“周莊的商業(yè)氣息太濃了!”聽(tīng)見(jiàn)一些游過(guò)周莊的人這么說(shuō)，似乎盡興之后還帶著一種遺憾。我覺(jué)得，這是把周莊理解錯(cuò)了，當(dāng)成了桃花源。不過(guò)我聽(tīng)到這樣的感嘆倒是欣慰，因?yàn)槲覐氖鼙娬吣抢锟吹搅耸浪孜幕牧α俊?
周莊從來(lái)不是桃花源，“商業(yè)氣息”是說(shuō)對(duì)了，周莊從來(lái)是個(gè)商業(yè)繁華的集鎮(zhèn)，可以說(shuō)，沒(méi)有商業(yè)，就沒(méi)有周莊，與今天許多享譽(yù)中外的名鎮(zhèn)、名城一樣。
雛形的周莊與村落相差無(wú)幾，到了1127年金十二相公隨宋高宗南渡，落泊到這里時(shí)，人煙才逐漸稠密。后來(lái)來(lái)了個(gè)頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬(wàn)三的父親沈佑，那還是在元朝中葉，沈家因?yàn)榻?jīng)商逐漸發(fā)跡，帶動(dòng)了南北市河兩岸的商業(yè)，形成了以南北市河為主的舊集鎮(zhèn)，及至明清時(shí)期，鎮(zhèn)廓擴(kuò)大，人氣更旺，南北西河道兩側(cè)漸成列肆，江南大鎮(zhèn)形成矣。
不能否認(rèn)巨商沈萬(wàn)三的作用。沈萬(wàn)三看來(lái)是個(gè)有經(jīng)濟(jì)頭腦又思想開(kāi)放的商人，周莊天然而原本封閉的水道在他的眼光里都變成了致富的途徑，利用白峴江西接京杭大運(yùn)河、東北接瀏河的優(yōu)勢(shì)，干起了出海貿(mào)易的大事來(lái)，他這一干，不僅使自己富甲天下，竟將周莊變成了一個(gè)糧食、絲綢等手工業(yè)品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。周莊的絲綢、刺繡、竹器、腳爐還有白酒原本都是“藏在深閨人未識(shí)”，從此就這樣沿著古河道風(fēng)風(fēng)火火的出海去了。商事的頻繁又呼喚出大量的旅社、客店、飯莊，周莊焉能不繁華?
寫(xiě)到這里，我忽然想起了山西平遙，這里有票號(hào)“日升昌”，作家余秋雨把它稱(chēng)作“中國(guó)大地各式銀行的‘鄉(xiāng)下祖父’”，后來(lái)這里終于成了山西財(cái)富的中心之地，從今日平遙這些蒼老而森嚴(yán)的高墻、精雅的屋宇走過(guò)，可以想見(jiàn)這里是如何人丁興旺，繁榮紅火，無(wú)數(shù)的商人“馱載著金錢(qián)，馱載著驕傲，馱載著九州的風(fēng)俗和方言，馱載出一個(gè)南來(lái)北往經(jīng)濟(jì)血脈的大流暢”。他們留下了什么?是代表著中國(guó)金融發(fā)展史經(jīng)典的洋洋120萬(wàn)字的《山西票號(hào)史》，是今天被聯(lián)合國(guó)列入“世界文化遺產(chǎn)”的山西平遙!
還記得明清時(shí)期與徽商、晉商、閩商、粵商并駕齊驅(qū)稱(chēng)雄中國(guó)商壇“東山幫”嗎?今天你踏上這塊吳中福地感受到最多的是什么?庭園的美麗，建筑的恢宏，歷代狀元的華光，總括說(shuō)，是享用不完的文化。
如果再扯到蘇州這座古城，這話(huà)題就更貼近也更豐富了，只消說(shuō)一句：如果沒(méi)有姑蘇的繁華史，就沒(méi)有吳文化的輝煌。
我們無(wú)法否認(rèn)商業(yè)在整體文化中的重要作用，并且發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是文化很重要的一部分，也就是商業(yè)文化。周莊的前景不僅來(lái)自曾經(jīng)有過(guò)的商業(yè)繁榮，我發(fā)現(xiàn)，今天乃至將來(lái)重要的還仍然是商業(yè)文化，這是本色，也就是特色，個(gè)性。你不見(jiàn)，周莊所有的居民幾乎與其他集鎮(zhèn)都不同?那一排排永遠(yuǎn)保持著整齊而油亮的飾板，那一扇扇永遠(yuǎn)干凈而敞亮的街窗，意味著什么?那些水巷，原本不是為了搭建在那里留給今天的旅游者看的，哪怕“船從家中過(guò)”的經(jīng)典之作也只是為了買(mǎi)賣(mài)的方便，可以說(shuō)，周莊的民居，從來(lái)不為精廬怡老，也不為金屋藏嬌。這個(gè)熱鬧的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的樂(lè)趣，人，好世俗之樂(lè)也!
