C．照中國(guó)的傳統(tǒng)，好詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，因?yàn)槠湟饪捎勺x者讀出。同理，中國(guó)哲學(xué)家的言論，文章正因?yàn)檎Z(yǔ)言簡(jiǎn)短，才能讀出更多新意。
D．中國(guó)藝術(shù)的思想，當(dāng)然不是只為中國(guó)藝術(shù)所獨(dú)有，中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式就體現(xiàn)了這種理想，《老子》堪稱(chēng)范例。
【答案】C項(xiàng)“只有聰明的讀者才能發(fā)掘出詩(shī)的言外之意和書(shū)的行間之意”并不成立，作者引用“好詩(shī)‘言有盡而意無(wú)窮’”意在說(shuō)明正是中國(guó)哲學(xué)家把自己豐富的思想寄予在精煉簡(jiǎn)短語(yǔ)言中，讀者才可能讀出新意來(lái)。因果倒置。
解題對(duì)策：在遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。
4 . 混淆模態(tài)：（或然與必然）
把可能出現(xiàn)的情況說(shuō)成必然出現(xiàn)的情況。
【例6】（原文）風(fēng)格的多樣性不僅表現(xiàn)于不同的藝術(shù)家的作品中，而且也表現(xiàn)于同一藝術(shù)家的作品中。偉大的作家所反映的生活包括了一個(gè)廣闊的天地，他的創(chuàng)造才能具有多方面的適應(yīng)性。他所創(chuàng)作的作品雖然有著一種主導(dǎo)的、占優(yōu)勢(shì)的風(fēng)格，但并不排斥他創(chuàng)造出具有多樣風(fēng)格的作品，布封曾說(shuō)：”隨著不同對(duì)象，寫(xiě)法就應(yīng)該大不相同“，”一個(gè)大作家決不能只有一顆印章，在不同作品上都蓋上同一的印章，這就暴露出天才的缺乏……“胡應(yīng)麟對(duì)杜甫的藝術(shù)風(fēng)格的評(píng)價(jià)是：”正而能變，大而能化，化而不失本調(diào)，不失本調(diào)而兼眾調(diào)�！斑@里所說(shuō)的”本調(diào)“與”眾調(diào)“的關(guān)系，體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的一致性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。一般說(shuō)來(lái)，沉郁是杜甫作品中占主導(dǎo)的風(fēng)格，但并不能用這一種風(fēng)格來(lái)說(shuō)明杜甫全部作品的藝術(shù)特色。杜甫的藝術(shù)風(fēng)格是豐富多采的，有”欲傾東海洗乾坤“那樣的豪放，有”朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨“那樣的深沉，也有”落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭“那樣的悲壯和”細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜“那樣的輕靈……盡管杜甫作品中的基調(diào)還是那種積極的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的沉郁的精神。其次，一個(gè)作家的藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展，常常包括一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在不同時(shí)期，由于藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性。
C項(xiàng)：一個(gè)作家藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這其間當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品。
原文：由于藝術(shù)家的思想情感、生活經(jīng)歷的變化，構(gòu)成了產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品的可能性。
【例7】（2012 山東卷) 閱讀下面的文字，完成6～8題。
圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃�、�?nèi)涵與中華文明的源頭相符�！ �
圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。
圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的�！ �
圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿(mǎn)足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿(mǎn)足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)�！ �
圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技�！ �
圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。
對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配�！ �
6．關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A.圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。
B.圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。
C.圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視�！ �
D.魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂�！ �
【答案】B【分析】A項(xiàng)將“可能”變“必然”。C項(xiàng)“西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行”不當(dāng)，“圍棋處于受擠壓的位置”。D項(xiàng)，從文本“儒家開(kāi)始只承認(rèn)‘六藝’”可知“儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)。
5. 主 次 顛 倒
事物的變化發(fā)展有主要矛盾和次要矛盾，有主要原因和次要原因，有主要方面和次要方面。命題人有時(shí)會(huì)將這些”主要“的一面和”次要“的一面倒置。
