①我的父母那代人在一種“悲憤”的情結(jié)中掙扎著，我這代人在他們鄉(xiāng)愁的國家想像中成長。但是支撐著這個巨大的國家想像下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座就是價值的基座。
②它的核心是什么？臺灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：“禮義廉恥”。進入教室，簡樸的教室里面，墻壁上也是四個大字：“禮義廉恥”。如果一定要我在成千上萬的“格言”里找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。
③小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內(nèi)容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是小學里對孩子的解釋：
禮，規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度。
義，正正當當?shù)男袨椤?/P>
廉，清清白白的辨別。
恥，切切實實的覺悟。
④上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡�！苤�
⑤然而四者之中，“恥”尤為要。
人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之恥，是為國恥�！櫻孜�
⑥“士大夫之恥，是為國恥”，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。
⑦二○○六年，上百萬的“紅衫軍”包圍總統(tǒng)府要求陳水扁下臺，臺北的夜空飄著大氣球，一個一個氣球上面分別寫著大字：“禮”、“義”、“廉”、“恥”。我到廣場上去，抬頭乍看這四個字，感覺好像是全臺灣的人到這廣場上來開小學同學會了�？粗撬膫�字，每個人心領(lǐng)神會，心中清晰知道，這個社會在乎的是什么。
⑧除了價值基座，還有一個基本的“態(tài)度”。我們年紀非常小，可是被教導(dǎo)得志氣非常大，小小年紀就已經(jīng)被灌輸要把自己看成“士”，十歲的孩子都覺得自己將來就是那個“士”�！笆俊保歉墒裁吹�？
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——論語泰伯篇
⑨我初中一年級的國文老師叫林弘毅，數(shù)學老師叫陳弘毅。同時期大陸很多孩子可能叫“愛國”、“建國”，我們有很多孩子叫“弘毅”。我們都是要“弘毅”的。
⑩對自己要期許為“士”，對國家，態(tài)度就是“以國家興亡為己任，置個人生死于度外”。十一二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你為國家去死。
⑾然而在“國家”之上，還有一句：
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。——張載
⑿對那么小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點嚇人。饒有深意的是，雖然說以國家至上，但是事實上張載所說的是，在“國家”之上還有“天地”，還有“生民”，它其實又修正了國家至上的秩序，因為“天地”跟“生民”比國家還大。
⒀十四歲的時候，我第一次讀到《國語》，《國語》是兩千多年前的經(jīng)典了，其中一篇讓我心里很震動：
厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之……”王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
⒁最后一句，簡單幾個字，卻雷霆萬鈞，給十四歲的我，深深的震撼。
⒂就是這個價值系統(tǒng)，形成一個強固的基座，撐起一個“中華大夢”。
（節(jié)選自龍應(yīng)臺在北京大學的演講《我們的中國夢》）
13.作者這一段演講的主要觀點是什么？（4分）
14.閱讀全文，說說作者所認為的“強固的基座”包括哪些內(nèi)涵？（4分）
15.文章第⑦段寫“紅衫軍”包圍總統(tǒng)府要求陳水扁下臺的事在文中起什么作用？（4分）
16.“禮義廉恥”是中華民族傳統(tǒng)的道德標準和行為規(guī)范�！岸Y”是懂禮貌，謙虛謹慎；“義”是有義氣，有見義勇為、助人為樂的精神；“廉”是廉潔，要養(yǎng)成大公無私的精神；“恥”是知道羞恥，自尊自重，不做違背良心的事情。讀了本文以后，你能聯(lián)想到哪些值得你學習的禮義廉恥某一方面的楷模呢？（請結(jié)合楷模談自己的閱讀感悟）（4分）
13.（4分）實現(xiàn)中華大夢的基座是“禮義廉恥”的價值觀。（“夢的基座是價值觀”也可）
14.（4分，漏1點扣1分）①“禮義廉恥”的基座②志氣宏大的人生態(tài)度（或以國家興亡為己任）③重視“天地”“生民”。
15.（4分，論證方法1分，作用3分）用舉例論證的方法，具體證明了我們每個人心中都有一個最基本的價值基座，“士大夫之恥，是為國恥”，使論證更有說服力。
16.（4分）不設(shè)統(tǒng)一答案，楷模姓名1分，必須具有知名度，古今中外均可；該楷模簡要事跡1分；自己的學習感悟1分，語言通順1分。
