內(nèi)部言語(yǔ)并不是外部言語(yǔ)的內(nèi)在方面——它本身是一種功能。他仍然是一種言語(yǔ)，也就是說(shuō)，與詞語(yǔ)相聯(lián)結(jié)的思維。但是在外部言語(yǔ)中，思維是由詞來(lái)體現(xiàn)的，而在內(nèi)部言語(yǔ)中，隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維，詞語(yǔ)就消亡了。內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來(lái)思維的。它是一種動(dòng)態(tài)的、轉(zhuǎn)移的、不穩(wěn)定的東西，在詞和思維之間波動(dòng)著，而詞和思維或多或少是穩(wěn)定的，或多或少描繪了言語(yǔ)思維的組成成分。只有在考察了言語(yǔ)思維的下一層面以后（這是一個(gè)比內(nèi)部言語(yǔ)更加內(nèi)在的層面），才能理解言語(yǔ)思維的真正性質(zhì)和位置。
這個(gè)層面就是思維本身。每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結(jié)，完成了一種功能，解決了一個(gè)問(wèn)題。思維的流動(dòng)并不同時(shí)伴隨著言語(yǔ)的展開(kāi)。這兩個(gè)過(guò)程不是同一的，在思維單位和言語(yǔ)單位之間也不存在刻板的一致性。當(dāng)一種思維過(guò)程流產(chǎn)時(shí)——如陀思妥耶夫斯基指出的，當(dāng)一種思維“不再進(jìn)入詞語(yǔ)”時(shí)，這種情況尤其明顯。思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此，從思維向言語(yǔ)的過(guò)渡并非易事。
思維和言語(yǔ)不一樣，思維并不是由彼此獨(dú)立的單位所組成。當(dāng)我想與別人交流下面的思想，即今天我見(jiàn)到一名赤足的男孩身穿藍(lán)襯衫沿著街道奔跑，我并不把其中每個(gè)項(xiàng)目（item）分別對(duì)待：即男孩、襯衫、襯衫的藍(lán)顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構(gòu)想出來(lái)，但是表述時(shí)卻用分別開(kāi)來(lái)的詞語(yǔ)。一個(gè)講話者往往要花幾分鐘時(shí)間才能將一個(gè)思想展現(xiàn)出來(lái)。在講話者的心中，整個(gè)思維是立刻呈現(xiàn)的，但是在言語(yǔ)中它必須一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目地相繼展開(kāi)來(lái)。我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點(diǎn)。由于思維在言語(yǔ)中沒(méi)有它的自動(dòng)對(duì)應(yīng)物（automatic counterpart），因此從思維向言語(yǔ)的過(guò)度必須通過(guò)意義。在我們的言語(yǔ)中，始終存在著隱藏的思維，即潛臺(tái)詞。由于從思維向言語(yǔ)的直接過(guò)渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達(dá)性的悲哀：
內(nèi)心將如何表達(dá)它自己？
他人將如何理解？（F·尤契夫）
心靈和心靈之間的直接交流是不可能的，不僅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達(dá)到。
（有刪節(jié)）
8.下列對(duì)文中“內(nèi)部言語(yǔ)”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.內(nèi)部言語(yǔ)功能與外部言語(yǔ)相對(duì)，是完成言語(yǔ)思維的內(nèi)在方面。
B.與外部言語(yǔ)一樣，內(nèi)部言語(yǔ)中的思維也與詞語(yǔ)有密切的關(guān)聯(lián)。
C.內(nèi)部言語(yǔ)可以基于純粹意義來(lái)思維，不需要始終伴隨著詞語(yǔ)。
D.內(nèi)部言語(yǔ)作為一種功能，它是在一定的思維過(guò)程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的。
9.下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是
A.作為比內(nèi)部言語(yǔ)更內(nèi)在的層面的“思維”，在文中實(shí)際上就是“言語(yǔ)思維”。
B.如果把思維比作烏云，那么每朵烏云終究都會(huì)變成一陣陣詞的雨點(diǎn)灑下。
C.每種思維都不是彼此獨(dú)立的單位，因此它們與言語(yǔ)單位不可能完全一致。
D.言語(yǔ)表述時(shí)需要一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)相繼展開(kāi)，并通過(guò)意義和思維聯(lián)系起來(lái)。
10.在文章末尾，作者認(rèn)為“心靈和心靈之間的直接交流”“在心理上也是不可能的”，為什么？根據(jù)本文內(nèi)容說(shuō)明理由。（3分）
參考答案：
8. A 解析：本題考查的是考生篩選信息的能力。對(duì)于“內(nèi)部言語(yǔ)”的理解，主要集中在文章的第一段。A項(xiàng)中“內(nèi)部言語(yǔ)功能與外部言語(yǔ)相對(duì)”表述有誤，因?yàn)榈谝欢蔚牡谝痪渲姓f(shuō)“內(nèi)部言語(yǔ)并不是外部言語(yǔ)的內(nèi)在方面——它本身是一種功能，它仍然是一種言語(yǔ)，也就是說(shuō)，與詞語(yǔ)相聯(lián)結(jié)的思維”。B項(xiàng)內(nèi)容在第一句的最后一分句可以看出。C項(xiàng)內(nèi)容可以由“而在內(nèi)部言語(yǔ)中，隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維，詞語(yǔ)就消亡了”推斷“不需要始終伴隨”，由“內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來(lái)思維的”得出“內(nèi)部言語(yǔ)可以基于純粹意義來(lái)思維�！盌項(xiàng)的內(nèi)容可以由“在詞和思維之間波動(dòng)著”“這個(gè)層面就是思維本身”等句推斷。
9. D 解析：本題考查對(duì)語(yǔ)句的理解能力。A項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，第一段最后一句提到“只有在考察了言語(yǔ)思維的下一個(gè)層面以后（這事一個(gè)比內(nèi)部言語(yǔ)更加內(nèi)在的層面），才能理解言語(yǔ)思維的真正性質(zhì)和位置。”可以推知“比內(nèi)部言語(yǔ)更加內(nèi)在的層面”不是“言語(yǔ)思維”。B項(xiàng)“每朵烏云終究都會(huì)變成一陣陣詞的雨點(diǎn)灑下”的“都”字絕對(duì)化。因?yàn)槲闹姓f(shuō)到“由于從思維向言語(yǔ)的直接過(guò)渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達(dá)性的悲哀”，思維并不能全部化為言語(yǔ)。C項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果，前后不能構(gòu)成因果關(guān)系。D項(xiàng)在文中相對(duì)應(yīng)的文字是“但是在言語(yǔ)中，它必須一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目得相繼展開(kāi)來(lái)”“因此從思維向言語(yǔ)的過(guò)渡必須通過(guò)意義”。
10.（3分）①心靈（思維）的交流，需要借助言語(yǔ)之類的中介。 ②思維并不總是表達(dá)為言語(yǔ)。 ③言語(yǔ)不能完備地表達(dá)思維。
解析：本題考查對(duì)文本的綜合分析能力。文中主要表達(dá)的意思是言語(yǔ)與思維之間的距離和差異。外部言語(yǔ)——言語(yǔ)思維——思維本身，從思維向言語(yǔ)的過(guò)渡必須通過(guò)意義，思維具有不可表達(dá)性的悲哀，也就是說(shuō)，思維并不總是表達(dá)為言語(yǔ)，言語(yǔ)也不能完備地表達(dá)思維。因此，人與人的心靈直接交流是不可能的。
