在紅學(xué)的道路上，沿著學(xué)術(shù)與大眾接受、趣味閱讀的交叉重合地帶，他走出了一條奇異的人生之路，終成一代紅學(xué)大家。這，有時(shí)看上去幾乎是神話，令人難以置信。比如，1947年，這是他在紅學(xué)上揚(yáng)帆起航的年代，他作為燕京大學(xué)的一名普通學(xué)生得到了大名鼎鼎的胡適的賞識(shí)和垂顧，他的第一篇紅學(xué)論文充實(shí)了大家對(duì)曹雪芹的認(rèn)識(shí)，使考證派獲得文獻(xiàn)上的新支持得以昂然前行，因此受到胡適的推崇。再比如，2005年已是年近八十八歲的他，一年中有八部著作出版，在耳聾目盲的情境下奮筆快寫(xiě)，超出了常人所能理解的程度，被稱為是罕見(jiàn)的學(xué)術(shù)“大躍進(jìn)”。他，便是周汝昌。
紅學(xué)之路，是風(fēng)雨路，也是顯學(xué)之路，二者，周汝昌先生可謂兼得。他因研究《紅樓夢(mèng)》而處于聚訟紛紜、是非爭(zhēng)議的中心，也因紅學(xué)而成為少見(jiàn)的學(xué)術(shù)暢銷書(shū)作家。從1953年他的《紅樓夢(mèng)新證》開(kāi)始，他就處于紅學(xué)的論爭(zhēng)中心。他的文獻(xiàn)資料總被引述，但他的觀點(diǎn)也總是飛矢追逐的靶子。周汝昌先生曾不無(wú)自嘲地說(shuō)，我的衣服已經(jīng)被撕得襤褸不堪，但他們卻是使用我提供的材料編制了自己的盛裝。
周汝昌先生認(rèn)為，他在為人之怪（乖僻）上，與曹雪芹相似，都是不同俗流，也不愿意從善如流，他們都是有滿腔積憤難以自訴，需要發(fā)憤著書(shū)以自遣。這種自比，使他鉆入曹雪芹的心靈深處，與曹雪芹展開(kāi)了他人難以企及的對(duì)話，創(chuàng)作了無(wú)以收束的雄文。其實(shí)，我們不妨把周汝昌先生所有的紅學(xué)著作都看作是與曹雪芹的心靈秘語(yǔ)，這里充滿了對(duì)話的私語(yǔ)性。他自負(fù)與曹雪芹心靈相通，與曹雪芹所贊頌的人物一樣，都是正邪兩賦之人，出離于俗界凡間，一方面萬(wàn)人嘲謗，一方面又超于萬(wàn)萬(wàn)人之上。他曾在《紅樓無(wú)限情——周汝昌自傳》中如此描繪曹雪芹，“倘若細(xì)究起來(lái)，雪芹是大智慧者，他那話（“愧則有余，悔則無(wú)益”）含蓄的內(nèi)情恐怕還深還厚得多。那‘無(wú)益’，也許并不是頑固不化，執(zhí)迷不悟，死不回頭；而是這種悔者，本來(lái)絲毫沒(méi)做什么錯(cuò)事，倒是做極高尚極善美的事——可結(jié)果呢？做錯(cuò)事壞事的萬(wàn)人都功成名就，位高祿厚，洋洋乎自得，而這個(gè)做好事的曹雪芹，卻落得‘萬(wàn)目睚眥，眾口嘲謗’，一生忍辱負(fù)垢，受盡了欺侮貶抑、誣陷傷害�！薄翱裼谌畈奖钡牟苎┣�，孤懷難鳴，周汝昌自信是他的曠世知音。
正是他感覺(jué)到“世人待他太淺薄、太惡毒”，所以“要為雪芹鳴冤”，因此，“我不幸之至——當(dāng)上了‘紅學(xué)家’�！敝苋瓴诿襟w界已經(jīng)成為紅學(xué)泰斗，而他則說(shuō)紅學(xué)正是他不幸的選擇。為什么不幸？“受了那些魍魎蛇蝎的那么多的明槍暗鉞，可謂遍體鱗傷，若不當(dāng)紅學(xué)家，何至于此？”
可是他又不后悔，并且“永遠(yuǎn)不悔”！正像在大多數(shù)場(chǎng)合他語(yǔ)氣堅(jiān)定、鏗鏘有力一樣，個(gè)性倔強(qiáng)的他向來(lái)是一副堅(jiān)毅面孔，傲然不群。他認(rèn)定，因?yàn)椴坏恰盎趧t無(wú)益”，而是“為了給雪芹、脂硯洗雪奇冤，受了這等人的欺侮傷害又算得什么？”
