品格和高貴氣節(jié)的象征。本課的墨梅，指只用水墨不用顏色畫(huà)成的梅花，看上去十分的高雅大方。本詩(shī)作者王冕是元末明初人，被稱(chēng)為“畫(huà)梅圣手”。這是一首作者自己題詠?zhàn)约核��?huà)梅花的詩(shī)作。詩(shī)中所描寫(xiě)的墨梅勁秀芬芳、卓然不群。

古人寫(xiě)詩(shī)，注重?zé)捵�。�?shī)中（亦指畫(huà)中）的梅花生長(zhǎng)在作者日日洗滌筆硯的池水邊，那一朵朵開(kāi)放的梅花都呈現(xiàn)出淡淡的墨痕。一、二兩句運(yùn)用白描手法寫(xiě)梅花的形態(tài)，一個(gè)“淡”字既道出畫(huà)梅花的技法，又刻畫(huà)出梅花樸素淡雅、傲立于嚴(yán)寒的風(fēng)骨，令人耳目為之一新。

再看末句，詩(shī)人為什么特別愛(ài)畫(huà)不著顏色的淡墨梅花呢？原來(lái)他并不希罕那些庸俗的人們夸獎(jiǎng)梅花的顏色艷麗，只求保留那清新的香氣充塞在天地之間。一個(gè)“滿”字，不僅傳神地寫(xiě)出了梅香的充盈激蕩，而且使得詩(shī)人人格魅力的凸現(xiàn)與輻射分外地耀眼！這種不流于世俗、傲骨錚錚的氣節(jié)正是作為詩(shī)人的王冕的志趣所在，這種不追求虛浮綺麗的外表而鐘情于梅花精神的表現(xiàn)方法正是作為畫(huà)家的王冕的巧奪天工之處。

“畫(huà)梅須具梅氣骨，人與梅花一樣清�！比藗兪沁@樣稱(chēng)贊王冕的�，F(xiàn)實(shí)中的王冕與他筆下的梅花一樣，堅(jiān)貞不屈、孤芳自賞。相傳由于王冕的畫(huà)畫(huà)得特別地好。當(dāng)?shù)氐目h官和一個(gè)有權(quán)勢(shì)的大財(cái)主慕他之名，幾次想見(jiàn)他都遭到了拒絕，最后，當(dāng)縣官親自下鄉(xiāng)見(jiàn)他時(shí)，他聽(tīng)到消息后趕緊躲了起來(lái)，又讓縣官吃了閉門(mén)羹。因而《墨梅》這首詩(shī)不僅反映了他所畫(huà)的梅花的風(fēng)格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。

在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)！從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、“人格”巧妙地融合在一起！

（三）《古詩(shī)詞閱讀方法》

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞是豐厚博大的中華文化的重要載體，它給予了我們豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，哺育著一代代華夏子孫。我們祖先的喜怒哀樂(lè)、憧憬希望、掙扎痛苦、理想追求等種種復(fù)雜感情潛移默化，代代相傳，鑄造著我們民族的靈魂與性格。

作為中學(xué)生，我們不僅要積累背誦一定數(shù)量的古詩(shī)詞，還應(yīng)有意識(shí)地在感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。如何學(xué)會(huì)初步欣賞古詩(shī)詞呢？這里，根據(jù)中學(xué)生的實(shí)際，提出以下幾種基本的方法，以供參考。

1、聯(lián)系背景了解生平

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，此所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”。了解一個(gè)朝代大的背景，對(duì)理解一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作特色、某些作家的創(chuàng)作傾向及某一首詩(shī)都有一定的指導(dǎo)作用。如：盛唐時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂(lè)業(yè)，整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作主流是陽(yáng)剛之美，作家們是那么樂(lè)觀與自信。李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，那是時(shí)代的巨人站在最高點(diǎn)提起滾滾狂濤向大海里傾倒時(shí)才能找到的感覺(jué)，所以，他高呼“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。就連憂國(guó)憂民的杜甫也能抒發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，他對(duì)自己的未來(lái)是那么地自信。“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”，而在唐代，我們聽(tīng)到的是“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的自信和“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”的豁達(dá)。戰(zhàn)爭(zhēng)歷來(lái)給人們帶來(lái)的是痛苦，可在唐代，人們卻有意于馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，于是才有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心和“醉臥　沙場(chǎng)　君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的悲壯。只是到了“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，于是有了“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的回光返照，有了《后庭花》這種亡國(guó)之音。

又如元代文學(xué)，元朝是蒙古族統(tǒng)治的時(shí)代，文人的地位極其低下，如果說(shuō)六朝文人有莊園可隱、唐朝文人有終南山可隱，而元代文人只能隱于勾欄瓦舍，煙花柳巷，秦樓楚館，于是有了以關(guān)漢卿為代表的斗士精神，有了以馬致遠(yuǎn)為代表的浪子風(fēng)度。了解這一點(diǎn)，對(duì)理解元曲作家及作品有很大的幫助。

