①當(dāng)前中國的學(xué)術(shù)界談?wù)撟疃嗟谋闶菍W(xué)術(shù)的“大躍進(jìn)”，只要你走進(jìn)這個(gè)圈子，不少學(xué)人彼此之間的介紹是以發(fā)表了多少多少篇文章、出版了多少多少本著作為中心話題。在介紹龐大的數(shù)字時(shí)，他們的臉上洋溢著的是一種自豪、滿足，是一種“王者”的風(fēng)范，他們在數(shù)字面前達(dá)到了一種忘乎所以的境界。然而，為了在論文、專著的數(shù)量走在別人前面，剽竊抄襲在學(xué)界其實(shí)早已成了平常之事，不少學(xué)人早巳不懂得什么是禮、義、廉、恥。
②今天的這些所謂“成果”真正能保留下來的又能有多少呢?這不禁讓我想到了老子。
③老子是春秋時(shí)期的一位偉大的思想家，畢其一生也只撰寫了一部區(qū)區(qū)五千言的《老子》，這僅有的五千言可謂是宇字珠璣，是對中國春秋以前的思想文化的一次精煉的總結(jié)。五千言造就了一位人類歷史上最偉大的思想家，因?yàn)槔献釉趯W(xué)術(shù)上重的是質(zhì)量，而今天的不少書生重的是數(shù)量。
④關(guān)于《老子》的成書情形也有文字記載。歷史文獻(xiàn)中說老子要西渡流沙到西域去，在他離開中國時(shí)卻沒有領(lǐng)到關(guān)牒。據(jù)《神仙傳》載，當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守函谷關(guān)的關(guān)吏尹喜，有一天早晨起來，看到從東方飄來了一股紫色的云氣，他就斷定，這天一定有圣人過關(guān)，于是他就下了狠心一定要向來者學(xué)道。果然，一位須發(fā)皆白的老頭子，騎了一條青牛，慢慢向函谷關(guān)踱來，想過關(guān)，卻又拿不出過關(guān)牒文。尹喜就對老子說：只要你傳道給我就可以過關(guān)。于是，誕生了《老子》這本書。
⑤老子認(rèn)為，有智慧的人，必定是沉默寡言的。即《老子》書中的“言者不如知者默”，但老子也因?qū)懽髁宋迩а缘摹独献印肥艿搅颂拼笤娙税拙右椎呐校拙右讓懙溃骸啊哉卟蝗缰吣�，此語吾聞于老君。若道老君是智者，緣何自著五千文?”但白居易卻忽視了老子當(dāng)時(shí)是被逼迫著寫出來的這一事實(shí)，他留下的《老子》僅憑五千言便被歷代中國的學(xué)者乃至世界的學(xué)者們研究傳唱，足見五千言的文化分量。
⑥老子之后的學(xué)者中，還有一個(gè)人需要認(rèn)真說明一下，此人便是清代乾隆年間的著名學(xué)者紀(jì)曉嵐。他一生的著述并不多，最大的成就是主編了《四庫全書》。他曾說：“世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現(xiàn)在如再著述，仍超不過古人的范圍，又何必再多著述。”這的確是句絕唱式的名言，但今天的不少學(xué)者卻沒有達(dá)到這樣的境界，許多學(xué)者年紀(jì)輕輕卻已經(jīng)出版了多本專著，發(fā)表了幾百篇文章，實(shí)質(zhì)上就是在不厭其煩地抄襲古人、前人或他人。紀(jì)曉嵐一生中只專注于編書，認(rèn)真整理前人的典籍，個(gè)人著述也僅有《閱微草堂筆記》一冊，但后人卻牢牢地記住了這位為中國文化做出巨大貢獻(xiàn)的大才的名字。
⑦老子之所以能寫出《老子》這樣的書，與他的人生觀有著直接的關(guān)系。中國歷史上儒、釋、道三家的學(xué)說，可以說籠罩了中國古代全部的文化思想，信奉儒家的主張“入世”，視天下為己任，積極參與社會；信奉釋家的主張“出世”，認(rèn)為人世間充滿了苦難、不幸、煩惱，主張人們遠(yuǎn)離塵世；而信奉道家的則主張“或出或入”。但有一個(gè)準(zhǔn)則就是當(dāng)社會處于危難之時(shí)，一定要勇于“入世”，拯救水深火熱中的人們；當(dāng)社會大同、穩(wěn)定發(fā)展時(shí)，一定不能為金錢、權(quán)力所動，要永遠(yuǎn)地“出世”，遠(yuǎn)離塵世。這種處世哲學(xué)使得老子活得十分逍遙。如果今天的學(xué)者們能像他那樣，遠(yuǎn)離金錢、權(quán)力、地位的誘惑，能夠耐得寂寞去坐學(xué)術(shù)的冷板凳，那么中國學(xué)術(shù)界的面貌就會有一個(gè)大改觀。學(xué)術(shù)本身就與清貧有聯(lián)系，掙大錢多是商人的追求。如果你想擁有金錢、權(quán)力，那你就應(yīng)該遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)。