今天走過(guò)周莊每一條街，發(fā)現(xiàn)真的還是戶(hù)戶(hù)經(jīng)商，家家開(kāi)店呀，與當(dāng)年紅火的景象相比，只是換了一種形態(tài)。這于周莊，是多么妥貼!
這是一種世俗的文化，血肉的人須臾離不開(kāi)世俗文化，人間的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的，如果這樣，又何必要把周莊生硬地認(rèn)作桃花源呢?
找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人。
1.第一段中的“桃花源”有什么特定的含義?
2.本文在寫(xiě)周莊的同時(shí)還寫(xiě)到了平遙和蘇州，這樣寫(xiě)目的何在?
3.最后一段“找準(zhǔn)自己的位置真的很重要，這包括創(chuàng)造者和欣賞創(chuàng)造的人”一句有何深層含義?
4.對(duì)這篇文章的分析，不正確的兩項(xiàng)是（）
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A．3、4兩段不惜篇幅寫(xiě)周莊的繁榮過(guò)程，是為了闡明這樣的觀(guān)點(diǎn)，即：周莊本來(lái)就是靠著商業(yè)起家的，商業(yè)化當(dāng)然是它的特色。 |
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B．與周莊相比，山西平遙才算做是真正的商業(yè)文化的代表，有120萬(wàn)字的《山西票號(hào)史》這樣的中國(guó)金融發(fā)展史經(jīng)典為證，而周莊無(wú)論在規(guī)模上還是在貢獻(xiàn)上都無(wú)法與其相比。 |
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C．以周莊為代表的世俗文化，其實(shí)就是商業(yè)文化的表現(xiàn)形式之一；它有著廣闊的發(fā)展前景。 |
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D．同屬吳中福地的周莊同蘇州不可同日而語(yǔ)，因?yàn)樘K州是歷來(lái)被稱(chēng)作人間天堂的著名商業(yè)繁華勝地，而周莊只不過(guò)明代才開(kāi)始聞名于世，無(wú)論從時(shí)間上還是從空間上都沒(méi)有蘇州的商業(yè)化程度高。 |
E．本文對(duì)以周莊為代表的世俗文化持贊成的態(tài)度，認(rèn)為血肉的人須臾離不開(kāi)世俗文化，的煙火總是最具親和力，最符合生態(tài)的七情六欲，當(dāng)然也是最人性的。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是針對(duì)有人把周莊當(dāng)作桃花源而言的。
參考答案：
1.指超脫于商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)之外的非商品經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）的所在。
2.（1）在結(jié)構(gòu)上，分別襯托周莊：平遙是北方的名城，蘇州是南方的名城，而周莊是南方的名鎮(zhèn)。（2）在立意上，證明周莊以商業(yè)文化聞名于世的合理性，因?yàn)槠竭b、蘇州都以商業(yè)文化而聞名于世
3.有。第一段開(kāi)頭針對(duì)有人認(rèn)為“周莊太商業(yè)化了”的觀(guān)點(diǎn)，作者認(rèn)為“這是把周莊理解錯(cuò)了，當(dāng)成了桃花源”．就是說(shuō)有人沒(méi)有找準(zhǔn)自己的位置。本文旨在以周莊因商業(yè)繁榮而聞名于世為例，闡釋了商業(yè)文化存在的合理性；最后這句話(huà)就是全文觀(guān)點(diǎn)的概括。
4.B、D