閱讀欣賞古詩(shī)除了要總體了解大的朝代背景外，還要結(jié)合作者生平，了解詩(shī)詞創(chuàng)作的小背景。如唐代兩位偉大的詩(shī)人：李白，其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，而杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫。不同的詩(shī)風(fēng)與他們生活的背景有一定的關(guān)系：若以“安史之亂”為分水嶺，李白處于上坡路，他抬頭看天，看到的是無(wú)盡的藍(lán)天和翱翔的雄鷹，充滿了自信與狂放；而杜甫處于下坡路，他看到的是荊棘叢生、坎坷不平的小路，充滿了血淚和痛苦。抓住了這一總體特征，我們?cè)倏此麄兊脑?shī)作，就不難理解杜甫《春望》《石豪吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》《登樓》等所表現(xiàn)的主題。又如學(xué)李煜的《虞美人・春花秋月何時(shí)了》《浪淘沙・簾外雨潺潺》《相見(jiàn)歡・無(wú)言獨(dú)上西樓》等，如不了解他是亡　國(guó)之　君，則無(wú)法理解詩(shī)詞中似滔滔江水、剪不斷理還亂的愁緒，無(wú)法理解“流水落花春去也，天上人間”的絕望。

2、找準(zhǔn)詩(shī)眼把握基調(diào)

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)詞的語(yǔ)言含蓄、精練，往往一個(gè)詞、一句詩(shī)包含豐富的內(nèi)容。詩(shī)眼往往在結(jié)構(gòu)或內(nèi)容上起著提綱挈領(lǐng)的作用。在欣賞過(guò)程中，我們應(yīng)認(rèn)真思考、反復(fù)推敲，去發(fā)現(xiàn)那些最能傳神的詩(shī)眼，從而由點(diǎn)及面、層層深入地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。

例如，解讀杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不難理解戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的深重災(zāi)難；讀李清照的《醉花陰》應(yīng)抓住詩(shī)眼“愁”“涼”“瘦”，這是一種無(wú)以名狀的濃濃的思念和淡淡的憂傷，恰似“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無(wú)奈和在困境中掙扎的痛苦。

一般地說(shuō)，詩(shī)歌都有一種主導(dǎo)感情，即詩(shī)的基調(diào)。要把握詩(shī)的基調(diào)，須在反復(fù)朗誦的基礎(chǔ)上，從情與景的關(guān)系入手，仔細(xì)揣摩詩(shī)中景物的色彩、特點(diǎn)及感情。有的沉痛，如《春望》《虞美人》；有的悲涼，如《潼關(guān)懷古》《秋思》；有的激昂，如《秋詞》《觀滄�！�；有的曠達(dá)，如《江城子・莫聽(tīng)穿林打葉聲》《水調(diào)歌頭・明月幾時(shí)有》等等。

下面就以李叔同的《送別》為例，看看如何把握詩(shī)的基調(diào)。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

讀這首詞應(yīng)抓住詞眼“別夢(mèng)寒”，“寒”非感覺(jué)之寒，而是心理之寒，猶如李清照“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透”之“涼”和李商隱“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”之“寒”，而長(zhǎng)亭古道，芳草萋萋，亦使人頓生寂寞之感，“柳”使人聯(lián)想到“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”，笛聲雖悠揚(yáng)，著一“殘”字，令人卒不忍聞。夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)歸巢，而人漂泊天涯，置身山外山之宏闊的背景中，又是那么的孤獨(dú)與無(wú)助，這一切，足以讓人感受出這首詩(shī)“凄楚”的基調(diào)。

3、比較聯(lián)想以詩(shī)教詩(shī)

語(yǔ)感的形成需要語(yǔ)言材料的積累。當(dāng)有了一定量的詩(shī)詞積累之后，閱讀時(shí)就有左右逢源的感覺(jué)。我們應(yīng)調(diào)動(dòng)以往的經(jīng)驗(yàn)，在比較中求同存異，在比較中深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意蘊(yùn)。

詩(shī)歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣。有的運(yùn)用移情手法，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”等都運(yùn)用了這種手法，將詩(shī)人主觀感情賦予客觀外物，正如王國(guó)維所說(shuō)“以我觀物，故物皆著我之色彩”。有的運(yùn)用反襯手法，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，用楊柳在風(fēng)中飄蕩的美好景象來(lái)反襯士兵的愁苦，春天是歡樂(lè)的季節(jié)，士兵卻在這時(shí)被迫出征，所以加倍顯得愁苦；士兵回來(lái)時(shí)，心情是愉快的，詩(shī)人寫(xiě)道“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，在雨雪中趕路是苦的，用苦景來(lái)反襯愉快的心情。[注]又如王維的《渭城曲》中“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”以樂(lè)景襯哀情，抒發(fā)了離別的憂傷；而高適的《別董大》中“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛”以悲景襯樂(lè)情，展現(xiàn)的是詩(shī)人的自信與樂(lè)觀。