【例8】（原文）：到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉”用于博馬，實(shí)行官營(yíng)“，在四川的名山等地設(shè)置了專(zhuān)門(mén)管理茶馬貿(mào)易的”茶馬司“。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視”茶馬互市“呢？當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿(mǎn)足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全�！ �
第7題B項(xiàng)：”在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源。”
下列關(guān)于“茶馬古道”的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.所謂“茶馬古道”是漢藏兩族之間由于長(zhǎng)期以茶易馬而形成的貿(mào)易通道。
B.在宋代，“茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源。
C.“茶馬古道”到元代已成為一條經(jīng)貿(mào)之道、文化之道和治藏安藏之道。
D.“茶馬古道”為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)人民和國(guó)家統(tǒng)一發(fā)揮了很大的歷史作用。
參考答案：B 。 原文：在這種情況下，“茶馬互市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿(mǎn)足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。
解題對(duì)策：做此類(lèi)題，要仔細(xì)審讀原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的
【例9】(2012遼寧卷) （原文） 家園感的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個(gè)原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說(shuō)可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類(lèi)的審美。此外，家園感的實(shí)現(xiàn)也離不開(kāi)環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等�！ �
根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A. 由于資源的枯竭會(huì)危及人的生存，所以人類(lèi)要高度重視保護(hù)自然環(huán)境。但與此同時(shí)，適度開(kāi)發(fā)自然資源的工作也不能停。
B. 湖岸植樹(shù)栽花，湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等保護(hù)環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。
C. 環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)強(qiáng)調(diào)功利與審美的統(tǒng)一。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)行成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。
D. “審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。
6.混淆是非：即肯定和否定顛倒。
有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。
【例10】（原文） 20世紀(jì)80年代，“網(wǎng)際互聯(lián)協(xié)議”使得人們可以連接任意兩臺(tái)計(jì)算機(jī)，這樣，一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)——因特網(wǎng)——在全球蔓延開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)90年代，隨著“超文本傳輸協(xié)議”的出現(xiàn)，人們可以鏈接任意兩個(gè)文件，這樣，一個(gè)龐大的在線圖書(shū)館兼大賣(mài)場(chǎng)般的萬(wàn)維網(wǎng)在因特網(wǎng)上迅速形成。到了今天，新的協(xié)議又出現(xiàn)了，它就是“網(wǎng)格協(xié)議”。網(wǎng)格協(xié)議使得人們幾乎能夠鏈接與計(jì)算機(jī)有關(guān)的其他任何東西：數(shù)據(jù)庫(kù)、虛擬和可視化工具，甚至是計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力。
下列有關(guān)“網(wǎng)格協(xié)議”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．網(wǎng)格協(xié)議實(shí)際上是一種網(wǎng)格計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)�！ �
B．網(wǎng)格協(xié)議使人們能夠鏈接虛擬和可視化工具等許多東西�！ �
C．網(wǎng)格協(xié)議能夠確保異構(gòu)系統(tǒng)工作協(xié)調(diào)�！ �
D．網(wǎng)格協(xié)議能提供標(biāo)準(zhǔn)平臺(tái)，但與計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力無(wú)關(guān)。
答案與精析 :D項(xiàng)中“與計(jì)算機(jī)本身的計(jì)算能力無(wú)關(guān)”有誤，原文談到了網(wǎng)格計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度問(wèn)題，可見(jiàn)與計(jì)算能力是有關(guān)的。
【例11】（11年湖南卷）閱讀下面的文字，完成12～14題。
（原文）培育一位電影明星，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)成本還是從時(shí)間成本看都是昂貴的，一個(gè) 明星的成長(zhǎng)有漫長(zhǎng)的過(guò)程，還要有天賦和種種機(jī)緣。當(dāng)然還有更為緊要的前提，即明星必須扮演某個(gè)角色，借角色而成名，如扮演埃及艷后、扮演安娜·卡列尼娜或特工“007”等。只有作為成功的角色的明星，才能成為生活中的明星�！ �
