發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，這是任何一個國家都面臨的問題。然而，如何處理發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的關系，必須引起重視。
對于文化遺產(chǎn)的價值要有一個正確的認知。因為，對于文化遺產(chǎn)的保護和態(tài)度是建立在對其價值的認識和判斷基礎上的，而這種認識和判斷又與其所處時代和社會背景下人們的價值取向分不開。發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯。在中國，伴隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，城市化也在高速推進。我們遇到了其他國家或許是上百年間才可能遇到的各類問題。我們在看到人們物質(zhì)和文化生活得到極大提高的同時，也看到了當今社會彌漫著的浮躁和過于功利之風。對于價值高低的判斷，很多人使用了評價商品的方式來進行，比如價格、人氣的高低。所以，我們才看到有人要把文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、把孔子產(chǎn)業(yè)化等種種新奇的提法。然而，如果采用這種方式對文化遺產(chǎn)價值進行判斷，顯然是錯誤的，甚至是可怕的。
文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去，而且存在于今天人的生活中，它為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考。文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關，它應是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕。所以，保護文化遺產(chǎn)應該更重視遺產(chǎn)與人之間的血脈關系，關注他們之間的真實狀態(tài)。文化遺產(chǎn)不僅要注重對其整體環(huán)境和原有歷史風貌的保護，更要注意保護貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。這種價值的重要性怎能僅用商業(yè)價值來衡量?這或許正是當今文化遺產(chǎn)保護的難點所在。
合理把握文化遺產(chǎn)保護和利用之間的關系，不管是保護還是利用，都要有一個合適的度。在一個浮躁的社會風氣下，人們往往容易走極端，考慮眼前多，對于長遠想得少。今天，很多人在談文化遺產(chǎn)的保護或是利用時，往往采用了極端的方式，有時候甚至超越了其自身的討論范圍。實際上，發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的，但并非不可逾越。文化遺產(chǎn)隨著時代的變遷和社會的不斷發(fā)展，也會發(fā)生變化。如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進行保護，并且希望其只處于某個歷史時期的斷面，與其相關的一切都一成不變，那么這種保護是不現(xiàn)實的。因為它忽視了與現(xiàn)實社會之間的關系，忽略了社會是發(fā)展的這樣一個事實，特別是忽視了現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求。這樣保護往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟的發(fā)展不利。
文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟價值，這是需要商榷的。這些年，由于某些文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，像麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)給當?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟效益和社會效益，但是也給許多人帶來了一個對文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，似乎文化遺產(chǎn)只有通過產(chǎn)業(yè)化，才能發(fā)揮它最大的效益或者說是體現(xiàn)它的最大價值。文化遺產(chǎn)雖然可能會帶來其相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并非商品。類似“將世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”的提法是絕對錯誤的! 產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟利益和效益的最大化。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會使開發(fā)者只注重遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟價值，對于文化遺產(chǎn)背后的那些產(chǎn)生不了商業(yè)價值的文化價值缺乏應有的重視，導致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離，使文化遺產(chǎn)中蘊藏諸如信仰、風俗、藝術等文化內(nèi)涵最終弱化乃至消失。
所以，無論是在文化遺產(chǎn)的保護上，還是在文化遺產(chǎn)的利用上，都不要走極端化。保護文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，盡量少受人為的干擾。
（節(jié)選自《光明日報》）
6．關于處理發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間關系的選項中，不正確的一項是（ ）
A．如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進行保護，希望其不會變化，這樣保護往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟的發(fā)展不利。
B．文化遺產(chǎn)要商品化、產(chǎn)業(yè)化，才能產(chǎn)生經(jīng)濟價值，但是文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并不是商品。
C．文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。如麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)就給當?shù)貛砹素S厚的經(jīng)濟效益和社會效益。
D．正確認知文化遺產(chǎn)的價值所在，用價格和人氣等評價商品的方式來判斷文化遺產(chǎn)的價值的做法是不可取的。
7．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（ ）
A.發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，因此很多人在談文化遺產(chǎn)的保護或是利用時，往往采用了極端的方式。
B.文化遺產(chǎn)關系到人的生活，它是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕，代表著先進的民族文化。
C．對文化遺產(chǎn)要保護其整體環(huán)境、歷史風貌、歷史文脈和人文元素等，用商業(yè)價值來衡量文化遺產(chǎn)價值的重要性正是當今文化遺產(chǎn)保護的難點所在。
D．文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會導致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵不能統(tǒng)一，使文化遺產(chǎn)中蘊藏的一些文化內(nèi)涵最終弱化或消失。
8．根據(jù)原文提供的信息，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．重視文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實社會之間的關系、社會是發(fā)展的事實以及現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求等因素，保護文化遺產(chǎn)的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。
B．發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯，關于如何處理兩者之間關系的問題已經(jīng)引起了我國的高度重視。
C．所處時代和社會背景下人們的價值取向決定著對文化遺產(chǎn)價值的認識和判斷，進而決定著對文化遺產(chǎn)的保護和態(tài)度。
D．保護文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，使之處于自然狀態(tài)，避免人為的因素摻雜其中。
參考答案：
6．B（原文是“是不是能夠?qū)⑺械奈幕z產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟價值，這是需要商…請點此查看本文完整答案（答案頁第七頁）…了我國的高度重視”的說法沒有根據(jù)； D應為“盡量少受”。）