可以從表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)比較，如“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”都有送別的深情厚誼與送別后的惆悵；夏完淳那“無(wú)限河山淚（誰(shuí)言天地寬）”有如李煜那“一江春水向東流”，都是刻骨銘心的亡國(guó)之痛；夏完淳“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看”和陳毅“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”都體現(xiàn)了詩(shī)人“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的英雄氣概。

可以從風(fēng)格來(lái)比較。例如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和李清照的《醉花陰・薄霧濃云愁永晝》比較，二者同是表現(xiàn)對(duì)親人的思念之情，前者能入能出，多了一份理智與豁達(dá)，后者多了一份沉重與憂傷。

還可以從意境方面來(lái)比較，下面將談到這一點(diǎn)。

4、立足意象領(lǐng)悟意境

有人說(shuō)讀詩(shī)的最高境界就是領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。談意境，得先談意象。粗淺地理解，意象就是滲透了作者主觀感情的客觀外物。一切客觀外物只有經(jīng)過(guò)詩(shī)人感情的內(nèi)化與浸潤(rùn)，才能獲得靈氣與生命。月亮不是意象，但“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”中的“明月”是意象，因?yàn)榇藭r(shí)的明月已經(jīng)是能理解思念之痛苦并能傳遞祝福的人性化了的使者；花不是意象，但“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的“花”是意象，因?yàn)樗鼭B透了作者感時(shí)恨別的血淚。

意象與意象組合在一起，便會(huì)產(chǎn)生新的意義，從某種意義上講，就是意境。意境的產(chǎn)生，需要讀者的介入。沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)歌；沒(méi)有想象就沒(méi)有意境。我們?cè)谧x詩(shī)的時(shí)候，應(yīng)發(fā)揮合情合理的想象，去填補(bǔ)詩(shī)中的空白。例如，當(dāng)我們讀到李商隱《無(wú)題》中“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”時(shí)就要想象女主人公對(duì)鏡梳妝打扮，面對(duì)自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而體會(huì)她對(duì)愛(ài)情“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著；想象男主人公因思念而不能入睡，對(duì)月抒懷的形象，體會(huì)女主人公對(duì)他的疼愛(ài)之情。又比如，讀李清照的《醉花陰・薄霧濃云愁永晝》中“佳節(jié)又重陽(yáng)”“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，就要穿越時(shí)空，想象以前重陽(yáng)節(jié)和丈夫把酒吟詩(shī)的歡樂(lè)場(chǎng)面，就能反襯出詩(shī)人如今的孤寂。

詩(shī)歌的意境有的優(yōu)美，如“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”“人閑桂花落，夜靜春山空”；有的宏闊，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”；有的超脫，如“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”；有的凄苦，如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”……

領(lǐng)悟意境，要抓住景物特征，入境、入情、入理。

好的詩(shī)歌往往是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。我們要充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)存和生活經(jīng)驗(yàn)，將詩(shī)中描繪的聲、光、色、態(tài)等描繪出來(lái)�！懊髟滤砷g照，清泉石上流”展現(xiàn)的是清幽明凈、活潑新鮮的優(yōu)美境界；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”“山隨平野盡，江入大荒流”為我們展現(xiàn)的是壯闊宏大的境界。

“登山，則情滿于山；觀海，則意溢于�！�。自然景物一旦出現(xiàn)在文學(xué)作品中，就打下了詩(shī)人的感情烙印，就是一種人化了的自然。我們乘著想象的翅膀，飛入美好的詩(shī)境，和詩(shī)人進(jìn)行感情交流，在情感上產(chǎn)生共鳴。飛回唐代，和柳宗元“同”釣寒江雪，去享受“釣勝于魚(yú)”的人生樂(lè)趣，把自己融入雪的世界，達(dá)到天人合一的境界；飛回楓橋，登上張繼那條客船，和他一起聆聽(tīng)寒山寺的鐘聲……

古詩(shī)詞不僅意境美，而且具有哲理美、精神美�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”蘊(yùn)涵著“冰凍三尺，非一日之寒”的樸素真理；“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”告訴我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍；“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”啟示我們要站得高，才能看得遠(yuǎn)；“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”表明不斷創(chuàng)新是永葆活力的源泉……

【典型例題】

1. 山中留客（張旭）

山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴陰無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。

（1）首句“山光物態(tài)弄春暉”用一“弄”字，有何表達(dá)作用?

（2）三、四句說(shuō)“縱使晴陰無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”為什么會(huì)“沾衣”?詩(shī)人如此寫(xiě)有何意義?