12.下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是（ �。�5分；選對一項(xiàng)給2分，多選不給分）
A.一部區(qū)區(qū)五千言的《老子》，是對中國春秋時(shí)期的思想文化的一次精煉的總結(jié)。
B.中國當(dāng)代的學(xué)人只要在學(xué)術(shù)上重質(zhì)量，就可以象老子一樣成為偉大的思想家。
C.老子認(rèn)為，有智慧的人，必定是沉默寡言的，但他自己又為何有五千字的著作問世呢？顯然自相矛盾。
D.流傳千古的文字?jǐn)?shù)量不一定要多，但一定要是人類思想的精華和一種為中華文化而不惜獻(xiàn)身的精神。
E.做學(xué)問的人一定要耐得住寂寞，遠(yuǎn)離金錢、權(quán)力、地位的誘惑，尤其是要有正確的人生觀。
13.根據(jù)文意，下列推斷中合理的一項(xiàng)是（ �。�3分）
A.老子和紀(jì)曉嵐的著作都是數(shù)量少而質(zhì)量高，這說明只要是高質(zhì)量的作品就可以流傳后世。
B.一個(gè)人的人生觀和世界觀直接影響著其思想價(jià)值取向，一個(gè)迷戀財(cái)富與權(quán)力的人是永遠(yuǎn)做不成學(xué)術(shù)的。
C.當(dāng)代許多學(xué)者年紀(jì)輕輕卻就已出版了多本專著，發(fā)表了幾百篇文章。這些人都是有思想的人，其成果也大多會保留下來。
D.如果今天的學(xué)者們能夠耐得寂寞去坐學(xué)術(shù)的冷板凳，那么其作品的質(zhì)量就會有一個(gè)大改觀。
14.作者認(rèn)為，一個(gè)想真正從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)具備怎樣的精神素養(yǎng)？（4分）
15.前不久媒體報(bào)道北京一所著名高校的一位教授，13個(gè)月內(nèi)出版了11本專著。你是怎樣看待這件事的？試結(jié)合文章內(nèi)容作簡要分析。（5分）
12．（5分）D E（A項(xiàng)不符合文意。是“春秋以前的思想文化”，而不是“春秋時(shí)期的思想文化”。見原文第③段。B項(xiàng)不符合文意。文中無此意。C項(xiàng)不符合文意�！白韵嗝堋闭f僅是白居易的觀點(diǎn)，作者并不這么認(rèn)為。原文見第⑤段。D項(xiàng)符合文意。文中老子和著名學(xué)者紀(jì)曉嵐的例子都說明了這個(gè)道理。E項(xiàng)符合文意。見文章最后一段。）
13．B（A.推斷不合理。根據(jù)文意，在學(xué)術(shù)上重視質(zhì)量是作品流傳后世的必要條件而非充要條件。B.推斷合理。見文章第⑦段。C.推斷不合理。這些人雖然出版的專著和發(fā)表的文章多，但如果大都是抄襲之作，就不能說有思想，其作品當(dāng)然也不能流傳下來。D.推斷不合理。大改觀的是學(xué)術(shù)界虛假浮躁的風(fēng)氣，并非作品的質(zhì)量。）
14.（4分）①重禮、義、廉、恥，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性。②在學(xué)術(shù)上重質(zhì)量，每一部著作都是思想文化的一次精煉總結(jié)。③一個(gè)真正的學(xué)者應(yīng)該具有高尚的思想境界，為中國文化做出無私貢獻(xiàn)。④沉默、有思想、有智慧，其著作要有文化分量。⑤要有正確的人生觀和世界觀，敢于追求自己的理想。⑥甘于學(xué)術(shù)的寂寞，不迷戀金錢、權(quán)力。（答出其中四點(diǎn)給滿分）
15.（5分）我認(rèn)為此風(fēng)不可長。①在學(xué)術(shù)上重的是質(zhì)量，而不應(yīng)該是重?cái)?shù)量。②短時(shí)間內(nèi)數(shù)量過于龐大，就免不了粗制濫造，甚至剽竊抄襲�！、壑貜�(fù)的抄襲使學(xué)術(shù)界變得一團(tuán)糟，不少學(xué)人也因此思想素質(zhì)底下。④這種不正常的行為很顯然是出于金錢、權(quán)力、地位的誘惑。（觀點(diǎn)1分；分析4分，一點(diǎn)1分。）
