《瀟灑》高中現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練及答案
“瀟灑”雖然也用于摹寫大自然，但大多數(shù)情況下，它是用來(lái)形容人的談吐舉止不受拘束，超塵脫俗的風(fēng)度的。
在我們悠久的人文歷史上，瀟灑的高人雅士不可勝數(shù)，他們的瀟灑各有千秋，有莊子“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”的瀟灑，有曹孟德“釃酒I臨江，橫槊賦詩(shī)”的瀟灑，有陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”的瀟灑，有蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的瀟灑，有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的瀟灑……他們的瀟灑。帶著鮮明的時(shí)代印記，顯露了非凡的個(gè)性，早已超越了表面的行為舉止。
在社會(huì)大變革的今天，“瀟灑”①一詞似乎不愿意囿于辭書給它下的定義，而“瀟灑”②為形形色色的“瀟灑”③了。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的要活得“瀟灑”④聲中，對(duì)“瀟灑”⑤的理解見仁見智。但是，如果像有的人那樣，把瀟灑⑧理解為“想干什么就干什么，想愛誰(shuí)就愛誰(shuí)”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
我們并不籠統(tǒng)地反對(duì)瀟灑也不籠統(tǒng)地贊美瀟灑。首先要問(wèn)一問(wèn)：是什么樣的瀟灑?誰(shuí)都有瀟灑的權(quán)利，問(wèn)題在于什么樣的瀟灑，瀟灑觀之不同，折射出世界觀、人生觀、價(jià)值觀之不同。
其實(shí)，對(duì)我們共產(chǎn)黨員和黨的干部來(lái)說(shuō)，更應(yīng)當(dāng)注意的不是什么瀟灑，而是責(zé)任，對(duì)國(guó)家對(duì)人民肩負(fù)的責(zé)任，我們的許多古代先賢都非常注重社會(huì)責(zé)任。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)問(wèn)，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等，都是有口皆碑的；即使是前面提到的那些古人，很多也都有以天下為己任的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，并創(chuàng)下了流芳千古的業(yè)績(jī)。
如果一定要講瀟灑，那么我們欣賞那種健康有益的瀟灑的生活，更贊美那種造福大眾的瀟灑的生活，主張把個(gè)人的瀟灑寓于對(duì)祖國(guó)對(duì)人民的出色的奉獻(xiàn)之中。講瀟灑不能離開講政治，不能忘記肩負(fù)的政治責(zé)任。
當(dāng)然，如果性格活潑，興趣廣泛，多才多藝，能夠在百忙之余發(fā)展一下個(gè)人的興趣愛好，也確是一種令人羨慕的瀟灑。如果沒有這些愛好，而是喜歡讀讀書，寫寫文章，那也不能說(shuō)不是瀟灑。各人對(duì)瀟灑的理解不同，瀟灑的方式也不必強(qiáng)求一律。記得當(dāng)年劉伯承元帥，對(duì)打球、下棋等等都不感興趣，有點(diǎn)兒時(shí)間就愛讀書，能不能說(shuō)他就不瀟灑了呢?我看不能。眾所周知，劉帥指揮起打仗來(lái)，是有名的“智多星”，揮灑自如，出神入化，“橫掃千軍如卷席”，那才叫難以企及的大瀟灑呢。如果追求瀟灑的話，這樣的大瀟灑令人敬佩，令人神往。至于個(gè)人生活上瀟灑不瀟灑，無(wú)傷大雅，不會(huì)瀟灑又何妨?
3．根據(jù)第二段對(duì)古人的瀟灑的論述，概括指出莊子、蘇東坡的瀟灑的特點(diǎn)。
答：___________________________________________ (50字以內(nèi))
4．簡(jiǎn)要概述第二段所舉古代仁人志士瀟灑的共同點(diǎn)。