2. 浪淘沙‧懷舊 （李煜）

簾外雨潺潺， 春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄， 無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

（1）詞的上片和下片分別寫(xiě)了什么?

（2）“天上人間”一句流露了詞人怎樣的心境?

3. 梅花絕句 （陸游）

低空銀一鉤，糝野玉三尺。

愁絕水邊花，無(wú)人問(wèn)消息。

（1）前兩句為梅花的出現(xiàn)展示了一個(gè)怎樣的背景?

（2）你對(duì)詩(shī)中的梅花形象怎樣理解?

［參考答案］

1.（1）答：“弄”字賦予萬(wàn)物以和諧、活躍的情態(tài)和意趣，顯示蓬勃生機(jī)，“山光物態(tài)”在春暉沐浴下?tīng)?zhēng)妍斗艷，足以景色迷人和誘人，意在留客。

（2）答：之所以會(huì)“沾衣”是因?yàn)樯钌街锌諝庑迈r、濕潤(rùn)�！耙跃罢T人”的留客方法，正是詩(shī)人高人一籌之處。

2. （1）答：上片寫(xiě)春寒愁感。下片寫(xiě)家國(guó)恨情。

（2）答：流露了詞人內(nèi)心世界生與死的矛盾，是絕望者的希望。

3. （1）答：空曠、寂寥、清冷、潔凈

（2）答：高潔而寂寞，無(wú)人問(wèn)津，是罷官而不得起用的陸游自身的寫(xiě)照

【模擬試題】（答題時(shí)間：20分鐘）

1. 雪中偶題（鄭谷）

亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。

江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸。

（1）這首詠雪詩(shī)在景物的選擇上有什么特點(diǎn)?作者這樣寫(xiě)有什么作用?

（2）對(duì)這首詩(shī)宋人有不同評(píng)價(jià)，有人說(shuō)它“奇絕”，也有人說(shuō)它“淺俗”，你怎么看待?

2. 絕句 （杜甫）

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年。

（1）詩(shī)的前兩句寫(xiě)了哪幾種景物，有何特點(diǎn)?

（2）“山青花欲燃”一句中“欲”字用得十分傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

3. 過(guò)松源晨炊漆公店 （楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

（1）末句的“放過(guò)”和“攔”用得精彩，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）本詩(shī)表達(dá)了怎樣的人生哲理？是怎樣來(lái)表現(xiàn)這個(gè)深刻哲理的？

【試題答案】

1. 雪中偶題（鄭谷）

亂飄僧舍茶煙濕，密灑歌樓酒力微。

江上晚來(lái)堪畫(huà)處，漁人披得一蓑歸。

（1）這首詠雪詩(shī)在景物的選擇上有什么特點(diǎn)?作者這樣寫(xiě)有什么作用?

答：選擇景物很有典型性。詩(shī)人選擇了“僧舍飄雪”“歌樓密灑”“漁人晚歸”三個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景。既突出表現(xiàn)了下雪的景色，更表現(xiàn)了雪景之中不同人物的不同生活。

（2）對(duì)這首詩(shī)宋人有不同評(píng)價(jià)，有人說(shuō)它“奇絕”，也有人說(shuō)它“淺俗”，你怎么看待?

提示：這是開(kāi)放題，可任選一個(gè)角度回答。如：“淺俗”體現(xiàn)在語(yǔ)言，全詩(shī)語(yǔ)言通俗，明白如話；“奇絕”體現(xiàn)在寫(xiě)景，選材有特色、有深意，特別是“漁人披得一蓑歸”這一景象描繪富有詩(shī)情畫(huà)意，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)漁人的崇敬之情。

2. 絕句 （杜甫）

江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。

今春看又過(guò)，何日是歸年。

（1）詩(shī)的前兩句寫(xiě)了哪幾種景物，有何特點(diǎn)?

答：景物：江、鳥(niǎo)、山、花。

特點(diǎn)：碧綠、潔白、青蔥、火紅。

（2）“山青花欲燃”一句中“欲”字用得十分傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

答：“欲”字妙在用擬人手法賦予花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。

3. 過(guò)松源晨炊漆公店 （楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

（1）末句的“放過(guò)”和“攔”用得精彩，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：這兩個(gè)詞用擬人的修辭方法形象地寫(xiě)出了山山相連的特點(diǎn)，寫(xiě)得生動(dòng)，富有情趣。

（2）本詩(shī)表達(dá)了怎樣的人生哲理？是怎樣來(lái)表現(xiàn)這個(gè)深刻哲理的？

答：人生哲理——人生就是這樣：一個(gè)問(wèn)題解決了，又一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在眼前，周而復(fù)始，永無(wú)止境。用“行山路”這個(gè)意象來(lái)隱喻“人生充滿矛盾”的這一哲理。