自從有了電視，情形有了難以料想的變化，明星的概念也大大泛化。一方面從明星生產(chǎn)的角度看，周期更短，速度更快，一部電視連續(xù)劇，可以使演員每天晚上出鏡，抵得上十來(lái)部電影。另一方面，即更關(guān)鍵之點(diǎn)是有了電視和網(wǎng)絡(luò)，明星不一定需要借助角色成名，明星可以是扮演自身，就像電視主持人。再例如，姚明扮演姚明，劉翔扮演劉翔。亦即當(dāng)明星不一定需要借助于外在的角色，可以直接登場(chǎng)，以明星自身的名義登場(chǎng)。由此，電視不僅生產(chǎn)了演藝明星，還生產(chǎn)體育明星、演講明星，還有大眾明星。到了大眾明星秀這一步，明星已經(jīng)不是遙不可及，他們?cè)缫衙撓律衩氐拿婕啠蔀猷徏夷泻⒑团�。�?dāng)看電視成為日常生活的一個(gè)部分，明星就是日常生活的一個(gè)部分。既然明星不一定要扮演某一個(gè)角色，明星的門(mén)檻就大大降低，明星的大門(mén)洞然敞開(kāi)�！ �
下列有關(guān)明星概念“泛化”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．有了電視和和網(wǎng)絡(luò)，明星的生產(chǎn)，變得周期更短，速度更快�！ �
B．電視 上的明星，只需扮演自身，不要借助于外在的角色。
C．電視娛樂(lè)節(jié)目使明星大眾化，明星秀成為一種社會(huì)風(fēng)潮�！ �
D．影像電子文化進(jìn)入家庭日常生活，人人都可以充當(dāng)明星�！ �
答案： B． 解析：本題考詞語(yǔ)理解，注意宏觀把握，微觀作答。原文是“明星不一定需要借助角色成名”，選項(xiàng)變?yōu)榱恕安灰柚谕庠诘慕巧�，肯否失�?dāng)。）
7.無(wú)中生有：即原文無(wú)此信息。
指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。
【例12】、2011年山東卷（原文見(jiàn)例3 ）
關(guān)于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是
A.中西不同的傳統(tǒng)發(fā)生碰撞、影響、融合，就會(huì)形成一個(gè)有利于實(shí)踐的大傳統(tǒng)。
B.在繪畫(huà)領(lǐng)域，應(yīng)權(quán)衡中西傳統(tǒng)，著眼于相通之處，力求獲得滋養(yǎng)�！ �
C.觀察和比照中西傳統(tǒng)，就能發(fā)現(xiàn)其中共同的規(guī)律，從而深入本質(zhì)，引導(dǎo)實(shí)踐。
D.“衡”與“融”強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，就是在中國(guó)繪畫(huà)中更多地體現(xiàn)西畫(huà)的藝術(shù)范式�！ �
解析：答案D。“在中國(guó)繪畫(huà)中更多地體現(xiàn)西畫(huà)的藝術(shù)范式”，無(wú)中生有。
8.故意混淆充分、必要條件
命題者常把原文中的充分條件和必要條件混淆，或者構(gòu)成的條件本身不成立。
充分條件--"有之必然，無(wú)之不必不然"，有了便一定成立，沒(méi)有也不一定不成立。
常用"只要......，就......"、"如果......，那么......"來(lái)表示充分條件。
例如：一個(gè)人如果驕傲自滿(mǎn)，那就必然落后；如果不驕傲自滿(mǎn)，那就可能不落后也可能落后�！ �
只要下雨，地面就會(huì)濕。下雨是地面濕的充分條件。
必要條件--"有之不必不然，無(wú)之必不然"，有了不一定成立，但沒(méi)有的話則肯定不成立。
常用"只有......，才......"來(lái)表示必要條件。
例如：有電，電燈可能亮也可能不亮；沒(méi)有電，電燈就不會(huì)亮。電是電燈亮的必要條件。
只有同心協(xié)力，才能把事情辦好。同心協(xié)力是辦好事情的必要條件。
【例13】（09四川卷）（原文）細(xì)菌耐藥基因的種類(lèi)和數(shù)量增長(zhǎng)速度之快，是無(wú)法用生物的隨機(jī)突變來(lái)解釋的。細(xì)菌不僅在同種內(nèi)，而且在不同的物種之間交換基因，甚至能夠從已經(jīng)死亡的同類(lèi)散落的DNA中獲得基因。事實(shí)上，這些年來(lái)，每一種已知的致病菌都已或多或少獲得了耐藥基因。研究人員對(duì)一株耐萬(wàn)古霉素腸球菌的分析表明，它的基因組中，超過(guò)四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外來(lái)的。耐多種抗生素的鮑氏不動(dòng)桿菌也是在與其他菌種交換基因中獲得了大部分耐藥基因。
以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A耐萬(wàn)古霉素腸球菌的耐藥基因是可以從其體外獲得的。
B 土壤中鏈霉菌品系的每一個(gè)菌種對(duì)抗生素都有耐藥性。
C 只要徹底殺死各種細(xì)菌就可阻斷耐藥基因的傳播途徑。
D 歐盟已經(jīng)全面禁止在牲畜飼養(yǎng)過(guò)程中使用各種抗生素。
【解析】文中說(shuō)“細(xì)菌不僅在同種內(nèi)，而且在不同的物種之間交換基因，甚至能夠從已經(jīng)死亡的同類(lèi)散落的DNA中獲得基因。”可見(jiàn)，即使殺死細(xì)菌，同樣不能阻止耐藥菌的傳播。充分條件不成立。
【例14】�。�2012 山東卷) 原文見(jiàn)例7
下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的�！ �
B.圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣�，能夠滿(mǎn)足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。
C.人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系�！ �
D.對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位�！ �
【例15】2003年全國(guó)卷第10題
B項(xiàng)：“一旦人類(lèi)能夠控制大氣層中二氧化碳的含量，從根本上防止溫室效應(yīng)加劇，那么滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將能繼續(xù)，臺(tái)風(fēng)將遠(yuǎn)離日本�！�
原文是說(shuō)全球氣候變暖后，“滑雪運(yùn)動(dòng)在歐洲將蕩然無(wú)存”“昔日繞道而行的臺(tái)風(fēng)將頻頻襲擊日本”，但不能反過(guò)來(lái)說(shuō)，因?yàn)闅夂蜃兣c“滑雪運(yùn)動(dòng)”“臺(tái)風(fēng)襲擊”是必要條件而不是充分且必要條件。
