兒童的“我向思維”與作家的移情作用是相通或相似的。兒童早期的思維方式與原始人的思維方式十分相似，被稱為“我向思維”�！拔蚁蛩季S”的主要特點(diǎn)是以“我”為中心，一切都等同于有生命的“我”，把整個(gè)世界(無(wú)論是物還是人)都作為有生命的和有情感的對(duì)象來(lái)加以對(duì)待。
在他們稚氣的眼里，月亮是人的臉，或者是星星的保衛(wèi)者，而星星則眨著眼睛，向所有的人問(wèn)好……兒童的“我向思維”使他們分不清物理世界和心理世界，分不清知覺(jué)到的和想象到的。在這天真的混沌中，世界上所有的東西無(wú)不充滿生命的活力。18世紀(jì)意大利著名學(xué)者維柯在《新科學(xué)》中對(duì)原始詩(shī)性思維的分析，同樣也適用于兒童：“最初的詩(shī)人都按照詩(shī)的形而上學(xué)，把有生命的事物的生命移交給‘無(wú)生命的’物體”，是“人由于不理解事物，就變成一切事物�！眱和摹拔蚁蛩季S”與原始人的“原始思維”的這種相似性，使兒童的心中物我交融，物我化一，使兒童的眼中萬(wàn)物都流動(dòng)著生命的活力，顫動(dòng)著生命的琴弦，展現(xiàn)為一個(gè)生機(jī)勃勃的詩(shī)意的世界。
在作家這里，特別是創(chuàng)作過(guò)程中，將無(wú)生命的事物生命化，是其詩(shī)意感受的一個(gè)重要來(lái)源，而且與兒童的“我向思維”極為相似。按德國(guó)的學(xué)者立普斯創(chuàng)立的“移情”說(shuō)和英國(guó)學(xué)者岡布里奇提出的“投射”說(shuō)，作家和藝術(shù)家在進(jìn)行審美創(chuàng)造的時(shí)候，其對(duì)象不是與主體相對(duì)立的單純的實(shí)體的存在，而是受到主體的生命灌注的活動(dòng)而有力的、自我對(duì)象化的形象。真正的作家、藝術(shù)家都有一種偉大的同情感，他們會(huì)把“親身經(jīng)歷的東西，我們的力量感覺(jué)，我們的努力，超意志，主動(dòng)或被動(dòng)的感覺(jué)，移置到外在于我們的事物里面去，移置到在這種事物身上發(fā)生的或和它一起發(fā)生的事件里去”。對(duì)此，我們的古人也早有說(shuō)法，如劉勰說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海�！本褪侵缸骷倚闹谐錆M情感，在觀照自然之際，就會(huì)將自己的情感和幻想移置或投射到外在的無(wú)生命的事物上面，使無(wú)生命的事物生命化，達(dá)到物我溝通、物我同一、物我兩忘的境界。
李白：“綠水解人意，為余西北流�！�杜甫：“感時(shí)花濺淚，恨別烏驚心�！边@類“移情”和“投射”的詩(shī)句比比皆是。在這類文學(xué)描寫中，作家似乎變成了兒童，他們同外部事物的關(guān)系，不是一般的認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，他們憑借自己的開放的心靈去觸摸對(duì)象，并把自己融化于對(duì)象中，人物化了，對(duì)象化了，生命化了，詩(shī)意就從這人化和對(duì)象化中找到了泉源。
當(dāng)然，作家和兒童的無(wú)生命事物的生命化是有區(qū)別的。在兒童，是由于對(duì)事物的不理解，而把自己轉(zhuǎn)化到事物里面去，不自覺(jué)地把事物跟自己等同起來(lái)，這是人的天性的表現(xiàn)。在作家，是在對(duì)事物有了深刻的理解之后，著意把自己與外部事物溝通，使物融入我，我融入物，達(dá)到物我融合、物我同一的詩(shī)意的世界，這種自覺(jué)是作家才能的表現(xiàn)。(選自《文學(xué)審美特征論》，有刪節(jié))
15．簡(jiǎn)述你對(duì)兒童的“我向思維”的理解。
答：________________________________________________________________________
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16．根據(jù)文意，請(qǐng)分析文中畫線句子“人由于不理解事物，就變成一切事物”這種觀點(diǎn)的合理性。
答：________________________________________________________________________
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17．根據(jù)文
章的內(nèi)容，概括出作家“移情”的特點(diǎn)。
答：________________________________________________________________________
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15.答案：“我向思維”是把一切事物都看做有生命的和有情感的對(duì)象的一種兒童早期的思維方式�！拔蚁蛩季S”是兒童處于天真無(wú)知的混沌狀態(tài)下，將無(wú)生命事物生命化的一種思維方式。“我向思維”與原始人的“原始思維”有著相似性，都是由于不理解事物的真相而形成的。
16.答案：(1)人在不理解事物的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)地把事物跟自己等同起來(lái)，這是人的天性的表現(xiàn)；(2)人在不理解事物的時(shí)候，往往把整個(gè)世界都作為有生命的和有情感的對(duì)象來(lái)對(duì)待，從而使得物我交融，物我化一。(意思對(duì)即可)
17.答案：(1)作家將自己的情感和幻想移置到外在的事物上，使無(wú)生命的事物生命化，并帶上個(gè)人的豐富感情色彩。(2)作家以開放的心靈認(rèn)識(shí)事物，有著對(duì)事物深刻的理解，并自覺(jué)地追求物我融合、物我同一的詩(shī)意的境界。
