B．康德所說的“霎時(shí)的抗拒”，是指人們對(duì)崇高事物不敢貿(mào)然接近的態(tài)度只維持一瞬間。當(dāng)人們驚魂甫定時(shí)，欣喜就會(huì)油然而生。
C．莊子認(rèn)為，通常所說的美只局限于狹小的范圍內(nèi)，而“大”則體現(xiàn)了天地之道，是無限的，統(tǒng)治者所追求的就應(yīng)該是無限的事物。
D．朱光潛認(rèn)為，面對(duì)體積巨大或氣魄雄偉的崇高對(duì)象時(shí)，人們首先會(huì)感到驚懼，繼而自卑感會(huì)激起自尊感，渴望提升自我而鼓舞振奮。
12．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．崇高感是一種復(fù)雜的審美感受，它并不是自始至終的愉快，而是帶有驚奇恐懼的因素，是一個(gè)由不愉快轉(zhuǎn)變?yōu)闃O愉快的心理過程。
B．優(yōu)美能帶給人輕松愉悅的感覺，卻不能像崇高那樣激發(fā)人超越自身的卑微渺小。相比之下，崇高是一種更高層次、更能凈化心靈的美。
C．孔子將美的形態(tài)分為美、大、圣、神四個(gè)逐一遞升的等級(jí)，“大”指?jìng)ゴ蟆⒊绺?比“美”在程度上和范圍上更鮮明、廣泛、強(qiáng)烈。
D．中國(guó)美學(xué)一開始就對(duì)優(yōu)美、崇高美的不同本質(zhì)有所認(rèn)識(shí)，先秦美學(xué)思想把崇高稱之為“大”，孔子就曾經(jīng)用“大”來概括堯舜的功業(yè)。
參考答案：
10．B
11．C
12．B
【解析】
10．試題分析：B項(xiàng)“崇高體現(xiàn)的是人的本質(zhì)力量與客體的矛盾沖突”錯(cuò)誤，原文說的是“崇高體現(xiàn)的是人的本質(zhì)力量與客體在對(duì)象世界中的矛盾沖突的統(tǒng)一”。
11．試題分析： C項(xiàng)“統(tǒng)治者所追求的就應(yīng)該是無限的事物”錯(cuò)誤，原文說的是統(tǒng)治者所追求的“不應(yīng)只是有限的事物，更應(yīng)當(dāng)是無限的事物”。
12．試題分析： B項(xiàng)“崇高是一種更高層次、更能凈化心靈的美”于文無據(jù)。