周汝昌不愿意人們稱他為紅學(xué)家，還有一個(gè)原因是，他的觀念超出了《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的范圍，“以紅解紅”不是他的路數(shù)。周汝昌“研紅”給人的最大感受是詩(shī)性浪漫，這里抒情大于說(shuō)理，心靈對(duì)話超越了形式邏輯，散論并不來(lái)自嚴(yán)格的層層推理。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的博聞強(qiáng)識(shí)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文獻(xiàn)的精研細(xì)讀，使他能天馬行空、左右逢源，余裕自如，觸境生春！他以《紅樓夢(mèng)》為依托，追求的是崇情文化，一種新創(chuàng)的文化，一種存在于詩(shī)性創(chuàng)造中的文化。他在中華大文化的背景下，將一部小說(shuō)和民族的歷史、人生的價(jià)值、美好的信念等結(jié)合在了一起。他一直說(shuō)，還有一個(gè)“真”的《紅樓夢(mèng)》，這個(gè)“真”的《紅樓夢(mèng)》存在在他的感悟里。
所以，與其稱周是一位紅學(xué)家，不如稱他是一位詩(shī)人。其實(shí)，他更偏愛(ài)后一個(gè)名字！
詩(shī)人是個(gè)大藝術(shù)家，也時(shí)常有點(diǎn)兒“怪”，與世俗人不甚諧調(diào)。他總有被人誤會(huì)和嘲謗的遭遇。
（摘編自韋科《一生傲然苦不諧——紀(jì)念紅學(xué)大家周汝昌先生》）
⑴下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.周汝昌初出茅廬即蒙胡適垂顧，足見(jiàn)其作品的創(chuàng)新意義和學(xué)術(shù)價(jià)值；年近九旬，目盲耳聾，一年內(nèi)能有八部著作出版，更見(jiàn)其超人意志與精力。
B.面對(duì)學(xué)術(shù)異己的無(wú)端攻擊，周汝昌自嘲對(duì)手是用從他身上撕下的碎片，為自己編制了華麗盛裝，實(shí)指對(duì)手以學(xué)術(shù)爭(zhēng)論之名，行學(xué)術(shù)剽竊之實(shí)。
C.周汝昌不愿意人們稱他為紅學(xué)家，一個(gè)原因是，他的觀念超出了《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的范圍，另一個(gè)原因是自己不幸之至，當(dāng)了紅學(xué)家，悔之已晚。
D.周汝昌說(shuō)還有一個(gè)“真”的《紅樓夢(mèng)》存在于他的感悟里，表明他“研紅”詩(shī)性浪漫的特點(diǎn)，而這種詩(shī)性與浪漫并未脫離中華大文化的背景。
E.本文通過(guò)記述周汝昌研究《紅樓夢(mèng)》的片斷經(jīng)歷，以及他“研紅”的方法與主要成就，表現(xiàn)了一位學(xué)術(shù)泰斗嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、求真務(wù)實(shí)的偉大精神。
⑵周汝昌自信他是曹雪芹的曠世知音，認(rèn)為自己在好多方面與曹雪芹相似。請(qǐng)結(jié)合文本，概括說(shuō)明。（6分）
⑶周汝昌能夠最終成就為一代紅學(xué)大家，原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。（6分）
⑷文章題為“一生傲然苦不諧”，似乎“傲然”則“不諧”，“諧”則未必“傲然”，對(duì)此你有何看法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案：
⑴（5分）答D給3分，答A給2分，答C給1分，答B(yǎng)、E不給分。
⑵（6分）①為人乖僻，不同俗流，也不愿從善如流；②發(fā)憤著書(shū)，以排解滿腔孤懷積憤；③正邪兩賦，卓然凡間，又遭人嘲謗。
每答出一點(diǎn)給2分。意思答…查看完整高中傳記閱讀訓(xùn)練答案100則(本題在答案頁(yè)第三頁(yè)） …亂，清凈中便于潛心學(xué)術(shù)；③和而不同是更高層次的堅(jiān)守。
不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否正確、理由是否充分、論述是否合理酌情給分。
觀點(diǎn)明確，給2分；理由充分、論述合理，給6分。
